欧洲历史上有可能出现洪秀全这种人么

洪秀全是一个激进的造反分子，是一个具有一定正义性的农民起义领袖，但是洪秀全不走正道喜怒无常的人。

在当下网络时代，很多网友对洪秀全的一种看法。这些网友，从直观上，从清朝的那些支离破碎的史料上，从“反叛”教科书的角度出发，因而对洪秀全形成了这样一种认识。

洪秀全是一个非常有能力的人，他能够带领太平天国崛起，一度颠覆清朝统治。

　首先，宣扬救世主下凡，统治全国乃至全世界。世界上一切邪教头子，都以救世主自居。不过，大多没有或没来得及以夺取政权、统治全国全世界作为直接内容来宣传。洪秀全则十分明确地将这一点作为核心内容。他宣称，“天上至尊老人已命令全世界之人归我了，世间万宝皆归我有的了”；他奉天父天兄之命，下凡做人神合一的“万国独一真主”。
　　第二，世界末日论与造反做官论相结合。为什么要救世主呢？因为世界末日到了。这也是一切邪教共同的论调。1850 年5 月，他将末日论具体化，说他得到上帝启示：“ 在道光三十年（ 公元1850 年）我将遣大灾降世，凡信仰坚定不移者得救，凡不信者将有瘟疫，有田无人耕，有屋无人住。”信的人则“ 日日有衣有食，无灾无难”。到1851 年永安突围时，则进一步大开支票、封官许愿，凡踊跃作战的，“ 大则封丞相、检点、指挥、将军、侍卫，至少亦军帅职，累代世袭，龙袍角带在天朝”。
　　第三，言行巫师化，要求军民无保留地信从。洪秀全从宣传什么上帝赐他宝剑、印绶这一套开始，继而在玉玺上自称“ 洪日”，是普照天下的红日，要求跟从者盲心盲目地迷信。杨秀清、萧朝贵从他的迷信宣传得到启发，先后创造了十足巫师式的天父、天兄下凡。此两人死后，洪秀全没了制约， 更随心所欲大讲特讲“ 天话”，甚至说“ 有天不有人”。还经常将他传达“ 天意”的歪诗，写在鹅黄缎上，张旗放炮挂出来。此类行径，是不断自我造神，以加强对太平军官兵的精神控制。
　　第四，对参加者的全面控制。洪秀全通过迷信宣传对会徒进行精神控制之外，还有一整套条规、措施，进行人身、家庭、财物的全面控制。造反之初，他要求入会者“贱售家产”，将“田产房屋变卖，易为现款，交给公库”，卖不掉的旧房屋则放火烧掉。于是，一人参加就要全家参加，互为人质，没有退路，都成为过河卒子。不久之后，每占领一地，就以鸣锣集中“ 讲道理”的办法，将活着而又没有逃跑的百姓，不论愿不愿意，悉数收编为太平军，也就是实行彻底的裹胁。收编之后，凡是财产没有全部交出，乃至私藏银子五两以上的，“即是邪心，即为妖魔，其罪极大”；超过21 日背不出天条，两次无故不听“ 讲道理”的，都是严重违反禁律的大罪；凡是不肯无条件服从，不愿做驯服工具的，发牢骚说怪话的，都叫做“ 妖心未化”；凡是不能忍受而夜里开小差的，叫做“三更”；凡是违反天条、命令的，叫做“变妖”，对以上种种罪名的处治，都是斩首。其它许多天条、禁律，包括夫妻同宿，遇检点、指挥以上官轿不跪道旁，聚会喧嚣，私议军事，聚集饮酒，剪发剃胡刮面……都是“ 斩首不留”。对于“ 反叛通妖”的，更是处以“ 点天灯”、“五马分尸”极刑。全面而严厉的控制，使人成为没有家庭财物，没有思想感情，没有人身自由，更没有人的尊严的工具。
　　第五，将大量妇女作为个人的性工具。洪秀全还未公开造反时，就有妻妾多人。到了占领小小的永安，已有36 人。进南京后，每做生日，蒙得恩就要为他献上美女6 人；每年春暖花开之际，蒙得恩还在天京13道城门口为洪秀全选美女。甚至干脆明文规定，“所有少妇美女俱备天王选用”。到太平军败亡时，天王有妻妾88 人（ 一说108 人）。宫中有横直均8 尺的大雕花床，干什么用的，不言而喻。洪秀全因妻妾太多，连姓名都记不住，干脆一概编号；而且写了几百首管教妻妾的《天父诗》叫她们背诵，这些良家女子遂完全成了他纵欲的性工具。从而，洪秀全将皇帝和邪教主对妇女的占有发展到极致。
《天朝田亩制度》是表面文章

　　1853 年3 月太平军占领南京，原来那些主要为鼓动造反，宣传救世主下凡，控制官兵思想言行的文件、条规不够用了，于是颁布了由洪秀全撰写或主持写成的《天朝田亩制度》 。20 世纪赞美它的专家，总是在“有田同耕，有饭同吃，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无人不饱暖”这26 个字上面大做文章，甚至称之为“伟大的反封建纲领”。其实呢，且不说它根本没有实行，单从这个文件全文来看，那26 个字不过是些门面话。实际内容综合起来，就是要将占领区农村改造成兵、农、教合一的社会。以洪氏的歪理来统一思想，以太平军的小头目做领导，让农民成为战时打仗、平时劳动的工具。农民除了连口粮都不够的“接新谷”外，其它收获一概上交。也就是“耕田奉上”，让“功勋等臣，世食天禄”。这是对底层百姓劳动成果的剥夺。
同时，太平军明确规定“旧时一切歪例尽除”，破除一切社会风俗、信仰、道德，男女老幼都必须在军事化的建制中，接受洪氏这一套的灌输，彻底工具化。其目的，就是要建立和巩固洪氏的宝塔式统治和剥夺。
这里，还要谈谈被专家作为金字招牌的《 资政新篇》 。这是洪仁轩1 859 年所作。他为“聊托恩荫，以终天年”，来找洪秀全。到南京20 日内，乘三级火箭似的升为干王、军师、摇身而成第二把手。这引起太平军中有功将领的强烈不满，有的故意“具察请教用兵之法”，将他一军。在这种情况下，他不能装聋作哑。洪秀全也亟盼他赶紧露一手，以平物议，以服诸将。于是，他写了这篇一万多字的奏章。洪仁轩以居住香港多年所知，介绍外国情况，特别赞扬英、美，对法、德、俄、日等国有所描述；并借鉴外国，提出关于经、政治、社会的建议28 条。虽然，《 资政新篇》在介绍外国情况这一点上，远不如林则徐请人翻译编辑的《 四洲志》 全面准确，亦远不如魏源在此书基础上编成的《 海国图志》丰富充实，时间也晚了好多年，但在南京，从明确提出建议这个角度看，仍应给予较高评价。
　　然而，正如前面所说，这并不是洪秀全主动“向西方寻找真理”的产物，而是出于压服诸将领的现实需要。从书中罗列一些外国人名字，称“与弟相善”，以自我炫耀，尤其说明这一点。洪秀全看过后批准刻印，直接原因是为洪仁轩树立威信，并表示自己善于提拔能人之英明。还有一个深层原因是，奏章开头及贯串全文的“权归于一”、“强本弱末”，即希望天王高度集权，以及防止各地将领叛乱的办法，很合洪秀全的胃口。尽管如此，洪秀全不但在几处作眉批明确表示不同意外，也仅仅将这个“以广圣闻”的奏章批准印发给将官做参阅资料而已。所以，包括李秀成在内的高级将领都对《资政新篇》 不屑一顾。更值得注意的是，在1862 年，洪秀全重新颁布《 天朝田亩制度》 ，以这个具有根本性的政策文件，将作为参阅资料的《资政新篇》 加以否定，至少是取消了。所以，我们不能因《 资政新篇》 具有进步内容，就给洪秀全献上动听的赞歌。

