欢迎访问喜蛋文章网
你的位置：首页 > 经典文章 > 文章正文

五十九、“无为”的真意？

时间: 2021-06-18 12:28:39 | 作者：道家大师兄 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 98次

五十九、“无为”的真意？

除了慈、俭、不敢为天下先这“三宝”之外，还有一个“无为”法，这才是老子贯彻全文所要讲述的道法总纲。“无为”有五层意思：

1.自然而然为之。不求而得，弗为而成，而不是出于主观意志的强行为之，出于目的心的刻意为之；

2.为之于其兆未生。也就是为“无”。就像扁鹊他大哥，别人病还未起就被他治好了，所以反而没人知道他会治病，是以无为；

3.顺势而为。顺其势而自然成，则功成事遂，百姓都说：“我本来就是要这么做的啊”，而不知道有人居于幕后主导，是以无为；

4.以“无为”为为。“无为”，既是处世方法，也是治世目标。《庄子》中描述的治世是什么样的呢？“黎民百姓日常处居没有明确的目的，交往走动也没有确定的方向，口里含着食物嬉戏，鼓着吃饱的肚子游玩”。

百姓悠闲自在而没有什么可以追求的目标，吃饱了饭也没有什么可以忙碌的事情。这就是“无为”之治世，因为天下平安无事。百姓连走动都没有明确的方向，与人交往也没有潜在的目的，又哪里还会有什么争执和动乱呢？

老子说“为无为，事无事，味无味”。治理国家，以不扰乱民众，不纵欲生事，让自己无所作为，为为；以能把自己解放出来，让国家自行运转，让自己无事可做，为事；以能让国家平安无事，生活淡然无味，为味。如此则没有忠孝仁义的好品德冒出来，没有可歌可泣的伟大事迹发生，这就是相忘于江湖的治世。

淡，方能散坚祛节，涤荡身心，复归于空明；淡，方能洗味去尘，除净铅华，复归于本真。平平淡淡才是“常”，才符合于道，才能长久。只有在国之将亡时，各种奇异怪诞的失常现象才会层出不穷；只有在人心失常而奢欲时，丰肥厚味才会流然于席。

著名的亡国之君隋炀帝，即位后的十四年间，任意挥霍人民血汗，征发民工，大兴土木。大的工程常年使役两百万人以上，小的工程也要随时征集十万余人。

例如，洛阳皇宫用的柱梁，远从江西运去，一根柱要两千人拉。又例如，隋炀帝修的花园，在洛阳以西，名叫“西苑”。方圆二百里，奇花异草，珍禽怪兽，多从南方收罗，也耗费了大量的人力和财力，弄得千万百姓家破人亡。

为了夸耀隋朝声威，隋炀帝还以利益来诱导西域诸国入朝。外国人见有利可图，纷纷来朝，沿路郡县招待迎送耗费极大。有一年外国使者、商人齐集洛阳。隋炀帝于正月十五日夜间，在皇城门外大街上为外国人演戏。奏乐人多至一万八千，鼓乐声音传至几十里以外，灯火通明如同白昼，一直演到正月底才结束。

外国人进入洛阳做生意，他安排本地商人豪华装饰市场，堆积贵重货物。商人穿着华丽服装，连卖菜的人也用龙须席铺地，摆放蔬菜。外国人经过酒店门口，店主邀请吃饭，外国人酒足饭饱，分文不要，嘴里赞叹感谢一番，拂袖而去。市场的树木、杆子都用绸布等料子包缠。有人责问，为什么不将布料给赤身露体的穷人做衣服穿，商人无话可对。

此外，从605年至616年的十余年间，隋炀帝三次巡游。据史料记载，每次巡游都是十几万王公贵族、官吏、宫妃、僧尼、道士陪同，乘坐几千艘豪华富丽的大船，沿着通济渠南下江都（今江苏扬州）。

船头船尾相接二百余里，光拉纤壮丁就有八万多人，还有大队骑兵夹岸护送。船上人饮酒享乐，彻夜灯火通明，鼓乐之声传于数十里开外。沿途百姓，被迫贡献珍品食物，巡游队伍所经过的地方，就像蝗虫一样把沿途居民搜刮得一干二净。

616年，隋炀帝从东都第三次乘龙舟南下江都。这时农民起义的烽火已蔓延全国，但隋炀帝依然骄奢淫逸如故。他在宫中设立一百多个卧房，各住几个美女，每天每个房轮流做主人。他与萧后等率侍女几千人在房内喝酒作乐，杯不离口，昼夜昏醉。

最终，隋炀帝的随从卫官、卫士数万人造反，攻入宫中，捕获隋炀帝。他承认对不起百姓，认罪伏诛，要求饮毒酒自杀。叛官不答应，最后他被叛官们用巾带缢杀。盛极一时的隋王朝，就这样在内外交困中覆灭了。

5.不亲手施为。任何人的能力都有局限，不可能做到无所不为。但只要不轻易动用自身的力量，不事事亲力亲为，就不会受到自身能力的限制，就可以做任何事——“无为而无不为”。只要懂得用人之力，用天之力。

一个人的能力有限，能做好一方面的事情就已经很不容易了，就算是圣人，也不可能做到精通一切技能。但只要懂得用势用人，就可以做任何事情。合理地搭配人员，发挥每个人的特长，顺其势而为之，又有什么事情是做不成的呢！

事事自己亲力亲为，第一会受到自身能力的限制，第二压制了其他人的发展空间。什么都让你自己做了，那别人做什么？下属得不到锻炼和提高，前景就堪忧了。就好像诸葛亮一样，事事亲为，自己累死了不说，死后蜀国竟然没有一个能用的人才，导致早早地灭亡。

事实上能力较强的人才，也更愿意选择能力并不如何出众的领导人进行依附，这样才能最大程度展示自己的才华。因为个人能力很强的领导人，一般都很难做到“放而不用”，但能力一般而又有自知之明的领导人，就不会去干这种事了。

项羽为何刚愎自用，因为他有刚愎自用的资本，但刘邦就不一样了。所以无论什么样的领导人都必须具备一个基本素质，就是能“纳”：纳言、纳谏、讷才、放权，而不能好名、喜誉、自用、自是。

进群与超千位道友交流请点击 加入我们↓

加入我们_国际道学网​www.taoistcn.com图标
文章标题: 五十九、“无为”的真意？
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/110267.html
文章标签：道德经（书籍）  国学  传统文化
Top