在古代可能实行计划生育和限制纳妾吗

1、古代是没有计划生育的。在古代人的平均寿命比现在短很多，清朝时人均寿命33岁，民国时期只不过35岁，目前我国的人均寿命已达75岁。可见，现代中国人的人口平均寿命已大大超过古代人。因此，增加人口反而是当时民族延续的历史使命。所以不会有计划生育。
2、古代的人素来有“养儿防老”、“多子多福”的思想。只要条件允许，就会可劲儿生。况且古代生产力低下，没有足够的人口就很难生存。据史书记载，唐朝时人均可耕地曾达到30几亩，少的时候也有十七八亩。耕地这么多，而生产工具却很落后，因此没有足够的劳动力是绝对不行的。此外，战争频繁也使中国人口减少。
寿命短、战争、地多劳动力少等因素，在相当长的时间里，古代中国实行的是鼓励国民生育的“计生”政策。战国初期中国总人口仅1000余万，到秦始皇统一六国时，全国人口翻了一倍，达2000万人左右。当时东周王室衰微，诸侯国争霸，战争连连，死亡巨大，可人口不减反增，就是当时各诸侯国实行鼓励多生的“计生”政策的结果。这一时期，“计生”政策实施最坚决的，当是越国。在吴越之战中，越国被吴国打败，越王勾践卧薪尝胆，实施强国战略，其中一条重要的举措就是鼓励生育，增加国内人口。后来，越国能打败吴国重新崛起，虽然原因很多，但与此“计生”政策的实行不无关系。封建时代鼎盛时期的唐代，则把鼓励生育当作一项基本国策。

像现在由当局主导推进的计划生育在古代是从来没有的。
现代计划生育是通过晚婚、晚育、优生和少生，对人口进行有计划的控制的过程。是我国的基本国策之一。
由于寿命短、战争、地多劳动力少等因素，在相当长的时间里，古代中国实行的是鼓励国民生育的“计生”政策。
战国初期中国总人口仅1000余万，当时诸侯国争霸，战争连连，死亡巨大，各诸侯国实施强国战略，其中一条重要的举措就是鼓励生育，增加国内人口。封建时代鼎盛时期的唐代，则把鼓励生育当作一项基本国策。
不过，并不是人越多越好，在我国古代，也出现过人口过多的时期。
到了宋代，有学者估算中国人口总数首次过亿。经过百多年战乱人口锐减，明朝建立后又大增，到明万历六年，中国的人口数量为6069.2万，在此之后有些人主张控制人口增长但并未实行。到清朝乾隆年间，全国人口突破3亿大关。虽然忧心忡忡，后果“甚可虑”。但采取的措施还是开辟土地，进行人口迁徙，并且减轻赋税，厉行节约，使物尽其用，禁止土地兼并，等等，没有实行官方控制人口的国策。

中国人不同于世界上任何民族的一点就是：多子多福。
使劲儿的生，娶好几个老婆，生的满地都是！
富有的老头子死了，把家产平分给几个儿子，家道没落了，沦落成为贫民。
在中国没有传承百年以上的家族。
中国人还发明了世界上独一无二的“族谱”，要继承“香火”，那就生啊-------------！
于是，中国人创造了很多的“生育神”---送子观音、打狗张仙、送子娘娘，等等。
三尺肠子空着二尺半了，也是一个劲儿的生！
终于，中国成为世界第一大国-----只是人口大国。

有，不是有“灭人道、存天理”的说法吗，古代是通过减少性关系来实行计划生育的，当然也有避孕套，用鱼漂等物件做成的。

古代没有计划生育的。
古代人口少，政府还鼓励生小孩。人口多是一个国家强盛的表现，以前打仗失败了还要赔一定数量的老百姓给胜者。人口是生产和军事力量的直接保障。我国建国后才开始计划生育的。

老婆不同意就一直不能纳法统意义上的妾。妻的权利是很大的，除非妻子不能生育，特别是不能生子。但是呢!如果妻子一直阻止丈夫纳妾，就是妒忌。从法统上，丈夫就有了休妻的权利。

女人有小孩了的情况下，任何时代都可以禁止老公纳妾，尤其是唐朝，即使已经纳了的都可以赶出去。

女人没有小孩的情况下，任何时代都不能禁止老公纳妾，尤其是清朝，甚至可能会因为无出而被赶出家，被老公休掉。

整体上来说，妻子在婆家地位比较高的时代是汉唐，比较依附婆家的是宋以后

法律没规定。但是纳妾是正房原配说了算的，不是男人说了算的。如果无后，原配也应该组织男人纳妾。戚继光是个最好的例子。

只有明代的驸马不能够纳妾

法律上没权力,除非是公主,能用皇权压制.