　　　　上帝的代言人，却毫无仁爱信义

　　洪秀全为人暴虐。他还未当天王时，就经常将妻子“打生打死”（打得要死）。进了南京后，他在所作的《天父诗》 中，反反复复地说，惹他发火就是死罪，他发火就要杀人，众人要一齐跪求息怒，“不求莫怪亮（火）连天”。洪秀全对妻妾、宫女尚且如此，对他所敌视所不满的人就更不用说了。他从决心造反开始，作诗言志，订条规下诏书，动不动就是杀、诛、斩首不留、一同皆斩、该诛该灭、放胆杀妖，可以说是念念不忘，杀声连天。由于他不断号召、明确规定和直接命令，部下官兵在非战斗场合，随便杀人也如同割草。只须看太平军打进南京是怎样清除“妖人”的，便可见洪秀全残忍之一斑。清朝官员、满族百姓、僧尼道士、商人、儒生乃至医生、店员、艺人，皆被视为妖人，掳掠屠杀不在话下。“凡掳之人，每视其人之手，如掌心红润，十指无重茧者，恒指为妖，或一见即杀，或问答后杀，或不胜刑掠自承为妖杀，或竞捶楚以死。”对于满族百姓，更是不分男女老幼，一概杀光。不少汉族大小官员、绅士、读书人，逃不掉又不愿死在太平军手里的，全家便一同自杀。洪秀全就在这种血腥恐怖中，在太平军的跪迎之下，无限风光地进人“天京”。
　　洪秀全对于太平军内部，也并不心慈手软。平时违反天条、禁令的太平军将士，大多数被杀掉。1856 年他与杨秀清内江，不但将杨全家杀尽，还与韦昌辉唱双簧，将杨的部下两万多人统统杀掉。接着又让韦昌辉杀了石达开所有家属。随后，慑于石达开靖难大军，又杀了韦昌辉和秦日纲、陈承熔。而这个韦昌辉，一向被他称为“爱兄心诚”，又是奉旨从江西赶回南京杀杨秀清的。秦日纲和陈承熔一向是他亲信，帮助韦昌辉杀杨秀清及其部下，又是得到洪秀全的密令或默许，带兵去追捕继城而走的石达开的两员干将。由此可见洪秀全只讲自己的现实需要而毫无仁爱信义。
洪秀全本就多疑，内讧之后，更是任人唯亲。首先是他哥哥洪仁发、洪仁达，分别封为安王、福王，让两个老哥掌权，压制、监视石达开。之后洪秀全迫于满朝反对，不得已取消两个昏庸兄长的王爵，还是对他们言听计从，后来又再改封为信王、勇王，一直干预朝政。此两人都极其自私、贪婪、愚蠢、横蛮，专出歪主意，却最受洪秀全信任。天京危急之时，洪秀全更是明确宣布，朝政由洪仁达执掌。前面说过的洪仁轩，是洪秀全堂弟。因为本家人可靠，又那样粗鄙，就立马三级飞升。洪仁轩虽然只会纸上谈兵，而且战败犯罪，还是委以重任。堂兄洪仁政，也无功劳和战败犯罪，换个官做，后又封恤王。亲侄族侄十余人，一概封王。洪秀全外甥幼西王萧有和，很受洪秀全喜欢，洪临死前不久，封他为前台发命者。洪秀全的女婿钟万信、黄栋梁、黄文胜，同样受宠信，个个封王。这些皇亲国戚，广义上的“洪氏诸王”，都不会打仗，不会办事，几乎个个贪暴凶横，胡作非为。在南京城里，人人害怕和憎恨，在各地太平军中也广被厌恶、鄙视，却又都无可奈何。
　　皇亲国戚之外，最重要的亲信是蒙得恩，此人初在天京管女营和天王府事务，服侍洪秀全很周到，尤其是投洪所好，善于选美，深得洪欢心。内江后被任命为正掌率、中军主将，总理朝纲。可是蒙得恩既不会指挥作战，又无驾驭全局能力，只会迎合洪氏兄弟，压制后起将领，弄得“人心改变，政事不一，各有一心”。当洪秀全让洪仁轩取代蒙得恩为第二把手后，仍对他恩宠很深，封为赞王，退居为第三把手，让他过极度奢侈糜烂的生活；并且爱屋及乌，在他死后，让他儿子蒙时雍袭爵为幼赞王，与另一人协助洪仁轩同理朝政。
　　洪秀全立政无章，言而无信，随心所欲，悠意妄为。前面所说的任人唯亲，其实就是立政无章的一个方面。又如，逼走石达开之后，他宣称“主是朕做，军师亦是朕做”，自己做了皇帝兼任军政长官。但他只是善讲“天话”、大话，没有军事、行政能力，也不愿多为实际事务费心费时，所以到1859 年就变卦了。再如，1861 年2 月，他径自宣布改“国号”为“天父天兄天王太平天国”，受到诸将领尤其是李秀成、李世贤的抵制。但危害最严重的，是封号紊乱，甩卖王爵。历代王朝封爵是很重要的事，太平军本来也有一定规矩。但1856 年以后，就开始混乱，直至成为一潭污泥。本来，王以下是侯，但洪秀全随心所欲，变成义、安、福、燕、豫、侯六爵。不多久，弄得“满朝之内，皆义皆安”，福、燕、豫、侯都没人要。洪秀全1857年曾宣布永不封王，但只过了一年多，就封洪仁轩为干王。为了消除诸将领的不满，就给陈玉成、李秀成等主要将领封王。没过多久，他出于削弱诸主要将领尤其是李秀成兵权的考虑，又想趁机大捞一把财宝，让他哥哥代为接受犯了罪而惧怕李秀成惩处的陈坤书贿赂，封陈为护王。他自以为一箭双雕，是极好的买卖。此门一开，许多人纷纷仿效。同时，为消除有功而不行贿的老兄弟怨恨，给他们也封了一些王。王封多了，有的王号已封给某人，不久竟再封给另一人。随着王爵大甩卖，干脆取消区别，一律称列王。再后，削价贱卖，封了不少人为尘，就是小王的合写。据昭王黄文英说，共封了2700 多个王，以至占领区不多的城镇，有王爵的人“多如过江之鲫”。2700 多个，是否包括尘，已难以查考。洪秀全兄弟甩卖王爵，使想晋封的人拼命搜括去行贿，得到王爵，便可以合法地进一步搜括，大建王府，大搞腐败。同时，被封王的人，一方面是彼此不买账而难以互相指挥、协调；另一方面，又互相攀比而产生诸多不平和怨恨。于是，造成内部全面的恶性腐败，诸王只图享乐而没有斗志，各立山头，近似散沙；下层军民则不堪搜括之苦，不胜负担之重，腹诽山积。所以，洪秀全自以甩卖王爵为得计，其实是造成毒的全而扩散。
　　洪秀全要“安乐坐天朝”，穷奢极欲。这里只简单说一下天王府。它起初在两江总督府基础上，改建半年而成。不久失火烧毁。他不顾清军大兵围困天京，不顾北伐太平军的危急，不管天京天寒地冻，1854 年初扩大重建。周围十余里，比现存北京的明、清故宫大了一倍多，而且建筑也华丽得多。他在后林苑，让宫女拉着车游览，他照例作歪诗一首：“拉车对面向路行，有阻回头看兜平。苑内游行真快活，百鸟作乐和车声。”他所用的碗筷，甚至马桶、夜壶都用黄金制成，以至圣库曾经黄金告急。他在宫中享乐，很少有时间和心思坐朝，甚至11 年里只因“ 天父下凡”出宫一次。当时南京城里盛传，宫中金银财宝“如山如海”，所以曾国荃部下打进南京后，争相到天王府大肆抢夺。因怕清廷追究，抢后干脆放火烧了，结果连洪秀全尸首也无法寻找。当然，湘军纵火焚烧天王府，自是不可原谅的暴行。

