关于隋唐时期的自称和称呼

朕、孤或寡人，后妃大多在皇帝和太后面前称臣妾，在臣子面前自称哀家。

皇上的自称永远是朕，妃嫔自称应该是臣妾

帝自称：朕、孤或寡人
妃自称：妾 贱妾（不可用臣妾，这是不正确的用法） 本宫（对常人）

朕，读作zhèn，
汉字字义为：我，我的。秦始皇时起用作皇帝专有的第一人称代词。此外东亚汉字文化圈中日本及朝鲜半岛以及东南亚的越南的古代君主也自称朕。

目测各种唐代电视剧，好像是眹

朕，，，。。。

朕。

唐太宗给儿子李治的家书《两度贴》中，确凿地证明了唐时子女对父亲的称呼。
两度得大内书，不见奴表，耶耶忌欲恒死，少时间忽得奴手书，报娘子患，忧惶一时顿解，欲似死而更生，今日已后，但头风发，信便即报耶耶。若少有疾患，即一一具报。今得辽东消息，录状送，忆奴欲死，不知何计使还具，耶耶，敕。
在唐代，对父亲的称呼，流行的有“耶”（爷）的各种衍生，如：耶耶（爷爷），阿耶（阿爷）。父母合称“耶（爷）娘”也很常见，如老杜《兵马行》中，“耶娘妻子走相送”还有一种是“哥哥”。《旧唐书》中有“玄宗泣曰‘四哥仁孝’”，这里的四哥是玄宗的父亲睿宗；还有“惟三哥辩其罪人”中的三哥指棣王
的父亲玄宗。在李世民给李治的家书中，也出现“哥哥”的署名。
对父亲的称呼，书面上或正式场合也称“父亲”或“大人”。而“大人”作为当面称呼指用来成父母，个别也成直系尊亲，而不用来称呼官员，“老爷”一词称官员也未出现。
而大人一词称父亲沿用到近代书面语中，参《红楼梦》贾宝玉称其父。
而称母亲为“阿娘”，“娘娘”“母亲”较常见。娘娘一词也不是专指后妃，说起来，“娘娘”“本宫”一词都是戏剧中使用的，历史上并不使用。
称兄长为“排行＋兄”，也有称为哥哥的例子，但不常见，并未定型。如玄宗曾公开称其长兄宁王为“大哥”“宁哥”。但是哥哥一用，毕竟多指父亲。
一般来说，奴婢们叫男主人为“阿郎”“主人”，称主人的儿子“郎君”“大郎，二郎”等，后来称男子为“郎君”“排行＋郎”成为尊称。称上了年纪的老人为“老丈人”“丈人”“老丈”。奴婢称女主人“娘子”“夫人”，其女“小娘子”“大娘，二娘，三娘”等，同样，普遍称呼女子为“娘子”，少女为“小娘子”，还有“姓，排行+娘”，因尊卑明显，成为广泛的尊称；有年纪的女人称为“阿婆”“老夫人”。
称官员，一种是“姓+官爵”，也可以是官位的简称，如“刘常侍”“李尚书”
二是“姓+公”如称房玄龄“房**好？”称魏征“魏公”，也成字号，地望，“太白今日又得新字未？”“柳河东何时动身？”
三是“姓+官名别称”县令别称明府，张县令可称为“张明府”，中书会人和门下省高管别称“阁老”，“张阁老”。而电视剧中普遍使用的“某大人”约莫自清朝始。《儒林外史》第二三回：“只见长班进来跪着禀道：‘部里大人升堂了。’”唐朝不作为 当面称呼。只用来称父亲。
称皇帝，当面称呼有自西汉始的“陛下”；“圣人”；“主上”，皇帝身边的人称其为“大家”，“皇上”一词，并不当面使用。“万岁” 只是表示人们内心喜悦和庆贺的欢呼语，到了宋朝，皇帝才真正的不许称他人为“万岁”。
称皇后“皇后殿下”“皇后“不可称“皇后陛下”，如果是皇子公主，关系亲密也如平常人家一样喊“阿耶”“阿娘”，而不是“母后，父皇”，这些在唐朝没有出现。
正式册封的皇太子称“太子殿下”，为册封的皇子不称殿下，称“大（dai）王”
称公主“公主”“贵主”。而皇子公主在皇帝面前自称时称都称“儿”，而非“儿臣”，普通人家女儿对父母也自称“儿”。
称朋友有“郎”“君”“卿”“公”“足下”，十分亲密的朋友互称“排行（+郎）”，如白十三郎，刘十九，在大量酬和诗中出现。
比自己地位低的，称“你”“尔”“汝”，子侄亦直呼小名，大名。
叫自家奴婢叫名字，主人生气时叫“狗奴”“贱婢”，而“奴才”一词唐未使用，奴婢也不会自称奴才，他们自称“贱奴”“婢子”。
“奴”一词，男女上下尊卑都适用。如陈叔宝自称阿奴。
在唐代，全社会通用的还有“某”，不卑不亢，广受喜欢。常用的谦称还有“仆”，“愚”，“鄙人”，“下走”。也有用自己名字回话，表示尊敬。如李世民刚登基，面对魏征常自称“世民”如何如何。女子自称“婢”“妾”“儿”。
皇帝诸王的自称，除了正史中的“朕”“寡人”“孤”，在非严肃场合亦有“我”“吾”甚至“奴”。
…………以上，得出的结论无非电视剧误人，生活中网络中也有太多人的认识错误模糊，希望此篇报告可令郎君\娘子明了。

