汉朝采用「察举制」选拔官僚是一种必然吗

察举制是科举制的前身与母体.在长达七八百年的选官过程中,察举制曾经有:“以德取人”、“以能取人”、“以文取人”、“以名取人”和“以族取人”等等因素作用其间,结果则是“以文取人”为主导的原则、标准和方法.最终成了定局,发展成为科举制.从察举制到科举制,是中国古代官僚体制理性行政的必r然.
说明了是为了更好的选拔官僚为君主服务是历史的必然性

察举制是地方长官在地方上辖区内考察,选举人才并推荐给中央.科举制度就是由中央通过考试来考察人才.
察举制的优点：
1.在察举制下,个人的社会背景、家庭出身不再是选士任官的唯一依据.地方士人只要有真才实学,有一定的社会威望,或有值得称颂的道德品质,就有可能成为察举对象,从而登上仕途.
2.察举制有利于招徕各类人才.察举科目很多,有孝廉、秀才、明经、明法、贤良方正、直言极谏、孝悌力田等不下十几种,而且又让熟悉地方情况的州郡长官亲任察举官,这就能把各类人才作为察举对象,选士任官,这无疑有利于封建国家的统治.
3.察举制有利于中央集权,这与军功制相比更加明显.在察举制下,察举权虽下放到地方,但官吏任免权最终由中央掌握,中央仍可自由委派官吏.而在军功制下,极易出现地方诸侯“功高盖主”的现象,对皇权造成威胁.
4.察举制在其实行之初一般能保证被察举者的“质量”.被察举者有一年任期,只有胜任者才能转为正式官员.
弊端：
1、在察举制下,虽然察举科目很多,但天下之大,贤人之众,不可能把所有贤人都推荐给朝廷,仍有许多不为人知的贤才被埋没在乡村野氓中,终身未得任用,造成了人才的流失和浪费.
2、对士人道德品质的考察是察举制的前提,但这不易作好,因为很难对人的道德品质作出中肯的评价.人的道德品质须通过对他言行的长期考察才能得出较客观的评价,而且这种言行还可能是假的,抑或他以后发生蜕变.
3、察举制广泛推行,地方乡闾因之有了评议之风,“清议”名士好品评臧否人物,不重实际,空发议论.这种恶劣风气还遗留给了后世,在魏晋时尤为明显.
4、察举制在其后期,弊端日益严重.到东汉中后期,地方选举权被少数公卿大臣、名门望族所控制,他们选士任官往往推荐名望家庭的子弟而不管其学问品质如何,如此使得察举范围越来越狭窄,被察举者也大都名不符实,“举秀才不知书,察孝廉父别居,寒素白浊如泥,高第良将怯如鸡.
科举制度胡优点：
1、首先科举制度使得中国的文化精华得到传承,这一点不难理解,同时呢也带给社会上一股读书的风气
2、从个人角度来说：一个出生普通家庭的人想要进入朝廷,高榜题名,然后升官晋爵,光宗耀祖,飞黄腾达,全家富贵,一切的一切,都是依靠科举考试；从社会角度来说,开放考试,吸收了不少寒士进入政权,让他们明白考科举可以是一条很好的出路.有益于扩大和巩固封建统治的政治基础,提高社会的行政效率.
缺点：
1、成为统治者控制人民思想的有利工具,考什么国家定,而科举考什么人们也就学什么,.
2、科举制度导致官场腐败.科举制度随着历史车轮的推进,出现了科举制度的政治化,天地君亲师的教育又造成了师门关系的盛行.
3、家庭悲剧,由于科举制度及第者享有丰富的优待的荣誉,而且科举也是普通人出头的重要途径,因此经常会有贫士高中之后抛妻弃子的悲剧发生.

知乎用户戈登的回答
选官制度的确立，直接影响因素，是中央集权的集中程度。

我国的选官制度的演变，大致分为以下两种：

先秦时期的“世官制”，以及封建社会的“选任制”，察举制和科举制都属于后者。

“世官制”从夏朝一直沿用至春秋时期，是指世代为官，官吏都具有世袭官职的特权，典型的就是爵位的世袭制度。

当时的土地制度是“分封制”，中央集权十分的分散，并不能完全的，天子以下分封诸侯，诸侯在自己的封疆内，又对卿大夫实行再分封。卿大夫再将土地和人民分赐给士。卿大夫和士也要向上一级承担作战等义务。这样层层分封下去，形成了贵族统治阶层内部的森严等级