他科举坎坷无功，于是彻底仇恨孔教，砸孔子排位、禁儒家书籍，最重要的是他排斥了读书人，这点让太平天国缺少了知识分子，也就少了谋略和远见。
他贪图享乐，并非彻底的革命者，他反抗的主因是因为感觉自己受到不公遭遇，本质上他是个自私的人，并没有天下己任的责任感。
个人见解，欢迎指正。

他是一个聪明人，自会随机应变，说自己是另一种什么的化身，西方这样不也很多吗？
再说，历史只承认已经发生的事情，从来不承认“假如”。

中国从来没有真正意义上的宗教战争，洪秀全只是以宗教之名行谋反之实。
如果洪秀全生在欧洲，以宗教的名义发动战争，他会死得更惨！决不会让他有建都的可能性。

如果你生在疯人院，也就不会有这种问题了。
从当时各国政府对天京政府的态度就可以看出，各国其实对洪秀全是很不感冒的，至于他生在欧洲？我想要看在什么时候了，如果是在中世纪，肯定是火刑没跑了，但当时欧洲宗教已经很开明了，可能也不会把他怎么样当个疯子完事。但我想在欧洲也出不了这种怪胎。洪秀全的拜上帝教和上世纪的中国的马克思主义都是一路货色，套用中学课本中的时髦话语就是西方基督思想和中国国情的完美结合，呵呵！

以下内容节选自端木赐香的《这一次我们又挨打了》
其中集中叙述了当时西方各国政府对天京政府的表态。
天京政权的性质与素质，注定了西方列强在了解它之后会离它越来越远，离清政府反而近了些。就连洪秀全曾经的老师罗孝全，过后也发现这学生不是个东西了——1860年，罗孝全终于冲破重重阻力到了南京，见到了自己的学生。

学生封他高官厚爵，更慷慨的是，一下子给他分配仨老婆。老师的目标当然不是中国式男人的理想生活——妻妾成群，而是想把完整的耶稣真理传布给学生，然后两人合作再传给全体中国百姓。问题是这学生不但是个修正主义者——把上帝修得跟中国的玉皇大帝似的，还是个忽悠主义者——挂羊头卖狗肉，借上帝的幌子，做中国的皇帝梦呢。

于是，1862年，罗孝全偷偷跑离了南京。他对他学生的评价变成了这样的：“事实上，我认为他疯了，尤其是在宗教事务上，而且我也怀疑他对事情是否有健全的理智……我认为他们不具备任何有条理的政府，他们也不懂怎样让政府正常运作。”

当然，清政府比上天京政府，也没有什么本质差别，但是清政府长期科举，读了二百年书了，政府好歹是由读书人组成的；天京政府靠造反起家，除了洪秀全那种连秀才都考不上的半吊子读书人之外，更多的是烧炭工——一字不识的人。所以西方最后选择清政府一点也不奇怪，选择太平政府倒是奇怪了。

1847年3月，洪秀全和他的族弟洪仁玕一齐到广州，找到了美国传教士罗孝全，向他学习基督教知识。洪秀全向罗孝全详述自己看到的《劝世良言》、得病的情形和病中所见，这种中国式的梦呓让罗孝全“莫名其妙”，并且认为洪秀全对于圣经没有多少知识，遂拒绝给他洗礼。