文章作者为初忻妍，
原载于古风吧

【科普】古代生活基本知识---唐朝

数风流人物，还看唐朝

大家好我是阿玖，一个喜欢唐朝的妹子
作为一枚古风粉
偶尔也会幻想一下穿越到唐朝的生活
今天就和大家分享一篇
关于唐朝生活基本知识的文章

本文来自作者的一些日常积累加上一些书籍参考，比如《中国风俗通史》、《唐代饮食》、《唐朝定居指南》等。

你知道或不知道我，我都在那里——历史说。——题记

楔子由于各种穿越剧穿越小说满屏飞，不少妹子都将穿越奉为终身追求的事业，想象着霸道王爷爱上我，皇上再爱我一次等等剧情。咳咳，但是穿越有风险，入坑需谨慎啊。由于各种无良历史剧的洗脑，估计妹纸们到了古代会各种惊诧悲伤以及，欲求不满。下面就科普一下中国老百姓过的最好的——唐朝的生活。今天就为大家带来唐朝时在称呼上的一些小知识。
1

刚到了大唐的街道上，哎呦喂，这是哪？人生地不熟的，问个路吧。好在还是大白天，迎面走来一位年轻男子，你在冲上去之前看到他相貌堂堂，衣冠楚楚，人模狗样儿的...于是电视剧情节涌上心头。轻轻走过去，微微屈膝行礼，莹莹开口：“公子~”想象着温润公子的回答，却不料他看着你大喊：“叫谁公子呢！叫谁公子呢！”看他急切的样儿就差一个臭流氓出口了。

诶，不是公子，那怎么...这时，迎面又过来一位年轻男子，你吸取刚才的教训麻溜的喊了句：“大哥”不料这一位反应的更甚，吓的直挥手“我可没有你这个妹妹。”正说着居然跑了！留你在原地默默的吹风。

那到底应该喊什么呢？

这个时候你应该称呼年轻男子为“郎君”。什么，这不是唤丈夫的吗？得，又是被古装剧坑的，男子的话则应该唤路上年轻女子为“娘子”来问路。

什么，碰上的是老人怎么办？那么就应该相应的叫“丈人”、“老丈”和“阿婆“、”老夫人”。

什么，这就嫌麻烦了？后面有的磨呢？学着点儿吧！

没问到路，只好在街上瞎转悠。走啊走啊走啊走。不巧！口渴了。你一摸身上，发现有钱袋，正好可以去喝茶。咱先别说喝茶这事儿靠谱不靠谱，你计划怎么称呼人家服务员呢？进门大喊:小二儿？这样人家可就听不懂了。你应该叫“博士”。哈哈，有没有很羡慕唐朝服务业行业者呢？
2

初至唐朝便各种不顺利，有点儿不开心了。

这时有人找你了，一位女子过来向你行礼“婢子总算找到您了。”唐朝奴仆是不自称奴才的，您生气也不能这样斥责他们，因为那时候这就不是个词儿。得，步入正轨，终于跟小说情节对上了。你家里的奴仆找你回家了。

回到家中，原来穿越到了一名中等官员家中，嗯，不错，挺符合女主一开始身份不怎么高的剧情。

身边的婢女对一位中年妇女道“夫人(娘子)，三娘来了。”原来你在家中排行老三，这位自然就是你的母亲喽。

你走上前叫到:“娘。”你的母亲笑着点点头。这个不错，唐时称呼母亲为“阿娘”还可以称呼为“娘娘”。看到有子女这样称呼母亲你可别大惊小怪的以为这是后妃，赶紧的要行礼。在唐朝“娘娘”可不只指后妃的哦。

这都是娘俩儿私房话时候，严肃些的场合，或者您想要表达对母亲的敬重便可以称呼“母亲”。

至于“妈妈”这个称呼当时应该也是有的，三国时就说这个字是“母”的意思，但应该不拿这个称呼母亲。

正说着，有人来报阿郎回来了。这就是你的父亲了，你家里的仆婢也有可能直接称呼男主人为“主人”。

你准备怎么称呼呢？啥，叫母亲是“阿娘”你就叫父亲“阿爹”？你就不能直接称呼“父亲”吗？当然这个也跟“母亲”一样，很正式了，自己家里，搞那么严肃做什么。所以，你想想《木兰诗》木兰怎么说的？“阿爷无大儿”这可千万不能以为是她爷爷没有儿子。。那她父亲呢？所以你可以称呼父亲为“爷爷”有点儿别扭吧？可以脑补成“耶耶”、“阿耶”。

你一定很好奇刚才在街上问路时那位大哥为何那么激动的大喊吧？其实，唐朝对父亲还有另一层称呼，没错，就是“哥哥”。前面加上您父亲家中的排行，比如“四哥”，《旧唐书》中确实是称父亲为几哥几哥的。当时还以为真的是兄长，越看越不得劲，明明是父子关系的两人写信落款咋也是哥哥了？曾经懵了好久。

此外“大人”也是称呼父亲的，“父亲大人，父亲大人”的不是一直连着来麽。于是乎，出门办事可不敢随便见着穿官府的就上赶着喊“大人”，没儿子的兴许会高兴，有儿子的以为您是想分家产那可怎么办？不过话说回来，人家要是答应了你，“大人”估计会气得脸发紫。

话说回来，称呼完父亲为“哥哥”了，好巧不巧的你还真有一位兄长，见了可咋办，站在原地傻傻的哭泣？其实，“哥哥”在唐朝也是称呼兄长的，哈哈，还是个多义词呢。不过你称呼自己哥哥的时候他知道你是啥意思，在外面随便喊一下，就被占便宜了。而且就算家里称呼也很容易搞混不是吗？所以最好的方法就是称呼“阿兄”或者前面家中排行加一个“兄”，其实这是一个很亲切的称呼，你们觉得呢？