“天子——诸侯——卿大夫——士”

由于中央权力的分散，各诸侯国选拔官吏权力掌握在诸侯手中，诸侯选拔官吏时，首先考虑的是对自己诸侯王的忠心，而不是考虑个人的才能，也不是出于为中央选才为目的。

这种“举贤唯亲”的官员选拔制度，是不利于中央集权选拔真正的人才的。

秦汉时期，废分封，行郡县，由国君任免地方官，这制度使分散的权力得以集归中央，防止因分封而导致分裂，标志着封建专制主义中央集权制度进一步强化。

秦汉时期中央集权的集中，使得皇帝可以选取一些真正的人才为己所用，而非像先秦时期诸侯权力自肥一样，官员世袭，无法选到真正的人才。

西汉武帝时开始实行察举制,分察举和皇帝征召等。

察举制：汉武帝令郡每年举荐孝、廉各一人,建立起人才选拔制度.孝廉成为士大夫做官的主要途径.

征辟制度：一种自上而下选拔官吏制度,皇帝征聘和府、州郡辟除两方面.前者多为名望高、品学兼优的社会名流,被征召者多为以要职.

察举制度相较于世官制，更加有利于中央选拔一些有真才实学之人，但是举孝廉的权力还是掌控在郡国官员手中，所以会出现一些官员举荐自己亲信之人，而非真的有才学之人。

在隋唐时期，开始实行“均田制”，即封建王朝将无主土地按人口数分给小农耕作，土地为国有制。均田制有利于依附农民摆脱豪强大族控制，转变为国家编户，使政府控制的自耕小农这一阶层的人数大大增多，保证了赋役来源，从而增强了专制主义中央集权制。

均田制的推行，导致了士族门阀的衰落和庶族地主的兴起。越来越多的人开始争取自己当官的权力，此时察举制这种将推选人才的权力掌握在少数贵族手中的制度，已经不能适应当时的需求，随之便产生了科举制。

科举制改善了之前的用人制度，彻底打破血缘世袭关系和世族的垄断；“朝为田舍郎，暮登天子堂”，部分社会中下层有能力的读书人进入社会上层，获得施展才智的机会。

科举制在封建社会，比较好的实现了“举贤唯才”，选出的有才之士，又能反过来加强中央的统治。

其实我们可以看出，中央集权的加强，使得地方对土地和权力的垄断分散开来，这种方式，既防止了地方上出现实力雄厚的豪强，又使得更多的人得到益处。

但受益最大的，还是中央统治者。

选官制度最直接的影响因素，是中央集权的集中程度；影响中央集权集中程度的，是土地制度；而影响土地制度的，就是社会生产力。

所以，任何时期的选官制度，都是必然的。

察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立是从汉武帝元光元年(公元前134年)开始的。察举制的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。按照举期分类，察举的科目可分为常科（岁科）与特科两大类。岁科有孝廉、茂才（秀才）、察廉（廉吏）、光禄四行；特科又分为常见特科和一般特科。

九品中正制是魏晋南北朝时期一种重要的官吏选拔制度。又名九品官人法，分为九个等级，作为政府选用官吏的依据。中正：有名望的推荐官，人才的等级由他们评定。是魏文帝曹丕为了拉拢士族而采纳陈群的意见。曹丕篡汉前夕即延康元年 (220年)由魏吏部尚书陈群制定。此制至西晋渐趋完备，南北朝时又有所变化。这一制度创始于曹魏，发展成熟于两晋，衰落于南北朝时期，废除于隋朝，随之科举制形成。起初，这一制度是致力于解决朝廷选官和乡里清议的统一问题，是对汉代选官传统的延续，也是对曹操用人政策的继承。但到魏晋之交，因大小中正官均被各个州郡的“著姓士族”所垄断，他们在评定品级时，偏袒士族人物，九品的划分，已经背离了“不计门第”的原则。此后的三百年间，出现了“上品无寒门，下品无士族”的门阀士族垄断政权的局面，而九品中正制一直是保护士族世袭政治特权的官僚选拔制度。因此当士族没落以后，九品中正制也被彻底废除了。

