特洛伊之战真的存在过吗

在中国的文化中有很多奇异的战争，有很多传说中的战争，但是大多都是不真实的，比如说空城计之类的战争就是小说杜撰的，但是很多人都以为是真实存在的。外国依然有这样的现象，很多战争都是夸大其词的描述，这样才能彰显出自己战斗的勇猛和聪明才智，比如说300斯巴达勇士之类的战斗。特洛伊战争是迈锡尼国王阿伽门农领导的希腊人和由皮安姆国王领导的特洛伊人之间的战争，发生在青铜时代晚期，是《荷马史诗》中描写的一段战争，而《荷马史诗》并不是历史。接下来我来讲一讲，特洛伊战争不是真实存在的三个原因。

一、《荷马史诗》并不是历史文献

特洛伊战争的出处是《荷马史诗》，而《荷马史诗》并不是一部历史文献，而是一部小说。小说中说的东西就自然不能信的太多，小说就是会描述很多，让人感觉到新奇的东西来吸引读者。一些小说还会用到根本不存在的事情和现实中的事情混合讲述的方式，来增加读者的感觉。

二、青铜器时代并没有人能制造出那么精密的东西

在古代，西方的科学技术要晚于我们国家很多。而如此巨大的木马，被制造出来需要很长的时间。并且要容纳如此多的人，移动起来也是非常困难的。所以，这个事情本来就不切合实际，有一点神话的味道。

三、古代人打仗都会先进行侦查

古代打仗的时候，有一个兵种就叫做探报。这个兵种就是为了潜入敌军来探取敌军信息的一个兵种。而特洛伊战争就和中国的空城计一样，并没有出现这个兵种，所以，它的可信度是极低的。因为这种计策非常容易用探报破除。

我个人认为是不存在的，因为现在压根就找不到相关的物件证明有这场战争，只有书上描写的，我是不相信的。

是存在的，这个故事出自于《伊利亚特》，历史学家跟考古专家都能查证，而且这场战争声势浩大。

可能真实存在，因为如果不是真实存在的话，那么人们也不会虚构出这场战争。

的确有这场战争，但被神话了——

在今天土耳其境内西北查纳卡省境内坐落着一座古堡，相传为特洛伊所建，故得名特洛伊。三千多年前(公元前13世纪末)，特洛伊爆发了一场神、人共同参与的战争——特洛伊战争。闻名于世的《荷马史诗》便取材于这场战争。

关于这场战争还有一段有趣的传说：相传在希腊的奥林匹斯山上有一个神的天国，住着掌管一切的天神宙斯和王后赫拉，他们有成群的儿女，如智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、海神波赛冬、战神阿瑞斯等，他们威力无穷，拥有种种特权。一天，大地之神感到负担太重，请求宙斯减少压在他身上的人口，宙斯便制造了互相残杀的“特洛伊战争”。

不过，人们关于这场战争的经过，主要还是从《荷马史诗》中了解到的：一次，特洛伊王子帕里斯渡海到斯巴达(古希腊的一个城邦)做客，适逢斯巴达王麦涅拉俄斯外出奔丧。王后海伦接待了他，海伦美艳动人，深深吸引了帕里斯，帕里斯设法拐走了海伦。麦涅拉俄斯闻讯赶回，但已追赶不上。他向自己的哥哥迈锡尼王阿加门农求援，阿加门农号令希腊盟友，组成一支拥有1186只战舰和10万大军的联军，直奔特洛伊城下。阿加门农手下拥有众多良将，如勇猛的阿喀琉斯、足智多谋的俄底修斯、善于辞令的涅斯托尔、大嗓门的狄奥麦德斯。特洛伊人在王子赫克托尔率领下，联合附近部落，殊死抵抗。希腊联军连续九年攻不下特洛伊城。到第十年，联军将领间发生争吵，阿喀琉斯退出战斗，特洛伊人趁机反攻，希腊联军损失惨重。直到阿喀琉斯重返战斗杀死赫克托尔，阿卡亚人(即希腊人)方转败为胜。但特洛伊城堡依然岿然不动，难以攻克。

随后一个叫伊派俄斯的人，在女神雅典娜的授意下，献出一计：阿卡亚人烧毁了自己的营帐，佯称回国，在特洛伊城外留下一只大木马，里面躲藏了许多勇士，包括俄底修斯。特洛伊人信以为真，将木马当作战利品拖回城内。这时只有海神庙的祭司拉奥孔怀疑这匹木马，警告特洛伊人：“你们怎能相信敌人留下的东西没有诡计呢?”雅典娜立刻派两条毒蛇把拉奥孔和他的两个儿子缠住，还咬死了他们，特洛伊人惊慌失色，以为拉奥孔冒犯了神灵，便不再怀疑木马有诈。

当晚，特洛伊人载歌载舞，大摆酒宴，欢庆胜利。深夜，人们尽兴而散，疲劳的特洛伊人进入梦乡，城市死一般寂静。这时阿卡亚的勇士从木马里爬出，偷偷打开城门，等候在城外的联军一涌而入，围攻十年不下的特洛伊城就此陷落，特洛伊城被洗劫一空，青年男子被杀，妇女儿童沦为俘虏，昔日繁华的城堡顿时成为一片废墟。由此，西方人将“特洛伊木马”喻为用诡计欺骗别人，流传沿用至今。

一段时间里，人们对是否有特洛伊城和特洛伊战争众说纷纭，难辨真假。直到德国考古学家施里曼(1822—1890)在小亚细亚西北角找到古代特洛伊城，人们才对《荷马史诗》里的这段故事深信不疑。