称呼姐姐就很自然了，还是《木兰诗》里，“阿姊闻妹来。”该如何称呼就显而易见了
3

这是普通人家日常称呼，万一你正好开挂，女/男主光环爆表，一个不小心，直接成了皇子/女那又该怎么称呼呢？

还是以女子为例：你睁开眼睛，嗯，马上有宫女小桃痛哭:“公主您总算醒过来了！”天啊，这可咋办？无奈之下只好又玩儿起失忆的套路，威逼利诱宫女不说出去。

这时，一位衣着华贵、体态丰润的中年女子匆匆的走了过来，这就是你的母亲——大唐的皇后了。

你可别一开口就叫“母后”，否则，可就得穿帮了。

直接就像普通人家的称呼就可以了，亲切的“阿娘”唤一声。话说唐朝宫廷还是蛮人性化的，挺有人情味儿的。

当然严肃些的场合，你应该称呼“皇后殿下”。

这时候宫人禀报“大家”至。这可不是一群人来了。来的是你的父亲，也就是皇上了。不过你不能直接称呼为“皇上”，嗯，怎么说呢，这就是书面语了，这个奏折啥的也许会用到。平常大臣们应该就是用“陛下”。身边内侍就是“大家”啊“主上”啊什么的，内侍通报还有可能是“圣人”来了，你可别以为孔子也一起穿越了，就兴冲冲的跑上去要拜师。

至于你作为皇子/女可以就像普通人家称呼一样“父亲”“耶耶”什么的都不失礼。别一上来就大喊“父皇”，“皇上”这个词都不当面称呼，你要是说“父皇”，希望你的“父皇”不会宣太医！

至于公主你跟后世电视剧差距不大就是称呼为“公主”或者“贵主”。

不过太子的话就会被称呼为“太子殿下”。

所以，各位穿越团的美女门，也别想着哥哥爱上你，弟弟依恋你，你左右摇摆不定，他们为你争夺皇位兄弟反目什么的剧情了。除非有意外，比如，武凉凉弄死了大儿子，弄死了二儿子...才轮到李隆基他爹地，不，是“爷爷”的。所以尽量抱太子殿下大腿。（有点跑题了--！）
4

嗯，对于称呼大抵如此了。

但是总是要出门的啊，开篇已经说到路人怎么称呼就不废话了。

如果是在外应酬，见到官员怎么称呼啊？看过父亲称呼后都知道了“大人”肯定是称呼不得的，但直呼其名话您的仕途估计得完蛋。

其实挺简单，称呼官职就可以了。比如学习古文古诗时我们总会看到文人们有一堆别称，比如比较常见的“柳河东”，“杜工部”这分别是“柳宗元”“杜甫”的别称“当然他们别称不止这一个”。甚至还有的是一样的，比如李白被称为“李拾遗”，杜甫也被称作“杜拾遗”。

这是咋回事呢？其实这是他们担任过的官职名。所以拜见一位官员您可以直接喊他的姓加上官职，比如“刘尚书”啊，“李侍郎”啊，都很合乎礼节。

还有一种就是通用版本的了，姓加上公，这个用于长辈居多吧！比如你父亲的朋友来了，姓郑，你就可以称呼为“郑公”，见到官员也是如此，比如称呼魏徵“魏公”。如果你是太子殿下，见到了魏徵，他虽然是朝臣可也是长辈啊，所以可以称呼为“魏公”，这样也是表示对他老人家的尊重。话说唐太宗也常常这样称呼魏徵的~

实际上称呼姓加上公，早在西周时期有了分封制就有这种习惯了，不过那时候不是随便某个人就担当的起这称呼的，只有周天子分封的诸侯们才有幸得比称呼，也是一种殊荣了~当然尊称不仅仅只有“公”常见的还有“卿”“君”之类的。

至于对于小辈，“你”、“汝”、“尔”什么的照常见的来就是了。

如果是自称话有一个万能称呼“某”，这个是不论面对什么辈分身份都可以称呼的，就和现在“我”的意义类似了。

此外还有“奴”，自己的姓名都可以自称，这里面就带有了一定谦虚之意了。在一般场合对于身份辈分不高于自己的使用像我们现在的“我”，还有“吾”就可以了。
男子一般的谦称还有“鄙人”、“仆”，女子有“妾”、“儿”等，不一一说了。

臣子面见皇帝自称是“臣”。皇室间自称也是同民间一样。公主，太子什么的对帝后自称“儿”。你可不敢自称“儿臣”，当时可还没有这个词。对于他人的话，公主太子都是和民间差别不大的。

至于皇帝也不是电视剧里演的老是“朕”，“寡人”啊“孤”什么的，皇帝也和平常人家一样自称的。

至于皇后平常也称“妾”，对于他人有可能是“吾”之类的称呼，“臣妾”这个词当时没有。

下面是《资治通鉴》一段记载可以看出帝后自称。……上尝罢朝，怒曰：“会须杀此田舍翁。”后问为谁，上曰：“魏征每廷辱我。”后退，具朝服立于庭，上惊问其故。后曰：“妾闻主明臣直；今魏征直，由陛下之明故也，妾敢不贺！”上乃悦。

此外，当时称呼妃子似乎没有“娘娘”这一称呼（上面已经提到娘娘不专指妃嫔）那么称呼妃嫔就是“某妃”。

“相公”不是人人当的起，不是夫妻间的用语，只有位极人臣的大臣才了被这样称呼，具体到讲官制是再说。

媳妇被称为“新妇”，女婿是“细郎”。

至此，唐朝的称呼方面大致就这些了，了解了这些至少会保证你在穿越后不会因刚开口，就遭人嫌弃甚至死的不明不白。

自古以来，我国对婴、幼、少、青、壮、中、老各个年龄的称谓，真可说是名目繁多，雅致有趣。
不满周岁——襁褓 2～3岁——孩提
女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年
幼年泛称——总角 10岁以下——黄口
13～15岁——舞勺之年 15～20岁——舞象之年
12岁(女)——金钗之年 20岁(男)——弱冠
13岁(女)——豆蔻年华
15岁(女)——及笄之年
16岁(女)——破瓜年华、碧玉年华
20岁(女)——桃李年华
24岁(女)花信年华
至出嫁——梅之年
至30岁(女)——半老徐娘
30岁(男)——而立之年
40岁(男)——不惑之年、强壮之年
50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年
60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年
70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年
80岁——杖朝之年
80～90岁——耄耋之年
90岁鲐背之年
100岁——期颐
古代年岁的别称
总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。”
垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。
一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。”
及笄：指女子15岁。
语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。
语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。
语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。
语出《论语/为政》“三十而立”。以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。
语出《论语/为政》“四十而不惑”。以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。
语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？”
花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“(赵牧)大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。
语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”亦作“古希”。
皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。”
黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。
语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
《读者文摘》1983年第一期
汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。
语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。
语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。
龆龀：指儿童。
语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……”
教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。
舞勺之年：指儿童十三岁。
以上皆出自《记》。
破瓜之年：指十六岁女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为二八字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为二八字，言其二八十六岁耳。”“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。
杖家之年：指五十岁。
杖乡之年：指六十岁。
杖国之年：指七十岁。
杖朝之年：八十岁。
以上称谓，皆出于《王制》。
下寿：六十岁。
中寿：八十岁。
上寿：一百岁。
以上称谓，出于《庄子》。
花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。
此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”