事实上，历朝历代并不提倡平民纳妾，而且还有所限制，这点倒是可以从《明会典·律例四》中得到旁证：“民年四十以上无子听之。”
也就是说，老百姓纳妾需要满足两项条件：一是四十岁以上;二是没有孩子。由此可知，政府对平民纳妾是有限制的。
准确地说，娶妾其实是作为对王公贵族的一种酬佣，一种福利。

答：养得起

中国古代的纳妾制度是非常严苛的，一般普通人是无法进行纳妾的。只有达官显贵方能如此，但是妾并不是想纳就能纳的，历朝历代都有明律规定。

妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。古代重男轻女，允许男子讨小老婆。官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。

为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。

官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。

那些摆在面上的理由其实很多情况下并不被遵守，基本就是有钱就能纳妾。

中国古代的纳妾制度是非常严苛的，一般普通人是无法进行纳妾的。只有达官显贵方能如此，但是妾并不是想纳就能纳的，历朝历代都有明律规定。

妾，指小妻，侧室，俗称小老婆。古代重男轻女，允许男子讨小老婆。官宦和豪富之家妻妾成群。男子纳妾视为荣耀，所谓“大丈夫三妻四妾”。

为妾者虽有明媒聘娶，但只能坐小轿进门，受大老婆管束，受人鄙视。民国时期虽然规定一夫一妻制，但是，在生产资料私有制的基础上，各种变相的多妻制仍然存在。

官宦和豪富之家看见穷家小户的女儿稍有姿色，便纳为妻妾。若明纳不成，则纠结强徒抢亲，供其淫乐，不达目的决不罢休。

有钱啦年

中国古代可以三妻四妾这是大家都知道的，可是，古代男子如何纳妾?妾的地位是怎样的?男子可以随便纳妾吗?纳妾需要经过谁的同意?
在中国，妾的出现至少可以追溯到公元前一千多年的殷周时期。以后，随着阶级名分制越来越趋向规范、严格，作为夫妻关系中妾的奴属地位更加固定化。一直到中国最后一个皇帝被推翻，西方的新文化、新思想的不断流入、传播，与人类文明格格不入的纳妾制，遭到人们的谴责，这才趋向没落。
一、妾的发展历史
妾又称“侧室”、“小妻”、“姨太太”、“如夫人”等，由某种类似婚姻契约而形成，为正妻之外具有类似婚姻关系的女性。中国古代的纳妾制度起源很早，是随着原始社会的夫权制的产生而出现的。如我国的大汶口文化(前4300——前2500)就出现了丈夫与妻妾合葬的现象。
中国有句古话：“三宫、六院、七十二妃”，说的就是中国皇帝的纳妾现象。传说周文王就有后妃24人。秦始皇灭六国后，曾将原六国宫中与各地挑选出来的佳丽上千人，全部收入阿房宫中。到了汉朝，汉元帝宠幸3000宫人，东汉桓帝蓄美5000。到了晋炎帝时，后宫美女竟然超过了1万人。隋场帝的后宫虽然只有5000人，加上各地的行宫，宫女人数也超过1万。最高记录的保持者还要数唐明皇李隆基，当时从都城皇宫到各地行宫的宫女人数竟达万之众。