回答你的第一个问题：根据现有的资料，神话中描述的特洛伊战争没有发生过 ，但是现代考古和历史研究证实特洛伊城和希腊对特洛伊的战争的确存在过。
这场特洛伊战争并非荷马史诗所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的一场侵略战争。
文学层面的特洛伊战争，是以荷马史诗之《伊利亚特》为中心，结合索福克勒斯的悲剧《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》，欧里庇得斯的悲剧《在陶里斯的伊菲革涅亚》、《安德洛玛刻》、《赫卡柏》，维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》、奥维德的长诗《古代名媛》等多部著作描写而形成的描写详尽的战争。特洛伊战争到底有无其事？多少年来人们争论不息。在过去的16年中，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。按照这一项目的现任负责人曼弗雷德．科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了这一考察活动的主要任务。

一座失守的古城

科夫曼说，根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。

按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把那些用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵；而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。当然，这些遗迹所反映的那次冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。

在考古学界，传统的主流看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系；作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。

而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。

“人神大战”原本世俗

科夫曼指出，特洛伊城以当时那一地区的标准来看，称得上是一个非常大的城市，甚至具有超地域的战略重要性。它是连接地中海地区和黑海地区以及连接小亚细亚和东南欧的战略中枢。在当时的东南欧地区，特洛伊城的这一战略中枢位置是无与伦比的。特洛伊城显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有75英亩。

科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿基利斯的愤怒及其后果。荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。

科夫曼认为，尽管在荷马生活的那个时期，特洛伊城可能已成为废墟，但是留存到今天的这一伟大之城的废墟也足以给人深刻印象。生活在当时或稍后时期的《荷马史诗》的听众，如站在彼地某一高处俯瞰，应当能一一辨认出在史诗中描写的建筑物或战场的遗迹。

东线发掘新证据

尽管特洛伊位于安纳托利亚(小亚细亚的旧称)，但两位特洛伊考古活动的先驱(德国考古学家谢里曼，1871年发现了古代特洛伊城遗址；卡尔．布利根，主持了上世纪30年代对特洛伊的考察)却带给人们这样一种观点：特洛伊是希腊人的特洛伊。这个观点是一种成见。

而科夫曼指出，这一观点并不正确，两位先驱的考古研究仅涉及在“西线”从希腊到特洛伊的考察，却忽视了在“东线”对安纳托利亚地区的整体考察。

科夫曼说，随着考古研究的不断深入，学者们已大致确定，青铜时代的特洛伊与安纳托利亚的联系是相当密切的，这种密切程度要超过它与爱琴海地区的联系。在特洛伊出土的、数以吨计的当地陶器以及其它一些发现(如刻有象形文字的印章、泥砖建筑、火葬现象)都验证了这点。

对安纳托利亚的研究告诉人们，这座今天被称为特洛伊的城市在青铜时代后期曾兴起过一个有相当实力的王国——威路撒。赫梯帝国和埃及人与威路撒都曾保持着密切联系。据赫梯帝国的历史记载，在公元前13世纪至公元前12世纪早期，他们和特洛伊城之间的政治和军事关系甚是紧张。

这个时期正是《荷马史诗》所描述的发生特洛伊战争的时期。这中间有什么联系吗？这一点值得继续研究。

结论仍未确定

几十年前，那些坚持特洛伊战争真实性的学者们曾是少数派，他们的学说曾被主流学术界嗤之以鼻。然而，随着近十几年来相关考古活动的突飞猛进，当年的少数派如今成了多数派。而今天的少数派，那些坚决否认特洛伊战争真实性的学者只能用一句“特洛伊没有任何战略意义”的说法支撑他们的观点，正如科夫曼等人指出的，这种说法过于勉强。

科夫曼说，现在大多数学者已达成共识，在青铜时代后期的特洛伊曾发生过几次冲突。然而，我们还不能确定荷马颂吟的“特洛伊战争”是不是对这几次冲突的“记忆蒸馏”，是不是的确发生了一场值得后人永远追忆的大战争。

1870年，德国考古学家及商人谢里万 ( Heinrich Schliemann ) 为了证明《荷马史诗》的历史价值，在土耳其西北展开了他的寻找特洛伊行动。1873年，谢里万终於在一个遗址上发掘出特洛伊古城和各式各样的文物。
相传特洛伊战争源於斯巴达皇后海伦的争夺战，特洛伊王子赫克托耳(Hector)和二王子帕里斯(Paris)在到访斯巴达的时候，遇见当时全希腊最漂亮的女子海伦(Helen)，帕里斯顿时被海伦的美色吸引，於是便半掳半抢的将海伦带回特洛伊。二王子此举动令到斯巴达国王墨涅拉俄斯(Menelaus)面目无光，羞辱之意溢於言表，两国关系即时决裂，於是引发著名的特洛伊战役，又名木马屠城记。

自帕里斯带走海伦之后，斯巴达国王向他的哥哥阿伽门农(Agamemnon)，即邻国迈锡尼的国王求助，广招兵马出征特洛伊城，他成功邀请到当世的勇士阿基里斯(Achillie)领千只船舰远洋攻打特洛伊。战争持续了十年，最后，大军假装战败，将所有舰艇匿藏於海湾中，并在阵地中遗下一只巨式木马，引诱特洛伊人出城刺探虚实。特洛伊人果然错信这木马是败军的进贡品，并将之拉进城内以示战胜。入夜，藏在巨大木马内的希腊士兵便大摇大摆地进攻特洛伊城，一举取得胜利。他们以木马计攻陷了特洛伊城，战虽胜，但迈鍚尼却元气大伤，不久便被半岛北部的多利亚人征服。
在《荷马史诗》的滋养下，当代艺术家通过电影再现的火爆的“特洛伊战争”，令考古学家备感压力，因为那次木马屠城的惨烈尚未在考古发掘中得到证实。

特洛伊战争到底有无其事？多少年来人们争论不息。在过去的16年中，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。按照这一项目的现任负责人曼弗雷德·科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了这一考察活动的主要任务。

一座失守的古城

科夫曼说，根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。

按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把那些用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵；而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。当然，这些遗迹所反映的那次冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。