　　[古代对男子女子年龄的称呼]
　　不满周岁——襁褓；
　　2~3岁——孩提；
　　女孩7岁——髫年；
　　男孩8岁——龆年；
　　幼年泛称——总角；
　　10岁以下——黄口；
　　13~15岁——舞勺之年；
　　15~20岁——舞象之年；
　　12岁（女）——金钗之年；
　　13岁（女）——豆蔻年华，
　　15岁（女）——及笄之年；
　　16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华；
　　20岁（女）——桃李年华；
　　24岁（女）花信年华；
　　至出嫁—— 梅之年；
　　至30岁（女）——半老徐娘；
　　20岁（男）——弱冠；
　　30岁（男）——而立之年；
　　40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
　　50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年；
　　60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年；
　　7 0 岁 —— 古 稀 、 杖 国 之 年 、 致 事 之 年 、 致 政 之 年 ；
　　80岁——杖朝之年；
　　80~90岁——耄耋之年；
　　90岁鲐背之年；
　　100岁——期颐。

男子
子--古代对成年男子的尊称或美称,相当与现在的先生.
夫子--古代对成年男子的敬称,语气比重于称`子`.
父(读第三声)--古代对男子的美称或对老年人的尊称.
父(读第四声)--父亲或男性长辈之称.
甫--古代男子的美称.
丈夫--古时称成年男子为丈夫,并不专指女子配偶.
匹夫--本指一个人,古代多指平民中男子,或一般人.
须眉--古代称男子为须眉.古曾以男子须眉稠秀为美,故有此称.

女子
妾--古代女子表谦卑的自称.
母--古代对贵族女子的一种美称或泛指长辈女性.
青衣--古代俾女的代称.
裙衩--古时为妇女的代称.
拙荆--一般人家丈夫对妻子的一种称谓.
粉黛--古代美女代称.
蛾眉--亦作`娥眉`,古代美女的代称.
巾帼--古称妇女为巾帼.
姥--古称老妇人为姥.
妪--古对妇人,一般指年岁大者,亦有指少女者.
媪--古对妇人或老妇人的称乎.

古代称呼常识

称呼是一种文化现象，从一个时代的称呼中，我们可以窥见一个时代的风貌。称呼也是一面镜子。称呼的变化是文化的变化，同时也被视为历史文化的折射。
　　中国人的称呼，实质上就是一部中国文化的发展史，其中蕴含着中华民族悠久的文化历史的沉淀与变迁。中国人的称呼是宗法、习俗、等级、地位、声望等的反映，尊长、后辈、上级、下属各有各的一套称呼，谁也不能逾越。从称呼中我们可以看到国人对宗法礼制、尊卑长幼等礼法习俗的重视，对官职、科举的表示方式。古往今来，中国人的称呼既反映出了人们对于成功的观念，又透射着一种“自卑下之道”的“谦恭精神”，这种人生精神，必定要在人们的语言、称呼中体现出来。

1、宗族称谓
祖上：
最早的祖先称为始祖。后世的皇帝一般以他们可知的祖宗作为始祖，如宋朝以僖祖作为始祖。后世的人在修家谱、作家传时，也往往喜欢攀附古代的名人为自己的始祖。如曹操、曹植、曹睿祖孙三代就分别把曹振铎、姬姓、虞舜称作曹氏家族的始祖。
太祖：
始封之君也就是王朝的建立者为太祖。如三国魏以曹操为太祖，唐以李渊为太祖，宋以赵匡胤为太祖，明以朱元璋为太祖，清以努尔哈赤为太祖。太祖是一朝的开国之君，所以他的太庙百世不迁。
祖宗：
是对始祖及先世中有功德者的尊称。从我国汉代开始，凡是创业的国君死后，他们的庙号一律为祖，如汉称刘邦为高祖，唐称李渊为高祖等等。凡是有功德的帝王死后，他们的庙号一律称为宗，如汉称文帝刘恒为太宗，唐称李世民为太宗等。
子嗣、太宗、小宗：古代宗法制度规定，同一始祖的嫡系长房继承系统为大宗、余子为小宗。
宗子：
大宗的嫡长子叫宗子。对大宗来讲，他是家长；对于小宗来讲，他是族长，宗子继承始祖的爵位，主持始祖庙的祭祀。
世子：世子也就是太子，古代的“世”与“太”字意义相通。
支子：古代把嫡长子以外的其它儿子称为支子。
嫡子：
古代把正妻所生的儿子称作嫡子。同时也指正妻所生的长子。嫡子有继承父亲地位的权力，在社会地位上远远高于庶子。
别子：古代把诸侯嫡长子以外的儿子都叫别子。
庶子：
古代把妾所生的儿子称作庶子，庶子的地位比嫡子低，不能承奉祖庙的祭礼和承袭父祖的地位。
嗣子：
无子而以他人之子作为儿子，既为嗣子。嗣子一经礼法认可，地位与亲子等同。古代礼法对嗣子问题，有明确的规定。一、必须是同姓。二、必须是同宗的支子。三、辈分必须相当。
公子：
诸侯王(公)嫡长子以外的其它儿子称为公子。另外诸侯的女儿也可以称作公子。
考妣：
父母又称为考妣。后多指已死的父母，即亡父亡母。
继父：
生父死后，母亲再嫁之夫称为继父。
八母：
八种身份不同的母亲，即指嫡母、继母、养母、慈母、嫁母、出母、庶母和乳母。
嫡母：
妾的子女称父之正妻为嫡母。对于嫡母，服制是斩衰三年。
继母：
父亲的后妻称为继母，对于继母，服制也是齐衰三年。
养母：
过继儿子称收养他的母亲为养母。对养母服制是斩衰三年。
慈母：妾所生之子，其母死后，其父令别的妾抚育，此别妾就是此子的慈母。
嫁母：
亲母因父亲死后再嫁，称作嫁母。为嫁母服齐衰杖期。
出母：
被父亲休弃的生母称作出母。为出母服齐衰杖期。
庶母：
父亲的妾称为庶母。士为庶母服缌麻。
乳母：
父妾之中曾乳育己者称她为乳母。为乳母服缌麻。
九族：
九族所指，说法不一。一说上自高祖，下至玄孙，即玄孙、曾孙、孙、子、己身、身父、祖父、曾祖父、高祖父；一说父族四、母族三、妻族二，父族四即：姑之子(姑姑的子女)、姊妹之子(外甥)、女儿之子(外孙)、己之同族(父母、兄弟、姊妹、儿子)；母族三即：母之父 (外祖父)、母之母(外祖母)、从母子(娘舅)；妻族二是岳父、岳母。