宋代以后，帝王们的后宫妃妾开始减少。这并非说明帝王们不再好色，而是他们较以前的帝王们更务实了。据纪晓岚记载：明代熹宗在天启元年派人到天下各地选拨了5000名年少美女进京面试，第一关为检验形体，只有1000人过关，有4000名佳丽被淘汰，第二关检验“私处”，结果只有300人过关，第三关进宫“实习”，一个月后，只有50人被封妃缤，方能得到皇帝的宠幸。
除了帝王广纳天下美色之外，中国古代的民间也是纳妾成风。如《红楼梦》中的平儿、香菱都属于小妾。就连以刚正不阿著称的海瑞，也在年过花甲之时，买了两个年轻的小妾，以至妻妾争宠，导致两妾同时自杀。“举杯邀明月，低头思故乡”这样的佳句已是我们耳熟能详的，唐代大诗人李白也是一位一夫多妻制度的“执行者”。李白性情豪放，风流调悦，洒脱不群，酒色二品最为钟情。据考证，李白不仅娶妻四次，而且小妾多得难以计算。李白也在自己的诗句中充分表现过，如“余亦如流萍，随波乐休明。自有两少妾，双骑骏马行”等。清末红顶商人胡雪岩更是妻妾成群。
在明代，法律上还明文规定：凡男子年满40而无后嗣者，得纳妾。这是因为中国有所谓的“不孝有三，无后为大”的古训，娶上几个小老婆，都是为了给祖宗延续香火。这也给中国古代男子纳妾找到了一个很好的注脚，使纳妾变成了一种堂而皇之的行为。当然，纳妾现象只是体现在富裕人家及官宦人家的，贫苦百姓一日三餐尚无着落，又何谈三妻四妾、“双骑骏马行”呢?在封建统治时代，一边是“朱门酒肉臭”，妻妾成群，而另一边则是“路有冻死骨”，一生无力娶妻，孤独而亡。所以这里可以看到，纳妾只是少数人的特权，而对於广大的平民百姓来说是不能纳妾的。
那么就是在少数可以纳妾的人中间，在古代社会的前期，也是有明显的等级之分。而且有关的朝代，还规定了官员纳妾的数目。比如说按照西晋的制度，西晋曾经发布过命令，它规定，王公一级的可以置妾八人，郡一级的公侯可以置妾六人，一品、二品官员置妾四人，三品、四品官员置妾三人，五品、六品两个人，七品、八品只能纳一个妾。再比如唐《六典》规定了唐朝的制度，按照唐《六典》的规定，在唐朝亲王的妾的数目是十二个，郡王以及一品官十个，二品官八个，三品官六个，四品官四个，五品个三个等等。那麼这些妾都是国家承认的，而且都是有一定的名分名号，一定的特权的。按照明朝的规定，从明朝的《万历会典》里面我们可以看到，它有这样的规定，它规定亲王可以纳妾十个，而郡王在结婚之后，如果二十五岁还不生育，可以纳妾两个，如果三十岁还不生育，可以再纳两个，也就是郡王一级纳妾四人，到此为止，另外不同级别的，它也有不同的规定，至於民间的百姓，按照明朝的法律规定，只有到了四十岁无子，才可以纳妾。
二、妾的地位
纳妾不是娶妻，纳妾不是正式的婚姻，妾不是男方的正式配偶。但是纳妾也要经过一定的程式，主要有两个要点，一个就是纳妾往往也有媒人从中说和，第二个就是纳妾往往也要订立一个文书，但纳妾订立的这个文书不叫书，而叫做契，它实际上是一种买卖的契约。这种买卖关系，注定了妾在封建家庭中的低贱地位。
在家庭中，虽然妻与妾的职责都是侍奉丈夫、治内管家以及生儿育女，但是，妾对于家主来说近似奴隶。而对于婢女和仆人来说，妾虽然应该是主子，然而，妾在家庭中的权利却是很受限制的，十分卑微。妾不能参加家族的祭祀，妾被排除在家庭之外。妾的亲属根本不能列入丈夫家的姻亲之内，就连妾所生的子女(即庶出)，也必须认正式妻子为“嫡母”，而生身母亲只能为“庶母”。这样，妾所生的子女是少爷、小姐，而妾的身份是奴隶;妾称自己的子女为少爷、小姐，她的亲生子女只呼其为“姨娘”。对于妾，丈夫可随意处置，或打骂，或遣逐，甚至把妾杀了，《唐律》、《宋律》也只是处以流刑。《清律》处罚更轻，只是“杖一百，徒三年”。但如果妾打骂丈夫，则处罚得比妻打骂丈夫严得多，“骂夫，杖八十”。如果打夫，“不问有伤无伤，俱徒一年或一年半”。
在家中，妻可以使唤妾，打骂妾，而妾不得有侵犯妻子的行为，妾犯妻与妾犯夫同罪。因此妾在宗法制家庭中是没有什么权利的，名分上是主子，实际上与奴隶无异。但是，一般来说，为夫家生育过子女的，其在家庭中的身份、地位、权利往往会随之提高。此外，视门第、家主的教养等的不同，妾的权益也因之而异，往往在妻、妾与丈夫之间产生一种微妙的关系。

到中国近代社会，不管是清末的政权，中华民国的北洋政府，还是中华民国的南京政府，也就是国民党政府，都是承认纳妾的合法性。比如在袁世凯时期，纳妾之风愈演愈烈，袁世凯不仅一人拥有妻妾16人，这其中还有姐妹和姑侄。在国民党政府的法律里面，它专门有一条解释，它说纳妾不是婚姻，因此纳妾不是重婚，这就给这些个国民党的达官显贵娶姨太太创造了一个法律的依据。按照近代有的资料记载，在有些地区，纳妾成风，它把纳妾看成了是一个财富的象征。
在我们今天看来，纳妾制度是极不公平的，是对女性极为残酷的，是不人道的，是用无数女性的血泪写就的。但是，自纳妾制形成以来，却盛行数千年，根深蒂固，绵延不绝，这又是为什么呢?从根本而言，纳妾制其实是一种原始社会形态。在很久很久以前，男人出门狩猎，女人在家住守，猎到食物后，要先让男人吃饱，剩下的女人才可以吃。君主专制制度的?产生则令纳妾现象更为制度化、普通化，皇帝可以有三宫六院、七十二殡妃，百姓也可以三妻四妾。夫权统治是封建社会的相应产物和特征，纳妾制度正是附合了封建帝王专制的需要，才得以延续下来，直至新中国成立，纳妾制度才被废除。