在考古学界，传统的主流看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系；作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。

而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。

“人神大战”原本世俗

科夫曼指出，特洛伊城以当时那一地区的标准来看，称得上是一个非常大的城市，甚至具有超地域的战略重要性。它是连接地中海地区和黑海地区以及连接小亚细亚和东南欧的战略中枢。在当时的东南欧地区，特洛伊城的这一战略中枢位置是无与伦比的。特洛伊城显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有75英亩。

科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿基利斯的愤怒及其后果。荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。

科夫曼认为，尽管在荷马生活的那个时期，特洛伊城可能已成为废墟，但是留存到今天的这一伟大之城的废墟也足以给人深刻印象。生活在当时或稍后时期的《荷马史诗》的听众，如站在彼地某一高处俯瞰，应当能一一辨认出在史诗中描写的建筑物或战场的遗迹。

东线发掘新证据

尽管特洛伊位于安纳托利亚(小亚细亚的旧称)，但两位特洛伊考古活动的先驱(德国考古学家谢里曼，1871年发现了古代特洛伊城遗址；卡尔·布利根，主持了上世纪30年代对特洛伊的考察)却带给人们这样一种观点：特洛伊是希腊人的特洛伊。这个观点是一种成见。

而科夫曼指出，这一观点并不正确，两位先驱的考古研究仅涉及在“西线”从希腊到特洛伊的考察，却忽视了在“东线”对安纳托利亚地区的整体考察。

科夫曼说，随着考古研究的不断深入，学者们已大致确定，青铜时代的特洛伊与安纳托利亚的联系是相当密切的，这种密切程度要超过它与爱琴海地区的联系。在特洛伊出土的、数以吨计的当地陶器以及其它一些发现(如刻有象形文字的印章、泥砖建筑、火葬现象)都验证了这点。

对安纳托利亚的研究告诉人们，这座今天被称为特洛伊的城市在青铜时代后期曾兴起过一个有相当实力的王国——威路撒。赫梯帝国和埃及人与威路撒都曾保持着密切联系。据赫梯帝国的历史记载，在公元前13世纪至公元前12世纪早期，他们和特洛伊城之间的政治和军事关系甚是紧张。

这个时期正是《荷马史诗》所描述的发生特洛伊战争的时期。这中间有什么联系吗？这一点值得继续研究。

结论仍未确定

几十年前，那些坚持特洛伊战争真实性的学者们曾是少数派，他们的学说曾被主流学术界嗤之以鼻。然而，随着近十几年来相关考古活动的突飞猛进，当年的少数派如今成了多数派。而今天的少数派，那些坚决否认特洛伊战争真实性的学者只能用一句“特洛伊没有任何战略意义”的说法支撑他们的观点，正如科夫曼等人指出的，这种说法过于勉强。

科夫曼说，现在大多数学者已达成共识，在青铜时代后期的特洛伊曾发生过几次冲突。然而，我们还不能确定荷马颂吟的“特洛伊战争”是不是对这几次冲突的“记忆蒸馏”，是不是的确发生了一场值得后人永远追忆的大战争。

　　历史上有特洛伊战争。
　　特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦（Helen）为起因，以阿伽门农（Agamemnon）及阿喀琉斯（Achilles）为首的希腊军进攻以帕里斯及赫克托尔为首的特洛伊城的十年攻城战。然而根据《世界通史》的论述，特洛伊地处交通要道，商业发达，经济繁荣，人民生活富裕。亚细亚各君主结成联军，推举阿伽门农为统帅。他们对地中海沿岸最富有的地区早就垂涎三尺，一心想占为己有，于是以海伦为借口发动战争，这才是特洛伊战争的真正目的。
　　希腊神话中时常提到特洛伊战争，整个故事是以荷马史诗《伊利亚特》（Iliad）为中心，加上索福克勒斯（Sophocles）的悲剧《埃阿斯》（Ajax）、《菲洛克忒忒斯》（Philoctetes），欧律庇德斯（Euripides）的悲剧《伊菲格涅娅在奥利斯》（Iphigenia at Aulis）、《安特罗玛克》（Andromache）、《赫库芭》（Hecuba），维吉尔（Virgil）的史诗《伊尼德》（Aeneid）、奥维德（Ovid）的长诗《古代名媛》（Heroides）等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。