罗孝全当然要“莫名其妙”了，他这么虔诚，也没上天见过上帝本人，何况洪秀全上天，不但见到了天爹（上帝本人），还见到了天娘（就是圣母玛丽亚），不但见到了天兄（基督耶稣），还见到了天嫂（胆子好大啊，还敢给基督娶媳妇儿）。就这样，耶稣成了洪秀全的大哥，洪秀全成了上帝的二儿子。这就注定了洪秀全只能是中国特色的基督徒，他的拜上帝会也是中国特色的基督教，他的太平天国运动也就仅是中国特色的农民起义了，只不过，挂了上帝这么一个羊头而已。

洪秀全被拒之后，跑回了广西。这个时候，冯云山的发动工作已经做得有模有样了，革命队伍里发展出几位骨干分子。其中最主要的骨干有杨秀清、韦昌辉、石达开、萧朝贵。而且这些人都排在洪秀全后面，成了上帝的儿子，冯云山排三，杨秀清、韦昌辉、石达开排四、五、六，萧朝贵由于娶了洪秀全的妹妹洪宣娇，是为天婿。

洋人没脑子，一听中国的拜上帝会扯出了造反的大旗，并且摧枯拉朽打到了南京，他们就乐了。

首先是传教士们。他们认为：“上帝的手插入到这个大运动中，这是无可怀疑的。”他们欢呼，这是“伟大的宗教运动”、“伟大的道德奇迹”、“文明的曙光”。就连那个拒绝给洪秀全洗礼的罗孝全，也为自己曾经的学生而兴奋起来，预言这场运动会有一个“光辉的未来”。当然也有不信邪的，认为对于叛军的基督教不能给予丝毫的信任，但总体来讲，一听说偶像崇拜盛行的国度，居然出现一个庞大的拜上帝教组织，并且摧枯拉朽，有取代现任政府的可能，西方宗教势力，还是对它充满了向往与希冀。

其次是外国商人。在商言商，一听说太平军起义了，他们首先想到的是，战争会不会影响他们的生意，但是他们也幻想，太平军一旦胜利了，由于同样的信仰，外国人可能得到更好的贸易条件。英国一家报纸说：“迄今，基督教和商业已经搞到一块儿了。随着基督教的传播，文明将得到提高，与之相适应，对物质的需要也会增长”。

再次是外国官方。官方头脑比民间复杂些，没有傻乐。

（一）英国方面。从1853年2月开始，英国驻上海领事阿礼国开始向驻华公使文翰汇报太平天国的情况，大致内容有：第一，除非叛军表现出更加严重的错误与更大的怯弱性，否则，除非有外力援助，那么这个皇朝必然覆灭。第二，现在是一个时机，以无限制进出偏远的禁区为条件，把清朝皇帝从危急的情势中救出来。第三，凭三四只轮船，英国只要小有作为，便会产生决定性的作用，从而可以向清政府要求自己的条件。文翰拿到阿礼国的信件，除向国内请示外，还决定亲自前往上海考察。3月21日到上海后，太平军前期的军事胜利与清政府的溃败，让他冷静下来，于是他确定了自己的对策：第一，中立。第二，在上海组织外国武装，保卫租界安全。第三，亲自前往南京考察。从1853年4月22日离沪到5月5日返沪，他的南京之行大约是两周时间。他认为局势不太明朗，太平军力量可怕，宗教荒诞，闻所未闻。更要命的是，太平天国居然也有了它所反对的那个政府的天下共主的虚荣，认为文翰前来拜访乃是“尔海外英民，不远千里而来，归顺我朝”云云。

有鉴于此，文翰决定继续中立，不介入双方的战争，但是由于通商口岸涉及在华英商的利益，所以英国方面应当在这些地区，特别是在财产最多、英商最多的上海地区准备充分的武力抵御太平军可能的进攻。

文翰之后，1854年4月，包令做了驻华公使，6月份，他从香港到达上海，随即派手下麦华陀及自己的儿子小包令前往南京考察。包令给他们的考察任务是：第一，了解有关太平天国的现状、计划和展望。第二，了解在长江沿岸能否买到煤。第三，了解镇江、南京一带的物产和市场情况。结果杨秀清拒绝接见，麦华陀和小包令遂以舰长麦勒西的名义致信杨秀清，除了要求接见外，还给杨秀清提了三十个问题。

他们没想到，杨秀清回给他们的是一个诰谕，而且反过来向他们提了五十个问题。当然有些问题是梦游人才能发出的呓语：第一，洪秀全乃天下共主，万国皆要来降，有不来者，便是妖魔，尔等知否？第二，尔们纷纷来天京干吗啊，不但不进贡万国真主，还敢大胆强瞒无礼，诡向天国讨取煤炭？第三，上帝的身材有多高，上帝的胡子是什么颜色？有多长？上帝戴什么式样的帽子？

如此这般，麦华陀他们不否认太平天国，就跟洪秀全一个水准了——也成神经病了。但他们还是以麦勒西的名义给杨秀清做了回复，说：英国不是太平天国的臣属国；我不相信太平王是被上帝指定的世界各国的真主，这是没有证据的；有关外国人应向太平天国臣服问题，我不认为它和被贬为妖魔或者其他类似的东西有什么联系；关于煤的问题，我简单地认为它仅是一个商业项目；至于上帝，他既没有高度，也没宽度，他是个灵，从来没有人见过上帝，从来没有人听见他的声音或者看见他的形象；地球上的许多民族并不知道上帝，但是上帝爱所有的人，他叫他的日头照好人，也照歹人，因此我们不应该擅自称呼自己的同类为“妖魔”。

回来后他们向包令汇报如下：第一，叛军力量强大，但是最后能否成功，值得怀疑；第二，他们极端排外，在傲慢无礼方面甚至超过了清朝官员，不打他们，这种傲慢不会消除；第三，太平天国并不是一个渴望商业发展的巩固的政权，跟他们交往无助于商务关系的扩大。据此，包令于7月14日向国内汇报：第一，太平天国的掌权者，无论是宗教因素方面，还是政治组织方面，我们都看不到希望和信任；第二，我们还是利用自己的影响与声望，和清朝地方官打交道吧。英国由此确实了对华政策：清政府固然不是东西，但太平天国更不是东西。两害相较取其轻，我们还是和第二愚昧的清政府友好吧。

（二）法国方面。1853年11月30日，驻华公使布尔布隆也从上海出发，亲自到天京考察了。赴天京前，他在香港拜访了文翰，双方交换了中国目前情形下外国必需中立的意见。文翰特别强调了与清政府修约的重要性。1853年12月，布尔布隆来到了天京，相继拜见了太平天国的黄玉昆、赖汉英和秦日纲等人。