2、亲属称谓
古代将凡血缘相近的同姓本族和异性外族都称作亲属。具体称谓如下：
高祖父（母）：曾祖之父（母）。
曾祖父（母）：祖之父（母）。
祖父（母）：父之父（母）。
父母：父，母。
己身：自己本代。
子：子。
孙：子之子。
曾孙：孙之子。
玄孙：曾孙之子。
来孙：玄孙之子。(下五世指从本位起，下主立孙)
世父 (伯父) ： 父之兄。
叔父：父之弟。
世母 (伯母) ：世父之妻。
叔母(婶) ：叔父之妻。
姑(姑母)：父之姊妹。
姑父：姑之夫。
从祖祖父(伯祖父、叔祖父) ：父之伯叔。
从祖祖母(伯祖母、叔祖母) ：父之伯母、叔母。
从祖父(堂伯、堂叔) ：父之从兄弟。
从祖母(堂伯母、堂叔母)： 从祖父之妻。
族曾祖父(族曾王父) ：祖父的伯叔。
族曾王母：祖父的伯叔叔妻子。
族祖父(族祖王父)： 族曾祖父之子。
族父：族祖父之子。
族兄弟：族父之子。
嫂：兄之妻。
弟妇：弟之妇。
从子(侄)：兄弟之子。
从女(侄女)：兄弟之女。
从孙：兄弟之孙。
甥(外甥出)：姊妹之子。
私：姊妹之夫。
女婿(子婿、婿)： 女之夫。
中表(姑表) ：父之姊妹之子女。
外祖父(外王父)：母之父。
外祖母(外王母)：母之母。
外曾王父：外祖父之父。
外曾王母：外祖父之母。
舅(舅父)：母之兄弟。
舅母(妗子)：舅之妻。
从母(姨母、姨)：母之姊妹。
姨父：姨母之夫。
中表(姨表)：姨之子女。
从舅：母之从元弟。
从母兄弟、从母姊妹(姑表兄弟姊妹、姨表兄弟姊妹)：母之兄弟姊妹子女。
外舅(岳父、岳丈、丈人、泰山、岳翁)：妻之父。
外姑(岳母、丈母、泰水)：妻之母。
姨(姨子)：妻之姊妹。
妻侄：妻之兄弟之子。
舅(嫜、公)：夫之父。
姑(婆)：夫之母。
姑嫜、舅姑：夫之父母(俗称公婆)。
伯叔(大伯、大叔子)：夫之兄弟。
小姑子：夫之妹。
娣妇：夫之弟妇。
姒姆：夫之嫂。
娣姒、妯娌：古之弟妇与嫂的简称。
亲家：妻之父母与夫之父母之间的婚姻。具体地说，夫之父为姻，妻之父为婚。
娅，连襟(襟兄、襟弟)：两乔两婿互称。

古今亲属称谓杂谈
如何称呼自己的亲属，在称呼自家的亲属时，我们常会听到或见到“家、舍、亡、先、犬、小”这几个字。
[家]：
是用来称比自己辈分高或年长的活着的亲人，含有谦恭平常之意。如称己父为家父、家严，称母为家母、家慈，称丈人为家岳，祖父为家祖，以及家兄、家嫂等等。
[舍]：
是用来谦称比自己卑幼的亲属，如舍弟、舍妹、舍侄、舍亲，但不说舍儿、舍女。
[先]：
含有怀念、哀痛之情，是对已死长者的尊称，如对已离世的父亲称先父、先人、先严、先考，对母尊称先母、先妣、先慈，对祖父称先祖，等等。
[亡]：
用于对已死卑幼者的称呼，如亡妹、亡儿。对已故的丈夫、妻子、挚友，也可称亡夫、亡妻、亡友。
[犬]：
旧时谦称自己年幼涉及不深的子女，如犬子、犬女等。
[小]：
对人常用来称己一方的谦词，如自称自己儿女为小儿、小女等。

[六亲]：
六亲即六种亲属。对六亲的说法，历来众说纷纭，大致有以下几种，一说指父子、兄弟、姊妹、甥舅、婚媾、姻亚。二说指父子、兄弟、夫妇。三说：指父母、兄弟、妻子。四说指父母、兄弟、从父兄弟、从祖兄弟、从曾祖兄弟、同族兄弟。五说指外祖父母、父母、姊妹、妻三弟之子、从父母亡子女之子。隶巍，指父、母、兄、弟、妻、子，是现代比较通行的说法，现代汉语中六类也泛指亲属。