　　1）回答你的第一个问题：根据现有的资料，神话中描述的特洛伊战争没有发生过 ，但是现代考古和历史研究证实特洛伊城和希腊对特洛伊的战争的确存在过。
　　这场特洛伊战争并非荷马史诗所描述的复仇战争，而是希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的一场侵略战争。
　　文学层面的特洛伊战争，是以荷马史诗之《伊利亚特》为中心，结合索福克勒斯的悲剧《埃阿斯》、《菲洛克忒忒斯》，欧里庇得斯的悲剧《在陶里斯的伊菲革涅亚》、《安德洛玛刻》、《赫卡柏》，维吉尔的史诗《埃涅阿斯纪》、奥维德的长诗《古代名媛》等多部著作描写而形成的描写详尽的战争。
　　2）对于你的第二个问题，既然复仇战争并未真实存在，阿喀琉斯这一形象自然并未存在过。但是希腊神话是伴随希腊民族的形成与壮大而发展，不断翔实起来的，唯物辩证历史观告诉我们，一个民族的神话实际上是立足于该民族政治经济和文化等方面，通过对各种人力难以操控自然现象和社会现象的幻想性的解释而逐渐产生的。神话中的英雄形象，在一定的层面是该民族民族性格的体现或者说是寄托了当时人们对理想人格的想往。阿喀琉斯的英雄形象，也是在希腊民族的发展过程中不断丰富起来的，他既拥有无穷神力又难逃命运的枷锁，既善良忠诚又嗜杀冷血，他的身上充满了人格矛盾，应该是当时希腊人既幻想着顶天立地的伟大人格出现又悲观地认为人类终究无法抗拒强大的自然力和社会现实的矛盾心理的体现；
　　3）你的第三个问题和第二个问题差不多，但是不同的是阿伽门农作为一个凡人，并不具备和阿喀琉斯一样的神的血统，历史上真实存在此人或存在其原型的可能性自然更大。一个迈锡尼国王，希腊诸王之王，阿特柔斯之子，是可以真实存在的。另外补充一点，阿伽门农（Agamemnon），意为“坚定不移”；
　　4）对于你剩下的问题，如果你想了解的是希腊神话本身，只需要找一本希腊神话故事全集就可以了，各个版本大同小异，但是如果你是想深入了解希腊神话的创作背景和故事内涵，我建议你看看《古希腊神话与传说》(季羡林主编 施瓦布、高中甫、关惠文 中国书籍出版社 2005-05出版)、 《希腊罗马神话欣赏》(修订版 王磊等 上海外语教育出版社 2008-10出版)，电子书下载可以选择百度文库，资源多，其中一部份信度较高，地址是http://wenku.baidu.com/search?word=%CF%A3%C0%B0%C9%F1%BB%B0&lm=0&od=0，买书的话，你可以在网上购买，如果你的英语水平允许的话，建议你购买纯英文版并且一并购买古罗马神话故事集，有的版本直接将两者合为一书，可以考虑购买。
　　另外，其实第一位回答问题的老兄似乎已经很用心了，但是他只解决了你的问题的一部分，并且延伸的较多，而这个回答因该比较符合你的要求。
　　补充你的新增问题的答案：放金苹果树的是宙斯，要取金苹果的是海格力斯（又译赫拉克勒斯），他让阿特拉斯为他取得了金苹果，这些都是希腊神话中的故事。看起来你对希腊神话只有一个模糊的印象，建议你看一本希腊神话故事集就可以了。

在《荷马史诗》的滋养下，当代艺术家通过电影再现的火爆的“特洛伊战争”，令考古学家备感压力，因为那次木马屠城的惨烈尚未在考古发掘中得到证实。

特洛伊战争到底有无其事？多少年来人们争论不息。在过去的16年中，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。按照这一项目的现任负责人曼弗雷德．科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了这一考察活动的主要任务。

一座失守的古城

科夫曼说，根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。

按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把那些用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵；而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。当然，这些遗迹所反映的那次冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。

在考古学界，传统的主流看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系；作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。

而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。

“人神大战”原本世俗

科夫曼指出，特洛伊城以当时那一地区的标准来看，称得上是一个非常大的城市，甚至具有超地域的战略重要性。它是连接地中海地区和黑海地区以及连接小亚细亚和东南欧的战略中枢。在当时的东南欧地区，特洛伊城的这一战略中枢位置是无与伦比的。特洛伊城显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有75英亩。

科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿基利斯的愤怒及其后果。荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。

科夫曼认为，尽管在荷马生活的那个时期，特洛伊城可能已成为废墟，但是留存到今天的这一伟大之城的废墟也足以给人深刻印象。生活在当时或稍后时期的《荷马史诗》的听众，如站在彼地某一高处俯瞰，应当能一一辨认出在史诗中描写的建筑物或战场的遗迹。

东线发掘新证据

尽管特洛伊位于安纳托利亚(小亚细亚的旧称)，但两位特洛伊考古活动的先驱(德国考古学家谢里曼，1871年发现了古代特洛伊城遗址；卡尔．布利根，主持了上世纪30年代对特洛伊的考察)却带给人们这样一种观点：特洛伊是希腊人的特洛伊。这个观点是一种成见。

而科夫曼指出，这一观点并不正确，两位先驱的考古研究仅涉及在“西线”从希腊到特洛伊的考察，却忽视了在“东线”对安纳托利亚地区的整体考察。

科夫曼说，随着考古研究的不断深入，学者们已大致确定，青铜时代的特洛伊与安纳托利亚的联系是相当密切的，这种密切程度要超过它与爱琴海地区的联系。在特洛伊出土的、数以吨计的当地陶器以及其它一些发现(如刻有象形文字的印章、泥砖建筑、火葬现象)都验证了这点。

对安纳托利亚的研究告诉人们，这座今天被称为特洛伊的城市在青铜时代后期曾兴起过一个有相当实力的王国——威路撒。赫梯帝国和埃及人与威路撒都曾保持着密切联系。据赫梯帝国的历史记载，在公元前13世纪至公元前12世纪早期，他们和特洛伊城之间的政治和军事关系甚是紧张。

这个时期正是《荷马史诗》所描述的发生特洛伊战争的时期。这中间有什么联系吗？这一点值得继续研究。

结论仍未确定

几十年前，那些坚持特洛伊战争真实性的学者们曾是少数派，他们的学说曾被主流学术界嗤之以鼻。然而，随着近十几年来相关考古活动的突飞猛进，当年的少数派如今成了多数派。而今天的少数派，那些坚决否认特洛伊战争真实性的学者只能用一句“特洛伊没有任何战略意义”的说法支撑他们的观点，正如科夫曼等人指出的，这种说法过于勉强。

科夫曼说，现在大多数学者已达成共识，在青铜时代后期的特洛伊曾发生过几次冲突。然而，我们还不能确定荷马颂吟的“特洛伊战争”是不是对这几次冲突的“记忆蒸馏”，是不是的确发生了一场值得后人永远追忆的大战争。

特洛伊战争实际上是阿西亚瓦（古希腊）对特洛伊发动的争夺商业利益的战争，隔壁赫梯帝国的石板文字也有相关的记录，我推荐你去看BBC冷战时期拍的特洛伊纪录片，它对这场战争的相关背景讲解得比较细

的确有这场战争，但被神话了——

在今天土耳其境内西北查纳卡省境内坐落着一座古堡，相传为特洛伊所建，故得名特洛伊。三千多年前(公元前13世纪末)，特洛伊爆发了一场神、人共同参与的战争——特洛伊战争。闻名于世的《荷马史诗》便取材于这场战争。