在和秦日纲会见的时候，布尔布隆花了很长的时间责问对方：为什么给他坐的椅子与秦日纲本人坐的椅子式样不一样！看来，布尔布隆防着呢，防备太平天国把他当进贡者对待。回去的路上，布尔布隆对自己的天京之行说了这样一句话：“这些人中间没有一个人具有一副有才智的面孔”。①回去后他对国内的提议是：应该支持合法政府清王朝；介入中国的内战，帮助清政府成功，我们可以得到宗教自由、中国全部开放等报酬。问题是法国外长不同意，认为法国在远东的海军力量不够承担这一使命，所以对华政策只好暂持中立。

（三）美国方面。驻华委员马沙利本来想做第一个对太平天国进行实地考察的外国使节。1853年4月2日，他乘坐旗舰色士奎哈那号从上海赶往南京。没想到这旗舰吨量过大，由吴淞口进入长江后不久即遇礁搁浅。美国驻远东海军舰队司令佩里一是忙于在日本叩关，二是他认为太平军是“一个有组织的革命军队，为一个更自由更开明的宗教和政治地位而勇敢战斗”，所以拒绝给马沙利提供吃水较浅的军舰。这让4月22日才离沪西上的英国公使文翰成为第一个拜访太平天国的使节。

马沙利没有办法，只好去拜访回归的文翰，但是文翰并没给他提供足够的信息，只告诉他：“叛军领袖是一个宗教狂人，或者是一个吹牛皮的人”。

之后，马沙利又去拜访了两江总督怡良，劝告他：中国皇帝所执行的现行政策不能长久，中国应该修改政策，自由通商，信仰自由，全面开放。怡良回曰：他不能讲出心中所要讲的话，唯恐他的话被别人偷听并被告发。①怡良这个老滑头，可能与夷人打交道多了，知道了改革开放的必然性，但是鉴于天朝的政治环境与人文气候，他啥也不敢说。其实偷听与告发是小事，大事是，一不小心就成汉奸卖国贼了，所以，他心里即使清醒了，表面上也得像众多官僚与百姓一样继续偏执愚昧。

虽然没亲去天京，但马沙利事后对政府反馈的消息也没有差到哪里去，他说：第一，“当我注意到这个尊贵的国家，特别是注意到它内地的宏大水路交通网、广大的盆地、肥沃平原的巨大生产能力时，我只能叹息一个虚弱的专制政府，对丰富资源的愚笨透顶的、犯了罪的错误管理。我确信，在人类历史上，绝没有比过去几年折磨中国的清王朝更为恶劣的政府”。第二，即使这样，我也没有看中决心推翻这个政府的太平军。太平军太*，而且完全不懂得政府的真正机能。他们仅仅为权力而奋斗。第三，中国虚弱得像个小羔羊，俄英可能要瓜分它。我们的目标是，向这个陈腐的肌体灌输健康的因素，使政府得到新生。美国不能坐视中国变成无政府状态蔓延的场所，最终成为欧洲人野心的牺牲品。毕竟，中国的稳定与统一是美国的最大利益所在。第四，中国需要大赦*，让叛军回家种田，让中国信仰自由，让中国全面开放，让中国建立现代外交机构，让中国的皇帝成为法律的赞助人……

可能是马沙利的计划太狂妄太超前了，吓坏了美国政府，于是，他被政府招回去了。代替他的，是麦莲。麦莲得到的训令是：第一，鉴于中国情况不明，我们判断不准，所以你有广泛的自由决定权；第二，我们的头等任务是与中国建立无限制的商业关系；第三，如果中国的叛乱成功，那么我们就承认实际的政府。如果分裂为几个地区几个政府，那么我们就与每一个地区的每个政府建立关系。

1854年3月13日，麦莲到达香港上任，美国海军部仍是指令远征日本的佩里将军从他的三艘军舰中抽出布嘉南指挥的色士奎哈那号归麦莲使用。

新的英国公使包令给新的美国公使麦莲写信，希望双方能协调行动。不过，双方就太平天国并没有达成什么实际协议。而麦莲上任的第一件要事就是亲自去南京考察。时间是1854年的5月21日至6月4日。舰长布嘉南以自己的名义给南京方面递去照会，表示自己的公使希望与太平天国的首相杨秀清阁下亲切会晤。

他们得到的回复是：第一，擅用照会，太不懂礼貌了。应该跪具禀呈，方合投诚之礼。第二，尔等不识天情，天下没有尔国彼国之分。太平天国是天朝上国，天王乃太下共主，万国来朝，四海向化。第三，天下一家，万国一体，念尔等忠顺，故特许年年进贡，岁岁来朝。来时必需备办奇珍宝物等。布嘉南看到这等“语气和体裁都极怪异”的回复，傻了。于是给太平王回复说：复照所用语句太蒙昧，本军门太诧异；对于俺们的公使在船上等着约见却并未提及，其他语言，也尽非友谊之语，并无尊重我国之辞。I服了You，咱们的外交暂时停止吧。

虽然宣布不再与太平天国外交，但是麦莲一行的收获还是不小的。因为其他随员在这期间四处游走，收获了不少情报，要点有：第一，太平军的大多数，即使是官员也都是大老粗，几乎不接受道德和人格规范的约束。军队也不过是一群没有经过训练的游手好闲的乌合之众，唯恐天下不乱。第二，在防御工事里的军队是很滑稽可笑的，是很难想象的。一群穿着杂色衣服的成年人和半成年的孩子，占据了靠近江面的所有炮台。第三，这些当权的王和他们的兄弟是完全无知的，但是，他们宣布对全世界的统治却是很不含糊的。

麦莲回到上海后，综合大家的考察情报，向国内报告说：第一，太平天国不信仰也不了解真正的基督教。第二，太平天国完全由无知和不文明的人组成，他们配不上文明世界的尊敬。第三，跟太平天国平等外交是不可能的，除非我们同意美国是它的属国，美国部长是天王的部长，美国人民是天王的臣民。第四，太平天国与清政府谁胜谁败，目前不能作出判断，我们还是中立吧。如果太平王成功，我们就在通商口岸通过影响改正他们在信仰上的错误；如果清帝国成功，我们就克服贸易与商业的障碍，让中国自由开放。美国一听，这政策不错，左右都有希望，那就中立吧。