古代兄弟排行称谓：古代以伯、仲、叔、季来表示兄弟间的排行顺序；伯为老大，仲为老二，叔为老三，季排行最小。父之兄称“父”，父之次弟称为“仲父”，仲父之弟称为“叔父”，最小的叔叔称“季父”，后来父之弟都统称为“叔父”。

　　古今妻子称谓：我们现在称男人的配偶为妻子。而从古至今，对妻子的称呼竟有近四十种之多。
小君、细君：最早是称诸侯的妻子，后来作为妻子的通称。
皇后：皇帝的妻子。
梓童：皇帝对皇后的称呼。
夫人：古代诸侯的妻子称夫人，明清时一二品官的妻子封夫人，近代用来尊称一般人的妻子，现在多用于外交场合。
荆妻：旧时对人谦称自己的妻子，又谦称荆人、荆室、荆妇、拙荆、山荆、贱荆，有表示贫寒之意。
娘子：古人对自己妻子的通称。
糟糠：形容贫穷时共患难的妻子。
内人：过去对他人称自己的妻子。书面语也称内人、内助。尊称别人妻称贤内助。
内掌柜的：旧时称生意人的妻子为“内掌柜”，也有称“内当家”的。
太太：旧社会一般称官吏的妻子，或有权有势的富人对人称自己的妻子为“太太”，今有尊敬的意思，如“你太太来了”。
妻子：指的是妻子的儿女。早期有“妻子”、“妻室”，也有单称妻，有的人为了表示亲爱，在书信中常称贤妻、爱妻。
老伴儿：指年老夫妻的一方，一般指女方。
娘儿们、婆娘、婆姨：有些地方称妻子为娘儿们，或婆娘，或婆姨。
堂客：江南一些地方俗称妻子为堂客。
媳妇儿：在河南农村普遍叫妻子作媳妇儿。
老婆：北方城乡的俗称，多用于口头语言。
老爱：因称老婆太俗语，称爱人拗口，所以取折衷的方法叫老爱。
继室、续弦：妻殁再聚约。
家里、屋里人、做饭的：都是方言对妻子的称谓。
女人：一些农村称妻子为女人，或孩子他娘。贱内、贱媳：古人对妻子的谦称，
爱人：男女互称。
老马子、后头人：河南农村对妻子的称呼。
右客：湖北鄂西山区对妻子的一种称呼。
伙计、搭档：现代都市流行的对妻子的俗称。
参谋长、内务部长：现代人对能干持家贤惠妻子的尊称。
附： 旧时对妾的称呼有“侧侄”、“偏房”、“小星”、“如夫人”、“妇君”等。
　　
　　古今对丈夫的称谓 我们对女子的配偶称作丈夫。此外对丈夫的称谓还有丈人、君、外子、官人、老公、爱人、当家的、前面人、掌柜的、外面人、郎君、老伴、老头子、那口子、男人、老爱、那位老板等。

　　古今对父母的称谓：父母又称高堂、椿萱、双亲、膝下、考妣等。
　　古今对夫妻的称谓：夫妻在古今有结发、鸳鸯、伉俪、配偶、伴侣、连理、秦晋、百年之好等。
　　“鸳鸯”：原指兄弟，我国古代曾把鸳鸯比作兄弟。鸳鸯本为同命鸟，双栖双宿，所以古人用它来比喻兄弟和睦友好。后用鸳鸯来比夫妇，始于唐人卢照邻。
“丈夫”小考：丈夫在古代并非指女子的配偶。古代男子二十岁时，举行冠礼，称为丈夫，这是一种古时礼仪。另外，古代把人长八尺的魁梧男子称作丈夫。在春秋战国之交，“丈夫”的词义扩大了，不仅指成年的男子，而且还指男性的小孩甚至男婴。
“娘子”小谈：娘子是丈夫对妻子的一种爱称，在元代以前，称妻子为“娘子”是不对的。宋代之前，“娘子”专指未婚的少女，意同今天的姑娘。
　　到了唐代，唐玄宗后期好声色，宠杨贵妃，杨贵妃在后宫中的地位无与伦比， 宫中号称为“娘子”。这里的娘子，显然已不是指少女了，但也不能理解为是对妻子的称呼。
　　到了元代，社会上已普遍称呼已婚妇女为“娘子”。到了明代，一般习惯称少妇为“娘子”，而且带有娇爱的味道。
　　随著称妻为“娘子”的流行，一般妇女也就称为某娘了，如称接生婆为“老娘”。称巫婆为“师娘”，称妓女为“花娘”，称男女关系不清的女人为“夫娘”，以及鄙称妇女为“婆娘”等等，通称她们为“娘们”。
　　什么叫“丈人” ，“丈人”现在通常指称岳父。但在古代“丈人”就不仅指岳父了。
　　　一、“丈人”是对老者和前辈的尊称。
　　　二、“丈人”指家长或主人。
　　　三、“丈人”是女子对丈夫的称呼。
　　　四、“丈人”'代表岳父。
“结发”的含义：我国古代，年少之时结为夫妻，称为结发。后因以“结发”为结婚，指原配夫妇。
“连襟”趣话：在我国民间，通称姐妹们的丈夫为“连襟”，“连襟”的来历与我国著名的诗人杜甫、洪迈有关。
　　较早在笔下出现这个词语的是杜甫。他晚年寓居川东，结识了当地一位姓李的老头子，叙论起来，两家还是拐弯抹角的亲戚。两人很合得来，三天两头书信往来或一起聊天喝酒，后来杜甫要出峡东下湖湘，写了首《送李十五丈别》的诗，回忆叙述结交经过，有一句是“人生意气合，相与襟袂连”。这只是形容彼此关系密切，它还没有后来的那种关系。
　　北宋末年，洪迈有个堂兄是石泉州的幕宾，不很得意，妻子的姐夫在江淮一带做节度使，写荐书推荐去京城供职，洪迈这位堂兄很感激，托洪迈替写了一份谢启，里面便有“襟袂相连”一句。而比洪迈还早一些的马永卿，在所著《懒真子》里提及，江北人呼友婿为“连袂”，也呼“连襟”，和洪迈写的谢启相对照，可见宋朝时，“连襟”这个称谓就已通行，并具有与现在相同的内容了。
　　岳父、岳母称呼的由来。古代帝王常临名山绝顶，设坛祭天地山川，晋封公侯百官，史称“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中书令张项做“封禅”使。张把女婿郑镒由九品一下提成五品。后来玄宗问起郑镒的升迁事，郑镒支支吾吾，无言以对。在旁边的黄幡绰讥笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知张项徇私，很不高兴，不久把郑镒降回原九品。后来，人们知道此事，把妻父称“泰山”。又因泰山乃五岳之首，又称为“岳父”，同时，又把妻母称为“岳母”。
“东床”的缘来：东床指女婿。东晋时郗鉴让门人到王导家去物色女婿。门人回来说：“王家少年都不错，但听得消息时，一个个都装出矜持的样子，只有一个年轻人，袒腹东床，只顾吃东西，好像没听到我们说话一样。”郗鉴一听忙说：“这个人正是我要物色的好女婿!”这个年轻人就是后来的大书法家王羲之。以后，人们就称女婿为“东床”。