关于这场战争还有一段有趣的传说：相传在希腊的奥林匹斯山上有一个神的天国，住着掌管一切的天神宙斯和王后赫拉，他们有成群的儿女，如智慧女神雅典娜、太阳神阿波罗、海神波赛冬、战神阿瑞斯等，他们威力无穷，拥有种种特权。一天，大地之神感到负担太重，请求宙斯减少压在他身上的人口，宙斯便制造了互相残杀的“特洛伊战争”。

不过，人们关于这场战争的经过，主要还是从《荷马史诗》中了解到的：一次，特洛伊王子帕里斯渡海到斯巴达(古希腊的一个城邦)做客，适逢斯巴达王麦涅拉俄斯外出奔丧。王后海伦接待了他，海伦美艳动人，深深吸引了帕里斯，帕里斯设法拐走了海伦。麦涅拉俄斯闻讯赶回，但已追赶不上。他向自己的哥哥迈锡尼王阿加门农求援，阿加门农号令希腊盟友，组成一支拥有1186只战舰和10万大军的联军，直奔特洛伊城下。阿加门农手下拥有众多良将，如勇猛的阿喀琉斯、足智多谋的俄底修斯、善于辞令的涅斯托尔、大嗓门的狄奥麦德斯。特洛伊人在王子赫克托尔率领下，联合附近部落，殊死抵抗。希腊联军连续九年攻不下特洛伊城。到第十年，联军将领间发生争吵，阿喀琉斯退出战斗，特洛伊人趁机反攻，希腊联军损失惨重。直到阿喀琉斯重返战斗杀死赫克托尔，阿卡亚人(即希腊人)方转败为胜。但特洛伊城堡依然岿然不动，难以攻克。

随后一个叫伊派俄斯的人，在女神雅典娜的授意下，献出一计：阿卡亚人烧毁了自己的营帐，佯称回国，在特洛伊城外留下一只大木马，里面躲藏了许多勇士，包括俄底修斯。特洛伊人信以为真，将木马当作战利品拖回城内。这时只有海神庙的祭司拉奥孔怀疑这匹木马，警告特洛伊人：“你们怎能相信敌人留下的东西没有诡计呢?”雅典娜立刻派两条毒蛇把拉奥孔和他的两个儿子缠住，还咬死了他们，特洛伊人惊慌失色，以为拉奥孔冒犯了神灵，便不再怀疑木马有诈。

当晚，特洛伊人载歌载舞，大摆酒宴，欢庆胜利。深夜，人们尽兴而散，疲劳的特洛伊人进入梦乡，城市死一般寂静。这时阿卡亚的勇士从木马里爬出，偷偷打开城门，等候在城外的联军一涌而入，围攻十年不下的特洛伊城就此陷落，特洛伊城被洗劫一空，青年男子被杀，妇女儿童沦为俘虏，昔日繁华的城堡顿时成为一片废墟。由此，西方人将“特洛伊木马”喻为用诡计欺骗别人，流传沿用至今。

一段时间里，人们对是否有特洛伊城和特洛伊战争众说纷纭，难辨真假。直到德国考古学家施里曼(1822—1890)在小亚细亚西北角找到古代特洛伊城，人们才对《荷马史诗》里的这段故事深信不疑。

特洛伊战争:

十万军队，两个国王，一个女人。这是神话和历史上最着名的一场战争——特洛伊战争。
在希腊神话之中，特洛伊城本来是在宙斯的人间后裔做了国王之后，才出现在河流与大海之间的平原上的都城，这块平原后来被称为特洛伊平原。传说在特洛伊城即将动工之前，智慧女神雅典娜的神像从天而降，这暗示特洛伊城将处于宙斯和他女儿的保护之下。与此同时，宙斯的儿子太阳神阿波罗与海神波塞冬，由于反抗了万神之父宙斯而被放逐到尘世，因而他们将根据宙斯的旨意，来修建特洛伊城，以重获他们父亲的欢心。于是，他们俩变形为人，波塞冬为国王指导特洛伊城的修建，而阿波罗则为国王放牧牛群以提供肉食，一年过去了，特洛伊城雄伟壮丽的巍峨城墙终于耸立在了特洛伊平原之上。

当阿波罗与波塞冬离开特洛伊城的时候，失信的国王拒绝付给他们俩报酬，于是雄辩的阿波罗开始与国王进行论争，而国王却要赶走他们，还威胁说要将他俩捆起来，并且割掉他俩的耳朵。阿波罗与波塞冬满怀愤怒地离开了特洛伊城，心中对国王乃至所有的特洛伊人都充满了敌意。雅典娜也放弃了对于特洛伊城的保护，因而在宙斯的默许之下，特洛伊城在刚刚建造起来的时候，就使自己的居民们陷入了一场注定要被诸神毁灭的灾难之中。
国王之子帕里斯一来到人世间，就由于这个孩子将导致特洛伊城毁灭的可怕预言，而被母亲丢弃在了荒野之中，最后被一个奴隶养大，成为英俊勇武的青年，奋力保护牧民们不受强盗的祸害，因而被尊称为人类的救护者。阿喀琉斯的父母举行盛大婚礼时，邀请了所有的神，单把争吵女神厄里斯遗漏了。厄里斯来到席间扔下一个“不和的金苹果”，上写着“给最美的女人”。赫拉、雅典娜和阿佛洛狄忒三位女神果然争夺起来，争持不下就去找宙斯，宙斯要她们找特洛伊王子帕里斯评判。在万神之母赫拉、智慧女神雅典娜、爱情之神阿芙洛狄忒三人之间，帕里斯选中了爱情之神，于是将金苹果交给了阿芙洛狄忒！这就使得赫拉与雅典娜非常愤怒，发誓要向帕里斯，以及所有的特洛伊人进行报复。果然，爱情之神也实现了自己的诺言，让帕里斯得到了“世界上最美丽的妇人”海伦来作为妻子。然而，三位女神的金苹果之争，却使凡人卷入了神的赌局，继之而起的美女海伦之争，又使诸神投入了特洛伊战争的游戏。