（四）俄国方面。如果说英法美曾经对太平天国存过希望经过一番考察之后才转而失望的话，那么沙俄在这方面与众不同，显示了自己独特的个性。

一听说太平起事，俄国的东西伯利亚总督穆拉维约夫就给国内汇报，提出：中国的内乱，可能导致清政府向我们求助，那么我会根据咱们一贯支持合法政府的传统给予他们答复。结果清政府根本没有向沙俄求援的意思，这让他很没趣，于是他向政府建议：由沙皇出面给清朝皇帝致信，表示乐于援助的意思。后来根据形势的发展，他总结出如下计划：第一，设法让中国皇帝向咱求援，咱可以出兵协助；第二，俄国武装保护清政府，交换条件是在满洲设立贸易机构；第三，中国政权若发生变动，那么我们不容许新政权把权力扩张到蒙古；蒙古如果想加入俄国，那咱没有理由不同意居民百姓的要求；第四，与中国的新政权建立友好关系，一切港口对我们开放。

政府对其计划的反馈是：第一，指示在北京的东正教传教士团坚持下去，准备和新政权打交道。如果有生命危险的话，才可以撤离。第二，派海军少将普提雅廷到中国沿海随机活动，不管新政权旧政权，哪怕是地方政权，都可以与之建立联系，并且争取与其他列强平等的对华海上贸易权益。

回答者： threefirew - 九级 2021-9-14 15:39

检举 也不行，他只是一个受过初等教育并且有很深小农思想的人,只可能又多一个空想家

回答者： nowhot8888 - 二级 2021-9-16 14:39

检举 他能举事成功，并有很多人的追随。这足以说明他有人格魅力，他有足以蛊

从当时各国政府对天京政府的态度就可以看出，各国其实对洪秀全是很不感冒的，至于他生在欧洲？我想要看在什么时候了，如果是在中世纪，肯定是火刑没跑了，但当时欧洲宗教已经很开明了，可能也不会把他怎么样当个疯子完事。但我想在欧洲也出不了这种怪胎。洪秀全的拜上帝教和上世纪的中国的马克思主义都是一路货色，套用中学课本中的时髦话语就是西方基督思想和中国国情的完美结合，呵呵！

以下内容节选自端木赐香的《这一次我们又挨打了》
其中集中叙述了当时西方各国政府对天京政府的表态。
天京政权的性质与素质，注定了西方列强在了解它之后会离它越来越远，离清政府反而近了些。就连洪秀全曾经的老师罗孝全，过后也发现这学生不是个东西了——1860年，罗孝全终于冲破重重阻力到了南京，见到了自己的学生。

学生封他高官厚爵，更慷慨的是，一下子给他分配仨老婆。老师的目标当然不是中国式男人的理想生活——妻妾成群，而是想把完整的耶稣真理传布给学生，然后两人合作再传给全体中国百姓。问题是这学生不但是个修正主义者——把上帝修得跟中国的玉皇大帝似的，还是个忽悠主义者——挂羊头卖狗肉，借上帝的幌子，做中国的皇帝梦呢。

于是，1862年，罗孝全偷偷跑离了南京。他对他学生的评价变成了这样的：“事实上，我认为他疯了，尤其是在宗教事务上，而且我也怀疑他对事情是否有健全的理智……我认为他们不具备任何有条理的政府，他们也不懂怎样让政府正常运作。”

当然，清政府比上天京政府，也没有什么本质差别，但是清政府长期科举，读了二百年书了，政府好歹是由读书人组成的；天京政府靠造反起家，除了洪秀全那种连秀才都考不上的半吊子读书人之外，更多的是烧炭工——一字不识的人。所以西方最后选择清政府一点也不奇怪，选择太平政府倒是奇怪了。

1847年3月，洪秀全和他的族弟洪仁玕一齐到广州，找到了美国传教士罗孝全，向他学习基督教知识。洪秀全向罗孝全详述自己看到的《劝世良言》、得病的情形和病中所见，这种中国式的梦呓让罗孝全“莫名其妙”，并且认为洪秀全对于圣经没有多少知识，遂拒绝给他洗礼。

罗孝全当然要“莫名其妙”了，他这么虔诚，也没上天见过上帝本人，何况洪秀全上天，不但见到了天爹（上帝本人），还见到了天娘（就是圣母玛丽亚），不但见到了天兄（基督耶稣），还见到了天嫂（胆子好大啊，还敢给基督娶媳妇儿）。就这样，耶稣成了洪秀全的大哥，洪秀全成了上帝的二儿子。这就注定了洪秀全只能是中国特色的基督徒，他的拜上帝会也是中国特色的基督教，他的太平天国运动也就仅是中国特色的农民起义了，只不过，挂了上帝这么一个羊头而已。

洪秀全被拒之后，跑回了广西。这个时候，冯云山的发动工作已经做得有模有样了，革命队伍里发展出几位骨干分子。其中最主要的骨干有杨秀清、韦昌辉、石达开、萧朝贵。而且这些人都排在洪秀全后面，成了上帝的儿子，冯云山排三，杨秀清、韦昌辉、石达开排四、五、六，萧朝贵由于娶了洪秀全的妹妹洪宣娇，是为天婿。

洋人没脑子，一听中国的拜上帝会扯出了造反的大旗，并且摧枯拉朽打到了南京，他们就乐了。

首先是传教士们。他们认为：“上帝的手插入到这个大运动中，这是无可怀疑的。”他们欢呼，这是“伟大的宗教运动”、“伟大的道德奇迹”、“文明的曙光”。就连那个拒绝给洪秀全洗礼的罗孝全，也为自己曾经的学生而兴奋起来，预言这场运动会有一个“光辉的未来”。当然也有不信邪的，认为对于叛军的基督教不能给予丝毫的信任，但总体来讲，一听说偶像崇拜盛行的国度，居然出现一个庞大的拜上帝教组织，并且摧枯拉朽，有取代现任政府的可能，西方宗教势力，还是对它充满了向往与希冀。

其次是外国商人。在商言商，一听说太平军起义了，他们首先想到的是，战争会不会影响他们的生意，但是他们也幻想，太平军一旦胜利了，由于同样的信仰，外国人可能得到更好的贸易条件。英国一家报纸说：“迄今，基督教和商业已经搞到一块儿了。随着基督教的传播，文明将得到提高，与之相适应，对物质的需要也会增长”。