汉代察举制具有制度化和经常化的基本特点。
（一）汉代察举制具有制度化特点。汉高祖十一年，刘邦颁布《求贤诏》，提出选拔治国的贤士智能必得运用国家的力量，选拔的具体程序是由上而下，对入选者的品行、仪表、年龄等一律实行严格考察。这是西汉察举制度的开端。到了汉文帝时期，文帝颁布诏令，推行举贤良的法令，不仅明确规定了察举的科目而且而且还规定了对策应试，这标志着察举制度正在向制度化发展。但在西汉初期这种察举制度还是皇帝根据需要临时下诏举行，并未形成定期的，有固定的规章制度。到汉武帝时期，汉武帝采纳董仲舒的建议，实行以儒术取士的察举。这时期的举茂才、孝廉、贤良方正等，都明确以儒家细想为指导，儒学艺术、伦理道德成为察举的基本标准，并未中央和地方所遵循。至此，汉代察举制制度正式形成，并完全纳入了制度化的轨道。
（二）以地方官员推荐为主要方式，较原来的选拔制度更加公平透明。察举制度相较于先秦时期的世官制与隋唐时期之后的科举制，最大的特点之一，还在于由地方长官在辖区内随时考核、选取人才并推荐给上级或中级，经过试用考核再任命官职。察举制以地方官员推荐为主要方式，较原来的选拔制度不但更加公平透明，更是打破了富家大族长期垄断官场的世袭制度，废除了贫寒士人无法发挥才能的制约，为汉代不拘一格选拔人才提供了条件。在西汉长达四百多年的封建统治中，出现过多种不同的管理选拔方法，大多昙花一现，被历史所淘汰，而察举制却是其中最为重要且影响最为深远的选官方式，代秦而起的两汉成为中国历史上第一个强盛统一，且较长时间保持稳定的封建朝代，可见建立以察举制为代表的玄关制度是其中重要的原因。

　　汉代察举制度有一个重要的特点，就是「举士」（选拔人才）与「举官」（提拔官吏）没有分开。
　　而且，「选举」与「考课」没有区分。察举的对象既有未入仕者（无官职者），也有入仕者（现任官吏）。选举科目的设置，也是对现任官吏的考课内容。总的来看，考试（考课）是辅助形式，不占主要地位。这说明汉代对选才、任职官吏的考核还未制度化、严格化。
　　到了东汉光武帝（公元25－57年在位）时，开始对选拔与提拔的对象，施行「授试以职」，即进行文字方面的测试，内容有策、经、笺奏（章奏文体）等。初在部分科目，后向所有科目渗透，说明考试这一环节变得愈来愈重要。
　　章帝建初八年（公元83年）诏辟四科，这所谓「四科」不是具体科目，而是与察举有关的四项标准。早在汉武帝元光元年（公元前134年），董仲舒的一次对策中，就提出「四科」的概念。这两个时期提出的内容亦大体相同。
　　顺帝阳嘉元年（公元132年），时任尚书令的左雄提出「改察举之制」，主要内容是：
　　（一）「限年四十以上」；
　　（二）「儒者试经学，文吏试章奏」，包括年龄及课试内容的规定。又提出「先诣公府」的办法，把考试分为两个层次，先在中央公府初试，再由尚书省复试。这是察举制度中考试环节的重大改革，是选才用才的一个进步。

察举制是中国古代选拔官吏的一种制度，它的确立时间是汉武帝元光元年（公元前134年）。
察举制不同于以前先秦时期的世官制和从隋唐时建立的科举制，它的主要特征是由地方长官在辖区内随时考察、选取人才并推荐给上级或中央，经过试用考核再任命官职。

皆朝廷统一部署下，以按科取士、考试进用为特征的官僚选拔制度。 ——徐连达、楼劲《汉唐科举异同论》

我只能用自的话来回答，察举制举孝廉为官，注重孝道，由地方官员推选出在地方上贤德的人到中央，注重德行！

察举制主要是通过地方官来推选当地的人才，普通人的机会非常少，而且一切全凭地方官的个人看法，十分不公平，而科举制则打破了这种制度，唯才是用，是很大的进步。

科举制就是通过考试来进行选拔人才，而察举制则是通过地方官员推荐人才，所以平民子弟想要当官，科举制是最合适的。

科举制是通过考试选拔出人才，这是凭借自己的真实力量，察举制是地方官员推荐的。

察举制是科举制的前身与母体。察举制下，虽然察举科目很多，但天下之大、贤人之众，不可能把所有贤人都推荐给朝廷，仍有许多不为人知的贤才被埋没。