3、礼俗称谓
君：周代称诸侯为君。君在天子之下，大夫之上，指的是诸侯。秦统一天下后，称皇帝为君。君还是战国、秦汉时期贵族、功臣的封号。如齐国田文号盂尝君，魏以子无忌号信陵君，汉郦食其号广野君，刘敬号奉春君，君后来又引申为对男子的尊称，故父和夫也可称君。
臣：上古指男性奴隶。后来“君”与“臣”对举，臣包括因君外的任何人。后“臣”引申为对己的谦称。
士：商、西周、春秋时统治者的最低层及其成员。周天子有天下，诸侯有国，卿大夫有家。家是卿大夫的统治区域，担任家的官职的通常是士，称为家臣。士大夫受过教育，有知识、有才能，因此，后来逐渐成为知识分子的通称，在军事上、政治上、外交上形成不可忽视的力量。战国时代的士大体分为四类，一类为学士，如庄子、荀子等。一类为策士，如苏秦、张仪，即所谓纵横家。一类为方士或术士。最下的一类为食客，这类人有士之名，无士之实，多是贵族的鹰犬。
民：上古时把奴隶称作民。或称黎民、群黎、苗民、众人、庶人、庶民，通称庶民。臣与民在上方都是奴隶，但有区别：臣是柔顺驯服的奴隶，民是暴戾难以驾驭的奴隶。
奴隶：为奴隶主劳动没有人身自由的人，常被奴隶主任意买卖甚至杀死。“工”、“奴”、“奚”、“臣”、“妾”等都是奴隶，小臣、仆侍、妾婢、阍人(看门人)、寺人(宦)等是从事家务劳动的奴隶，金工、车工等是从事工业生产的奴隶，大量的则是从事农业生产的奴隶。
君子：古代对贵族男子的通称。又泛指有道德的人，君子常常和小人或野人对比。此外，妻称夫也叫君子。
百姓：古代对贵族的总称。商代的奴隶主是贵族，总称为“百姓”(因为当时只有贵族才有姓)，商王是贵族的最高代表，自称为“余一人”，周代仍有这种称号，战国以后，“百姓”为平民的通称，与“民”为同义词。
黎民：平民也称黎民，亦即“众民”的意思。因“黎”通“骊”，黑色，“黎民”因黑发而名。
黔首：黔首是战国时秦国及秦代对平民的称呼。黔，黑色。“黔首”，犹如黑头。据说秦商黑色，平时平民都用黑布包头，帮称“黔首”。
布衣：即“平民”，古代人富人穿丝，平民穿麻布，所以称“布衣”。
庶人：又叫“庶民”，西周以后对农业生产者的称谓。西周时庶人可作为被封赐的对象，其身份比奴隶高。春秋时，庶人的地位在士以下，工商奴隶之上。秦汉以后，泛指没有官的一般平民。

唐代贵族官府中子对父母的称呼是父亲,母亲.有时加上大人二字,古时，夫妻间称呼对方为夫君,娘子.
唐宋时的称谓
唐：皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎” 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，（注意，并不是臣妾）平时则用“我”或者“吾” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类 皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”
宋 皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾” 别人称呼皇帝：宋代时称呼皇帝多用“官家”。 皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我” 后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，或者“臣妾”，平时则用“我”或者“吾” 皇帝对太后、皇后和妃嫔的称呼：皇帝称呼太后(母后)为“娘娘”，皇帝称呼皇后为“圣人”（这个要和唐朝的“圣人”区分），皇帝称呼妃子为“娘子” 公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我” 皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名字，加上什么儿之类：如桓儿，构儿等。 皇帝对公主的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫她的名字，或者称呼其封号。 皇太子与诸王子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。 诸王则被称呼为“王爷”。
唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。

附:中国的称呼从唐代到明、清两代，曾有过巨大的变化，而我们今天所熟悉的古代称呼多是明、清两代之称呼。至于唐时所用之称呼，无论电视中亦或小说中，都少有提及。现将唐代称呼略述如下：

唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于和其亲近之人或其近侍则称其为“大家”，有趣的是在唐代，女子称呼其婆婆亦呼为“大家”。至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”，而呼太真妃为“娘子”；皇太后自称为“朕”，这个可见《旧唐书·武则天传》中则天登基之前的谈话记录；至于皇太子，则常被左右之人称为“郎君”；而太子、诸王有时自称为“寡人”，这个一可见于顺宗为太子时同王叔文的对话，一可见于《旧唐书·永王璘传》中永王说：“寡人上皇天属，皇帝友于”；国公会自称为“孤”，此可见《大唐创业起居注》中，时为唐国公的李渊的讲话。