再次是外国官方。官方头脑比民间复杂些，没有傻乐。

（一）英国方面。从1853年2月开始，英国驻上海领事阿礼国开始向驻华公使文翰汇报太平天国的情况，大致内容有：第一，除非叛军表现出更加严重的错误与更大的怯弱性，否则，除非有外力援助，那么这个皇朝必然覆灭。第二，现在是一个时机，以无限制进出偏远的禁区为条件，把清朝皇帝从危急的情势中救出来。第三，凭三四只轮船，英国只要小有作为，便会产生决定性的作用，从而可以向清政府要求自己的条件。文翰拿到阿礼国的信件，除向国内请示外，还决定亲自前往上海考察。3月21日到上海后，太平军前期的军事胜利与清政府的溃败，让他冷静下来，于是他确定了自己的对策：第一，中立。第二，在上海组织外国武装，保卫租界安全。第三，亲自前往南京考察。从1853年4月22日离沪到5月5日返沪，他的南京之行大约是两周时间。他认为局势不太明朗，太平军力量可怕，宗教荒诞，闻所未闻。更要命的是，太平天国居然也有了它所反对的那个政府的天下共主的虚荣，认为文翰前来拜访乃是“尔海外英民，不远千里而来，归顺我朝”云云。

有鉴于此，文翰决定继续中立，不介入双方的战争，但是由于通商口岸涉及在华英商的利益，所以英国方面应当在这些地区，特别是在财产最多、英商最多的上海地区准备充分的武力抵御太平军可能的进攻。

文翰之后，1854年4月，包令做了驻华公使，6月份，他从香港到达上海，随即派手下麦华陀及自己的儿子小包令前往南京考察。包令给他们的考察任务是：第一，了解有关太平天国的现状、计划和展望。第二，了解在长江沿岸能否买到煤。第三，了解镇江、南京一带的物产和市场情况。结果杨秀清拒绝接见，麦华陀和小包令遂以舰长麦勒西的名义致信杨秀清，除了要求接见外，还给杨秀清提了三十个问题。

他们没想到，杨秀清回给他们的是一个诰谕，而且反过来向他们提了五十个问题。当然有些问题是梦游人才能发出的呓语：第一，洪秀全乃天下共主，万国皆要来降，有不来者，便是妖魔，尔等知否？第二，尔们纷纷来天京干吗啊，不但不进贡万国真主，还敢大胆强瞒无礼，诡向天国讨取煤炭？第三，上帝的身材有多高，上帝的胡子是什么颜色？有多长？上帝戴什么式样的帽子？

如此这般，麦华陀他们不否认太平天国，就跟洪秀全一个水准了——也成神经病了。但他们还是以麦勒西的名义给杨秀清做了回复，说：英国不是太平天国的臣属国；我不相信太平王是被上帝指定的世界各国的真主，这是没有证据的；有关外国人应向太平天国臣服问题，我不认为它和被贬为妖魔或者其他类似的东西有什么联系；关于煤的问题，我简单地认为它仅是一个商业项目；至于上帝，他既没有高度，也没宽度，他是个灵，从来没有人见过上帝，从来没有人听见他的声音或者看见他的形象；地球上的许多民族并不知道上帝，但是上帝爱所有的人，他叫他的日头照好人，也照歹人，因此我们不应该擅自称呼自己的同类为“妖魔”。

回来后他们向包令汇报如下：第一，叛军力量强大，但是最后能否成功，值得怀疑；第二，他们极端排外，在傲慢无礼方面甚至超过了清朝官员，不打他们，这种傲慢不会消除；第三，太平天国并不是一个渴望商业发展的巩固的政权，跟他们交往无助于商务关系的扩大。据此，包令于7月14日向国内汇报：第一，太平天国的掌权者，无论是宗教因素方面，还是政治组织方面，我们都看不到希望和信任；第二，我们还是利用自己的影响与声望，和清朝地方官打交道吧。英国由此确实了对华政策：清政府固然不是东西，但太平天国更不是东西。两害相较取其轻，我们还是和第二愚昧的清政府友好吧。

（二）法国方面。1853年11月30日，驻华公使布尔布隆也从上海出发，亲自到天京考察了。赴天京前，他在香港拜访了文翰，双方交换了中国目前情形下外国必需中立的意见。文翰特别强调了与清政府修约的重要性。1853年12月，布尔布隆来到了天京，相继拜见了太平天国的黄玉昆、赖汉英和秦日纲等人。

在和秦日纲会见的时候，布尔布隆花了很长的时间责问对方：为什么给他坐的椅子与秦日纲本人坐的椅子式样不一样！看来，布尔布隆防着呢，防备太平天国把他当进贡者对待。回去的路上，布尔布隆对自己的天京之行说了这样一句话：“这些人中间没有一个人具有一副有才智的面孔”。①回去后他对国内的提议是：应该支持合法政府清王朝；介入中国的内战，帮助清政府成功，我们可以得到宗教自由、中国全部开放等报酬。问题是法国外长不同意，认为法国在远东的海军力量不够承担这一使命，所以对华政策只好暂持中立。

（三）美国方面。驻华委员马沙利本来想做第一个对太平天国进行实地考察的外国使节。1853年4月2日，他乘坐旗舰色士奎哈那号从上海赶往南京。没想到这旗舰吨量过大，由吴淞口进入长江后不久即遇礁搁浅。美国驻远东海军舰队司令佩里一是忙于在日本叩关，二是他认为太平军是“一个有组织的革命军队，为一个更自由更开明的宗教和政治地位而勇敢战斗”，所以拒绝给马沙利提供吃水较浅的军舰。这让4月22日才离沪西上的英国公使文翰成为第一个拜访太平天国的使节。

马沙利没有办法，只好去拜访回归的文翰，但是文翰并没给他提供足够的信息，只告诉他：“叛军领袖是一个宗教狂人，或者是一个吹牛皮的人”。

之后，马沙利又去拜访了两江总督怡良，劝告他：中国皇帝所执行的现行政策不能长久，中国应该修改政策，自由通商，信仰自由，全面开放。怡良回曰：他不能讲出心中所要讲的话，唯恐他的话被别人偷听并被告发。①怡良这个老滑头，可能与夷人打交道多了，知道了改革开放的必然性，但是鉴于天朝的政治环境与人文气候，他啥也不敢说。其实偷听与告发是小事，大事是，一不小心就成汉奸卖国贼了，所以，他心里即使清醒了，表面上也得像众多官僚与百姓一样继续偏执愚昧。

