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元成子《涿鹿论》

时间: 2021-07-11 19:27:25 | 作者：元成子正名白物 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 98次

元成子《涿鹿论》

第十四章 卜口占、戈占战、立占战、木易杨、示申木

现代文化界说有些民族或者地区历史上有过一个拜树的时代，说那个时代以树木为“神”。这个说法是没错的，但是理解上是有错误的。因为那个时代是以树木为“示申”而不是以树木为“神”。

“示申”本意就是“标示、示明、申明”，就比如这个“标”字本身就是“木示”，也就是“以木为示、以木为标”。在人类没有文字的时代，甚至图腾都没有的时代，人们也有群体之分，区分不同群体之间地盘范围的标示就是不同的树木。

比如一个氏族以杨树为地盘表示，那么他占领哪个地区后就会将地盘范围内种上杨树。别人看到这里种满了杨树就会知道这里是某个氏族的地盘。同样别的氏族也会用樟树、榆树、柳树、梧桐树等作为自己始祖地盘的标示（木示）。

这里要着重说一下杨树，人工繁殖杨树采用的方式就是将其枝条截成一节节的小段，每一节小段上留有一个萌芽，然后将这些截成带萌芽的小段树枝插到地上，然后每一节树枝小段就能生成一棵树。其与柳树的人工繁殖过程一模一样，俗话说无心插柳柳成荫。那个杨树也是这样繁殖的。

这个带萌芽的一节小树枝段用图腾表达就是“卜”，一片土地区域范围用图腾表达就是“口”。把“卜”插到某区域的“口”上就是占有的“占”。意思是说此树是我氏族栽的，说明这块地盘就是我氏族的。我氏族的土地不可被侵犯，有犯我土地者那就得开“战”，所以用“戈”争夺“占”叫做战争。

从图纹推演来看，杨树就是上古北方奴娲氏族使用的地盘示申树，北方杨姓的“杨”图腾就说明他们最早的始祖就是氏族中专门做杨树繁殖标示地盘范围的人，属于军队层面的职业。樟树是南方伏羲氏族使用的地盘示申树。

现代人说占卜是算卦也属于误读，不过这个误读从春秋时代就开始了。“占卜”最初意思是“占木、战木”，也就是用它占地盘，打仗打赢了就得把自己的氏族地盘示申树种上。所以那个年代的氏族边境叫做“麓”，这个“麓”上边的两木就两种不同的树木，寓意两个不同的氏族。比如岳麓山一直到如今也是南岳边山的意思，也没有脱离边境的内涵。再比如黄帝于蚩尤战于涿鹿之说，实际不是“战于涿鹿”之地，而“涿鹿”两个字本身意思就是“争夺边境、双边战争”。

现代学者研究甲骨纹也说那些东西都是占卜用的，说这些占卜都是战争前的占卜。其实不是战争前的占卜，而是那本身就是在描述战争。占卜的“吉凶”两个字最早时期“吉”寓意战争胜利，“凶”寓意战争失败。是战争时候刻上去的，不是事先刻上去的。那些说事先预测的都是小说看多了造成的。所以占卜本身与算卦是没有任何关系的。有些学者说古人通过煅烧甲骨使其出现裂纹从而预测吉凶也是错误的，煅烧甲骨目的是使其炭化从而便于长久保存。

我这篇文章可以找回人类历史上丢失的一个时代，这个时代就是黄帝蚩尤涿鹿的时代。

摘自 元成子正名白物 第二部

文章标题: 元成子《涿鹿论》
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文章标签：军事  战争  历史
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