帕里斯来到斯巴达，受到国王墨涅拉俄斯的款待，但是却对墨涅拉俄斯的妻子——天下第一美女海伦起了非分之想。于是在阿佛洛狄忒的帮助下，劝诱了海伦同他私奔，并抢走了大批财物，把她带到了特洛伊，这样就造成了长达十年之久的特洛伊战争。战争中希腊联军死伤无数，而特洛伊人也失去了唯一的家园。
得知海伦被拐走后，希腊各地的国王和首领们认为是最大的耻辱，于是意欲进兵特洛伊，夺回海伦。舰队汇聚奥利斯，由迈锡尼国王阿伽门农统领。经过一番周折，希腊联军登岸特洛伊，兵临城下，但一连九年不得破获。在第十年里，阿伽门农和联军中最好的战将阿喀琉斯发生争执，后者由此罢兵不战，使特洛伊人（由赫克托耳统领）节节获胜，兵抵希腊人的海船和营棚。赫克托耳杀死阿喀琉斯最好的朋友帕特罗克洛斯后，阿喀琉斯重返战场，逼回特洛伊军伍，杀死赫克托耳，阿喀琉斯也战死。最后，希腊联军将领奥德修斯设计把一具内藏兵将的巨大木马丢在城外，假装撤兵，木马被特洛伊人作为战利品拖进城内。晚上，希腊人从木马中出来，打开城门，里应外合攻下了特洛伊城。

这个故事为希腊诗人荷马提供了巨大的素材，伟大的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》就此产生。

1870年，德国考古学家及商人谢里万 ( Heinrich Schliemann ) 为了证明《荷马史诗》的历史价值，在土耳其西北展开了他的寻找特洛伊行动。1873年，谢里万终於在一个遗址上发掘出特洛伊古城和各式各样的文物。
相传特洛伊战争源於斯巴达皇后海伦的争夺战，特洛伊王子赫克托耳(Hector)和二王子帕里斯(Paris)在到访斯巴达的时候，遇见当时全希腊最漂亮的女子海伦(Helen)，帕里斯顿时被海伦的美色吸引，於是便半掳半抢的将海伦带回特洛伊。二王子此举动令到斯巴达国王墨涅拉俄斯(Menelaus)面目无光，羞辱之意溢於言表，两国关系即时决裂，於是引发著名的特洛伊战役，又名木马屠城记。

自帕里斯带走海伦之后，斯巴达国王向他的哥哥阿伽门农(Agamemnon)，即邻国迈锡尼的国王求助，广招兵马出征特洛伊城，他成功邀请到当世的勇士阿基里斯(Achillie)领千只船舰远洋攻打特洛伊。战争持续了十年，最后，大军假装战败，将所有舰艇匿藏於海湾中，并在阵地中遗下一只巨式木马，引诱特洛伊人出城刺探虚实。特洛伊人果然错信这木马是败军的进贡品，并将之拉进城内以示战胜。入夜，藏在巨大木马内的希腊士兵便大摇大摆地进攻特洛伊城，一举取得胜利。他们以木马计攻陷了特洛伊城，战虽胜，但迈鍚尼却元气大伤，不久便被半岛北部的多利亚人征服。
在《荷马史诗》的滋养下，当代艺术家通过电影再现的火爆的“特洛伊战争”，令考古学家备感压力，因为那次木马屠城的惨烈尚未在考古发掘中得到证实。

特洛伊战争到底有无其事？多少年来人们争论不息。在过去的16年中，来自近20个国家的350多位科学家和技术专家参与了一项对特洛伊遗址的考古发掘工作。这一遗址位于今天土耳其的西北部，其文明活动从公元前3000年早期青铜时代开始，直到拜占廷定居者于公元1350年放弃了它。按照这一项目的现任负责人曼弗雷德·科夫曼的说法，确定荷马所描述的特洛伊战争的真实性，成了这一考察活动的主要任务。

一座失守的古城

科夫曼说，根据考古遗迹推论，大致可断定特洛伊城大约是在公元前1180年被摧毁的，可能是因为这座城市输掉了一场战争。考古人员在遗址处发现了大量相关证据，如火灾残迹、骨骼以及大量散置的投石器弹丸。

按照常理，在战争结束后，保卫战的胜利者会把那些用于投掷的石块等武器重新收集起来以便应付敌人再次入侵；而若是征服者取胜，他们是不会做这种善后工作的。当然，这些遗迹所反映的那次冲突并不意味着就是《荷马史诗》中所讲的那场特洛伊战争。考古证据还表明，在该城此次被打败的几十年后，一批来自巴尔干半岛或黑海西北地区的新移民定居到了那个很可能已相当凋敝的城市。

在考古学界，传统的主流看法认为，这些遗迹与《荷马史诗》中提到的那个伟大城市毫无关系；作为今天考古对象的那座古城，在青铜时代晚期已没有任何战略意义，因而不可能是一场伟大战争的“主角”。

而科夫曼就此反驳说，对欧洲东南部地区新的考古研究将纠正这些看法。

“人神大战”原本世俗

科夫曼指出，特洛伊城以当时那一地区的标准来看，称得上是一个非常大的城市，甚至具有超地域的战略重要性。它是连接地中海地区和黑海地区以及连接小亚细亚和东南欧的战略中枢。在当时的东南欧地区，特洛伊城的这一战略中枢位置是无与伦比的。特洛伊城显然因此遭受了反复的攻击，它不得不一再进行防卫，以及一再修复、扩大和加强其工事。这在留存到今天的遗址上，还有明显的表现。最近的挖掘还表明，特洛伊城比先前一般认为的规模要大15倍，今天遗址覆盖面积就有75英亩。