而对于太真妃和太子的“娘子”、“郎君”之呼非凭空无据，在唐代，没有“老爷”之称，奴仆称呼男主人为“阿郎”；而称呼少主人为“郎君”；称呼主母和小姐俱为“娘子”。但是，“娘子”、“郎君”并非只用于奴仆称呼主人，旁人见了女子亦呼其为“娘子”，见了少年女子也有呼为“小娘子”者；年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，像李白的一句诗中就描写有：一个老人问李白“郎今欲渡缘何事”？然后告诫他“如此风波不可行”。

在唐代，称呼相熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之，例如，白居易呼元缜为“元九”，唐德宗曾呼陆贽为“陆九”；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之，例如：“公孙大娘”、“李十二娘”等等叫法。而“萧郎”和“萧娘”作为普遍的代称，早是大家所熟知的了。

另外，既讲到了“郎”，另两个称呼也不可不提：当时，女子称呼丈夫的弟弟为“小郎”；而女婿又被称为“郎子”，就如《无双传》中，无双家人从小就戏呼王仙客为“王郎子”。

另外，看看唐代官场中的相互称呼和百姓见了皇帝或官员的称呼，就感到那时人们间的关系远较明、清时代更加平等：

在唐代，“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。当时，对于官员的称呼普遍是呼其官职的，除非是相熟之人可称其“行第”。宰相见了一个刺使会自称为“某”，而称呼此刺使为“某刺使”或者是“某使君”，而这个刺使对宰相的自称亦是“某”，同样，这个刺使治下之民称呼这个刺使，也是“某刺使”或者是“某使君”，而刺使对百姓的自称亦同百姓对刺使的自称————“某”。同样，对于一个侍郎，无论是其长官或是其下级以至于百姓，俱呼其为“某侍郎”，而对于大理寺卿即使是在狱中待审的囚犯，也是称呼其为“某卿”。即使在公堂之上，百姓若是男子也是自称为“某”，而女子亦自称“儿”同常时一样。

例如，像郭子仪这样地位的人，对给他家修墙的工人讲话时，自称为“某”，而工人回话是也自称为“某”。

另外，百姓见了皇帝，也同百官一样自称为“臣”，这可见于明皇逃难时和一蓍老的对话，以及德宗出巡时与一农民之谈话。

此外，还有我不能十分确定的一点，就是唐代诸王的世子，如果没有另外封号的如何称呼，我疑心是也称为“某太子”的。在《全唐文》中，有“汲太子妃”的文章......

皇帝自称：“朕“。另外，有时候也用“我”或者“吾”

别人称呼皇帝：唐代时称呼皇帝多用“圣人”，至于像唐明皇这样的风流天子，则亲近者俱呼其为“三郎”

皇后自称：皇太后下制令时，自称“予”，在便殿见群臣时，则称“吾”，很多时候也用“我”

后妃自称：在正式场合用“妾某氏等”，“臣妾”也可）平时则用“我”或者“吾”

公主自称：对皇帝，她也是称“吾”或者“我”

皇帝对儿子的称呼：亲昵一点可叫小名，平时可叫他的名或者称呼其排行，如九郎之类

皇太子自称：平时还是多用“我”或者“吾”，另外对皇帝或者皇后或者时可用“儿臣”，对下人可用“小王”。

太子则常被左右之人称为“郎君”；诸王则被称呼为“王爷”

普通人：

戏文之中，夫妻之间，多有“相公”和“娘子”之类，事实上，这在唐宋两朝，是非常大的错误！

基本上，男子和女子打招呼，不管是否相识，一律可以称为“娘子”，年轻一点的可以称呼为“小娘子”。这里“娘子”并非老婆含义，各位可以大胆使用。

“相公”一词，严禁随便使用！在唐代，只有宰相才被称为“相公”。

年长者也会叫少年人为“郎”或“郎君”，称呼熟悉的男子多以其姓加上行第或最后再加以“郎”呼之；而称呼女子则多以其姓加行第再加“娘”呼之。

唐代家法，父对子自称哥哥，或用做自己和别人说话时称呼自己父亲为哥哥。但不普遍。

哥 这种称呼方式只在古代的某一时期、某些人物曾经如此叫过，并不普遍。 一般用做自己和别人说话时称呼自己父亲。《旧唐书·王琚传》：“玄宗曰：‘四哥仁孝’。”这里的四哥指的是唐玄宗的父亲唐睿宗 。也有父亲和儿子交谈时自己称呼自己的。清代梁章钜《称谓录》云：“淳化帖有唐太宗与高宗书，称哥哥敕。父对子自称哥哥，盖唐代家法如是。”

称父亲为哥哥，但又不是单纯的叫哥哥。一般是看父亲在家中排行多少，然后用排行来称呼为几哥。比如父亲在家中上一辈里排行第四，那孩子就可称呼父亲为“四哥”。

唐人称父、兄皆为哥，长辈对晚辈、兄对弟、平辈朋友则直称名或呼为郎，唐人多是大家族，极重行第，虽是亲生父亲，有时也会以行第称呼，举例而言，本文中的太子贤在高宗诸子中排行第六，所以可称他六郎，他的儿子除了可以称他“阿哥”之外，也可称“六哥”，不过，在武后执政后，高宗的庶子们就都被排除在外，高宗的家庭就都以武后与她的五个儿为主，所以武后的子们通常就是自成行第，如幼子睿宗李旦，他的儿就直接称他“四哥”，而非正式的行第“八”。

故事中人物个性鲜明，好学的纪昌在名师飞卫的指导下，经过坚持不懈的努力，终于成为射箭高手

唐朝时，对官员的称呼普遍的是“使君”，无论官职大小，对丞相/宰相的称呼是“相国”，当时尚无“大人“这种说法（当时大人是指父母，后来逐渐用于称呼官员）。民间对男子称呼为”郎“，前边加排行，如五郎，七郎等，对年轻女子普遍称呼为”小娘“

唐朝，称呼爸爸叫阿爷

这个主要是称呼什么呢？如果说皇帝的话就是天客行