虽然没亲去天京，但马沙利事后对政府反馈的消息也没有差到哪里去，他说：第一，“当我注意到这个尊贵的国家，特别是注意到它内地的宏大水路交通网、广大的盆地、肥沃平原的巨大生产能力时，我只能叹息一个虚弱的专制政府，对丰富资源的愚笨透顶的、犯了罪的错误管理。我确信，在人类历史上，绝没有比过去几年折磨中国的清王朝更为恶劣的政府”。第二，即使这样，我也没有看中决心推翻这个政府的太平军。太平军太*，而且完全不懂得政府的真正机能。他们仅仅为权力而奋斗。第三，中国虚弱得像个小羔羊，俄英可能要瓜分它。我们的目标是，向这个陈腐的肌体灌输健康的因素，使政府得到新生。美国不能坐视中国变成无政府状态蔓延的场所，最终成为欧洲人野心的牺牲品。毕竟，中国的稳定与统一是美国的最大利益所在。第四，中国需要大赦*，让叛军回家种田，让中国信仰自由，让中国全面开放，让中国建立现代外交机构，让中国的皇帝成为法律的赞助人……

可能是马沙利的计划太狂妄太超前了，吓坏了美国政府，于是，他被政府招回去了。代替他的，是麦莲。麦莲得到的训令是：第一，鉴于中国情况不明，我们判断不准，所以你有广泛的自由决定权；第二，我们的头等任务是与中国建立无限制的商业关系；第三，如果中国的叛乱成功，那么我们就承认实际的政府。如果分裂为几个地区几个政府，那么我们就与每一个地区的每个政府建立关系。

1854年3月13日，麦莲到达香港上任，美国海军部仍是指令远征日本的佩里将军从他的三艘军舰中抽出布嘉南指挥的色士奎哈那号归麦莲使用。

新的英国公使包令给新的美国公使麦莲写信，希望双方能协调行动。不过，双方就太平天国并没有达成什么实际协议。而麦莲上任的第一件要事就是亲自去南京考察。时间是1854年的5月21日至6月4日。舰长布嘉南以自己的名义给南京方面递去照会，表示自己的公使希望与太平天国的首相杨秀清阁下亲切会晤。

他们得到的回复是：第一，擅用照会，太不懂礼貌了。应该跪具禀呈，方合投诚之礼。第二，尔等不识天情，天下没有尔国彼国之分。太平天国是天朝上国，天王乃太下共主，万国来朝，四海向化。第三，天下一家，万国一体，念尔等忠顺，故特许年年进贡，岁岁来朝。来时必需备办奇珍宝物等。布嘉南看到这等“语气和体裁都极怪异”的回复，傻了。于是给太平王回复说：复照所用语句太蒙昧，本军门太诧异；对于俺们的公使在船上等着约见却并未提及，其他语言，也尽非友谊之语，并无尊重我国之辞。I服了You，咱们的外交暂时停止吧。

虽然宣布不再与太平天国外交，但是麦莲一行的收获还是不小的。因为其他随员在这期间四处游走，收获了不少情报，要点有：第一，太平军的大多数，即使是官员也都是大老粗，几乎不接受道德和人格规范的约束。军队也不过是一群没有经过训练的游手好闲的乌合之众，唯恐天下不乱。第二，在防御工事里的军队是很滑稽可笑的，是很难想象的。一群穿着杂色衣服的成年人和半成年的孩子，占据了靠近江面的所有炮台。第三，这些当权的王和他们的兄弟是完全无知的，但是，他们宣布对全世界的统治却是很不含糊的。

麦莲回到上海后，综合大家的考察情报，向国内报告说：第一，太平天国不信仰也不了解真正的基督教。第二，太平天国完全由无知和不文明的人组成，他们配不上文明世界的尊敬。第三，跟太平天国平等外交是不可能的，除非我们同意美国是它的属国，美国部长是天王的部长，美国人民是天王的臣民。第四，太平天国与清政府谁胜谁败，目前不能作出判断，我们还是中立吧。如果太平王成功，我们就在通商口岸通过影响改正他们在信仰上的错误；如果清帝国成功，我们就克服贸易与商业的障碍，让中国自由开放。美国一听，这政策不错，左右都有希望，那就中立吧。

（四）俄国方面。如果说英法美曾经对太平天国存过希望经过一番考察之后才转而失望的话，那么沙俄在这方面与众不同，显示了自己独特的个性。

一听说太平起事，俄国的东西伯利亚总督穆拉维约夫就给国内汇报，提出：中国的内乱，可能导致清政府向我们求助，那么我会根据咱们一贯支持合法政府的传统给予他们答复。结果清政府根本没有向沙俄求援的意思，这让他很没趣，于是他向政府建议：由沙皇出面给清朝皇帝致信，表示乐于援助的意思。后来根据形势的发展，他总结出如下计划：第一，设法让中国皇帝向咱求援，咱可以出兵协助；第二，俄国武装保护清政府，交换条件是在满洲设立贸易机构；第三，中国政权若发生变动，那么我们不容许新政权把权力扩张到蒙古；蒙古如果想加入俄国，那咱没有理由不同意居民百姓的要求；第四，与中国的新政权建立友好关系，一切港口对我们开放。

政府对其计划的反馈是：第一，指示在北京的东正教传教士团坚持下去，准备和新政权打交道。如果有生命危险的话，才可以撤离。第二，派海军少将普提雅廷到中国沿海随机活动，不管新政权旧政权，哪怕是地方政权，都可以与之建立联系，并且争取与其他列强平等的对华海上贸易权益。

也不行，他只是一个受过初等教育并且有很深小农思想的人,只可能又多一个空想家

他能举事成功，并有很多人的追随。这足以说明他有人格魅力，他有足以蛊惑人心的说教。其实他所推崇的天父无非是一个旗号罢了。他是在那个特定的时代所造就的英雄！！！！！！！！

因为他当时起义时是打着为民伸张正义的旗号，可是在夺权后就迷失了自我，只顾贪图享乐，忘记了当时的初心了。

因为洪秀全带领人民反抗，并不是为了带领大家脱离苦海，他是有了一定的小成就之后，贪图享乐，另一个意义上的贪污腐败，害死了大家。

每一种都是他形象的一部分，加起来就成为了完整的洪秀全，因为人人都有多面性，所以不能从单独的某一种去判断一个人。

他在历史上的形象有很多种，不能说哪一种才是他的真实现象，应该每一种都算是他的形象，只是遇见不同的人，不同的是所表现出来的形象不同而已

我还是有很多比较不错的现象的，毕竟他的一直都是比较很好的，所以才会这样，

这恐怕只有他身边的人了解吧，总之他起义搞到一半结束就是错误的。