科夫曼推断，当年荷马必是想当然地认为他的听众们知道特洛伊战争，所以这位行吟诗人才会浓墨重彩地刻画阿基利斯的愤怒及其后果。荷马把这座城市和这场战争搭建成一个诗意的舞台，上演了一场伟大的人神冲突。然而，在考古学家看来，《荷马史诗》还可以在一种完全不同的、世俗的意义上得到证实：荷马和那些向荷马提供“诗料”的人，应该在公元前8世纪末“见证”过特洛伊城及那片区域，这个时期正是大多数学者所认可的《荷马史诗》的形成年代。

科夫曼认为，尽管在荷马生活的那个时期，特洛伊城可能已成为废墟，但是留存到今天的这一伟大之城的废墟也足以给人深刻印象。生活在当时或稍后时期的《荷马史诗》的听众，如站在彼地某一高处俯瞰，应当能一一辨认出在史诗中描写的建筑物或战场的遗迹。

东线发掘新证据

尽管特洛伊位于安纳托利亚(小亚细亚的旧称)，但两位特洛伊考古活动的先驱(德国考古学家谢里曼，1871年发现了古代特洛伊城遗址；卡尔·布利根，主持了上世纪30年代对特洛伊的考察)却带给人们这样一种观点：特洛伊是希腊人的特洛伊。这个观点是一种成见。

而科夫曼指出，这一观点并不正确，两位先驱的考古研究仅涉及在“西线”从希腊到特洛伊的考察，却忽视了在“东线”对安纳托利亚地区的整体考察。

科夫曼说，随着考古研究的不断深入，学者们已大致确定，青铜时代的特洛伊与安纳托利亚的联系是相当密切的，这种密切程度要超过它与爱琴海地区的联系。在特洛伊出土的、数以吨计的当地陶器以及其它一些发现(如刻有象形文字的印章、泥砖建筑、火葬现象)都验证了这点。

对安纳托利亚的研究告诉人们，这座今天被称为特洛伊的城市在青铜时代后期曾兴起过一个有相当实力的王国——威路撒。赫梯帝国和埃及人与威路撒都曾保持着密切联系。据赫梯帝国的历史记载，在公元前13世纪至公元前12世纪早期，他们和特洛伊城之间的政治和军事关系甚是紧张。

这个时期正是《荷马史诗》所描述的发生特洛伊战争的时期。这中间有什么联系吗？这一点值得继续研究。

结论仍未确定

几十年前，那些坚持特洛伊战争真实性的学者们曾是少数派，他们的学说曾被主流学术界嗤之以鼻。然而，随着近十几年来相关考古活动的突飞猛进，当年的少数派如今成了多数派。而今天的少数派，那些坚决否认特洛伊战争真实性的学者只能用一句“特洛伊没有任何战略意义”的说法支撑他们的观点，正如科夫曼等人指出的，这种说法过于勉强。

科夫曼说，现在大多数学者已达成共识，在青铜时代后期的特洛伊曾发生过几次冲突。然而，我们还不能确定荷马颂吟的“特洛伊战争”是不是对这几次冲突的“记忆蒸馏”，是不是的确发生了一场值得后人永远追忆的大战争。

特洛伊战争是希腊人对爱琴海人的最后一次战争，从此爱琴海人退出历史舞台，希腊人成为地中海的主人。

狗屁！那有这场战争！！特洛伊古城在那？到现在也没有个令人信服的回答！连《荷马史诗》都有人怀疑他的真实性！甚至有人怀疑《荷马史诗》只是几个人一起合编的一部幻想小说！一群傻瓜的考古学者抱着一本破书考古可笑！！

真难说其真实性。
认识特洛伊城，人们最早开始于《荷马史诗》，那时候它是一座虚构的城市。但也是这部著名的《荷马史诗》才使现实中人们对特洛伊城有了了解。
19世纪70年代，考古学鼻祖海因里希·谢里昼通过他执著而卓越的考古发现，使达座荒丘下的古城终于在世人面前从虚幻走向隐约的真实。
谢里曼从小就被特洛伊战争的故事所吸引，惊心动魄的故事唤起了幼小谢里受强烈的好奇心。1870年，谢里曼带着年轻的妻子来到濒临爱琴海的土耳其西北部沿海地带，开始了寻找特洛伊城之路。
谢里曼和他召集的100多个民工开始了旷日持久的发掘工作。在这块文学故事中特洛伊城曾经屹立的地方，他发掘出了总共9个城市的遗址，都是不为人知的原始古迹。
从考古看来，特洛伊城前后延续时间较长，其遗址自下而上的分为9层。
第l层大约是公元前3300一前2500年的一座直径只有90多米的石筑小城堡。
第2层大约在公元前2500一前2200年，城市开始繁荣，筑有坚固的城堡，城内有居住住址和铺砌的道路。该层有大量的灰烬，估计是于战火硝烟之中校毁掉的。
第3、4、5层大约在公元前2200一前1800年，城市范围较大，但养胃的食物其发展规模和水平都不高，建筑不如以往雄壮。
第6层在公元前1800一前1275年，特洛伊城发展到历史上最大的规模，城墙更为坚固，城内发现有火葬墓，葬具为骨灰瓮。德普费尔德认为它属于特洛伊战争时期，但是有的科学家认为这一层与其他层次的建筑风格有很大差异，他们怀疑它应该属于另外一种文化，可能是另一个民族对该城的占领带来的。
第7层在公元前1275一前1100年，可以分为A、B两个阶段，A属于特洛伊战争时期，是与第8层属于同一文化系统的人创造的。那场著名的因特洛伊木马而来的战争应该就发生在这一时期。B属于后期青铜器时代至铁器时代。
第9层属于希腊化时代文明堆积，
策lo层属于罗马时代文化堆积。
现今的史学界普遍认为，历史上确实存在过特洛伊城。这座城市始建于公元前16世纪。《荷马史诗》措述的战争就是公元前12世纪，希腊各城邦组成联军进攻特洛伊的故事。
但是从历史考古来看．谢里曼对特洛伊城遗址的发掘，仍然有许多不能让人信服的地方。关于特洛伊城的几个层次仍有一些不一样的观点存在。

