巴哈伊教是什么样的宗教 在国内的情况是怎么样的

从联系方面来说，巴哈伊信仰继承了伊斯兰教的一神论立场。
在犹太教、基督教的基础上，伊斯兰教构筑起彻底的一神论体系。安拉的独一是这一体系的核心，“万物非主，唯 有真主”是对其独一性的高度概括。而与此相联系的是安拉的如下一些特性：
第一， 安拉是 独一无二的，他没有配偶或子嗣，他未产，亦未被产，他永远受到万物的祈求和仰赖，无开 始，无终止，无一与他对等的。 ( 参见《古兰经》第 112 章，第 1 — 4 节 )
第二， 安拉是至仁至慈的，是万有的保障，是公平的圣尊的主。他是万物的创造者和监督者， 是万物的起始者，也是万物的终结者。他能使人生，能使人死。他无时不在，无处不有，是 无所不在的永恒唯一真神。 ( 参见《古兰经》第 57 章第 1 — 6 节，第 59 章第 22 — 24 节 ) 。
第三， 安拉是仁慈的，是万物的供养者，他是慷慨的，也是和蔼的；是多恕的，也是温和的， 是宽容的，也是特慈的；是独一的，也是公正的。 ( 参见《古兰经》第 3 章第 31 节，第 11 章第 6 节，第 35 章第 15 节，第 65 章第 2 — 3 节 )
简言之，安拉是独一的， 并且是永恒的不灭的，他 无形体，是整个宇宙的创造者，是万王之王，万主之主。他无处不在，无时不有，没有开始 ，没有结束。
巴哈伊接受了伊斯兰教的这种一神论观念，不管是把安拉叫做上帝、上苍，还是真主，他都是无形无体的精神本体，既超乎万物之外，又贯乎万物之中，既是万因之因，又是无因之因。
从安拉的独一性方面来说，巴哈伊教与伊斯兰教是基本一致的。但它与伊斯兰教的明显差别也是存在的。这种差别主要表如今：伊斯兰教承认以前各大宗教各有一位先知，而穆罕默德是最后一位先知。巴哈伊教则否认这一点，承认穆罕默德之后，还可以有新的先知。
第二，伊斯兰教不允许任何一个人超越凡人之上处于普通信徒和安拉之间，穆罕默德也不能例外。而巴哈伊教却继承巴布的传统，主张先知是人与上帝之间的中介，上帝借先知才得以显现。
第三，伊斯兰教不设国际级中央教义机构，巴哈伊教却设立国际最高机构世界正义院，以协调和管理全世界巴哈伊的行政事物和教务。
第四，巴哈伊教不像伊斯兰教那样繁琐的宗教礼仪。
第五，伊斯兰教虽然提倡人人平等，人类皆兄弟， 但并没有明确提出世界大同的思想。而巴哈伊教则明确主张全人类要实现大同，要组织一个全球性的超级政府。
第六，巴哈伊教不象伊斯兰教那样提倡一套严谨的 生活习俗。伊斯兰教的饮食禁忌包括：所有会令人兴奋或晕醉的酒类饮料；猪肉及其制品， 用利爪或牙齿杀害其他动物的野兽、掠食的鸟兽、爬行类的动物，未经屠宰而致死的包括自己死亡的鸟、兽肉及其制品和一切动物的血。而巴哈伊教没有这么 多饮食禁忌，允许教徒食用猪肉及其制品。在服饰方面，伊斯兰教认为，女子除面部、手脚以外 ，全身都是羞体，要求女子的衣着要把身体的所有部分都遮住，只有面部、手脚可以露在外边，男子则不准穿丝绸衣服，不准佩带金饰等，巴哈伊教则没有这样严格的规定，主张男 女平等，女子不带面纱，男子可以佩带金首饰 、穿丝绸服装。 ?
第七，从社会生活方面来说，伊斯兰教提倡集体主义原则。每星期五，要求 穆斯林都要到清真寺去聚礼，即使不是聚礼日，平时的礼拜也最好多人在一起进行，以体现 穆斯林之间的兄弟关系。而巴哈伊教虽然提倡世界大同，但却把个人的宗教生活看得比集体 的宗教生活更为重要，所以它废除聚礼，礼拜可以不去清真寺，而是根据自己的意愿决定做 还是不做，在此地做还是在彼地做。
从上述分析可以看出，巴哈伊教与伊斯兰教虽有许多 共同点，但从这两种宗教的基本教义、仪礼、宗教生活来看，它们之间的区别是很明显的， 甚 至可以说异多于同。因此，我们的结论是：巴哈伊教不是伊斯兰教中的一个教派，而是一 新兴的世界性宗教。由于它有更加现代化的内容，有更为简化的宗教仪式，更为宽容，更为 开放，更为世俗化，所以在 20 世纪 60 年代以后取得了惊人的发展，对这种宗教的发展趋势， 是要注意认真研究的。