历史上是否真的发生特洛伊战争一直争论不休。
一场战争引出了两大史诗，从而成为西方文学的源头，这场战争就是特洛伊战争，而两大史诗就是荷马的《伊利亚特》与《奥德赛》，那么，这场战争是真是假呢?
　　在那样一个人神界限特别模糊、人类很像神灵而神灵身上又表现出太多人性的时代，特洛伊成为这一时代人神之中最伟大者交锋的场所。很多事情发生在这儿，特洛伊国王普里阿摩斯的儿子帕里斯，把世界上最美的女人海伦从希腊带到这里；希腊国王阿伽门农为了夺回海伦，率领他的军队来到这里；后来，在这个战场上，希腊最伟大的战士阿喀琉斯，杀死了帕里斯的哥哥赫克托耳。在荷马史诗《伊利亚特》的最后一幕，特洛伊国王普里阿摩斯与阿喀琉斯谈判请求归还他儿子的尸体并停战。
　　在史诗《奥德赛》中，故事并没有到此结束。帕里斯为他哥哥报仇，给了阿喀琉斯的脚踵致命的一击，杀死了这位希腊伟大的勇士。而希腊人则通过“木马计”，潜入特洛伊城内并最终摧毁了它。此后特洛伊的黄金时代也就结束了。
　　历史上很多人认为这是历史事实，并真正发生在希沙立克。但是，自从18世纪开始，学者们对此提出了质疑。许多人怀疑特洛伊曾经发生过战争，甚至更有一些人怀疑荷马的存在，至少怀疑荷马作为一个单独的个人而非一系列诗人的存在。
　　到了19世纪下半叶，只有极少数学者相信荷马史诗是对历史上的真实事件的记录。而相信特洛伊——假如它真的存在过的话——就在希沙立克的人则更少。然而还是有人相信特洛伊的存在，这其中包括业余考古学家弗兰克·卡尔弗特——美国驻这一地区的领事。19世纪60年代中期，卡尔弗特与其合作者德国富翁海因里希·谢里曼对希沙立克进行了发掘，发现了古典时期的神殿和一些高大的建筑物。后来，曾做过谢里曼助手的威廉·德普费尔德继续进行他未竟的事业。德普费尔德发现了更多的大房屋、一座望塔、300码长的城墙。
　　德普费尔德的看法一直流行，直到40年后，一支美国探险队在卡尔·布利根的带领下来到希沙立克。布利根认为，特洛伊的覆灭，绝对不可能是希腊人的入侵造成的。因为城墙的一部分地基发生了移动，而其他部分则似乎彻底倾坍了。他认为这种破坏不可能是人为的，可能是一场地震导致如此。
　　看来，究竟是特洛伊战争成就了荷马史诗，还是荷马史诗成就了特洛伊战争，特洛伊战争究竟是真是假，这一切都湮没在漫漫的历史长河之中了。

公元前1193年，特洛伊国王普里阿摩斯和他俊美的二儿子王子帕里斯在希腊斯巴达王麦尼劳斯的宫中受到了盛情的款待。但是，帕里斯却和麦尼劳斯美貌的妻子海伦一见钟情并将她带出宫去，恼怒的麦尼劳斯和他的兄弟迈西尼国王阿伽门农兴兵讨伐特洛伊。希腊联军的统帅阿喀琉斯和Priam最小的儿子，特洛伊年轻的国王赫克托耳逐渐成为在战争中成为双方各自的英雄。由于特洛伊城池牢固易守难攻，希腊军队和特洛伊勇士们对峙长达10年之久，最后英雄奥德修斯献上妙计，让希腊士兵全部登上战船，制造撤兵的假相，并故意在城前留下一具巨大的木马。特洛伊人高兴地把木马当作战利品抬进城去。当晚，正当特洛伊人沉湎于美酒和歌舞的时候，藏在木马腹内的20名希腊士兵杀出，打开城门，里应外合，特洛伊立刻被攻陷，杀掠和大火将整个城市毁灭。老国王被杀死，海伦又被带回希腊，持续10年之久的战争终于结束.

特洛伊战争（Trojan war)以荷马史诗之伊里亚德为中心，加上索福克勒斯的悲剧埃阿斯、菲洛克忒忒斯，欧里庇得斯的悲剧在陶里斯的伊菲革涅亚、安德洛玛刻、赫卡柏，维吉尔的史诗埃涅阿斯纪、奥维德等多部著作而成，故事详细地描述了特洛伊战争的情况。
特洛伊战争是以争夺世上最漂亮的女人海伦为中心，道出以阿伽门农及阿喀琉斯为首的希腊联合远征军进攻以帕里斯及赫克托耳为首的特洛伊军的十年攻城战。
现代考古和历史研究在对特洛伊的“神话”“传说”几百年的嘲讽和忽略之后，证实特洛伊和特洛伊战争的确存在。但现代科学否认特洛伊战争是如几千年前荷马史诗中记载的一场复仇战争，而是古希腊为争夺特洛伊的重要地理位置和贸易权益联合赫梯发动的侵略战争。

特洛伊战争，有可能发生过，但是规模相对描写的最少降低十倍，这是从当时人口与生产力判断的，围城方的军队可能只有一万甚至不到一万，守城方加上老弱病残，也就一万，我的意思是这个城市可能就不到一万人，为什么这么判断了，汉武帝时期中国人口已经不少了，但是一次组织的部队也就五六万，这还是主力。