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中华文明探源的最好方式是什么？

时间: 2021-06-11 10:28:05 | 作者：唐兴 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 111次

中华文明探源的最好方式是什么？

　　先秦史研究书籍汗牛充栋，但对中华文明的起源与发展却越辩越不清晰，甚至谬误百出。这里面根本的原因就是不尊重历史发展规律，不坚持实事求是，自说自话，任意拔高，吹牛不打草稿。核心的深层次的问题，就是脑子先有预设定论，再到现实牵强附会找答案。考古不是证经补史，这样能走在正确的道路上吗？

中华文明集地理近千万平方公里的人类社会生存发展创新之大成，更不要说还有通过文化交流、经济贸易、技术流转、战争影响等与未在这一地理环境人类社会的互动所带来的新的物质文化碰撞，精神世界塑造。先划一个称为中心的圆圈，坚持中华文化文明只能起源于此，简直属于一级脑部工伤，应该享受最高智伤待遇。

人类社会的发展是一个真实发生并正在发生的过程，它不可能以后人的自我意志为转移，也不会以后来加上去的意识形态来决定，我们必须尊重客观，实事求是。

而要弄清文化文明的起源，我们必须基于考古发现和考古现象，对发现与现象进行理性认知和分析。考古是我们所有工作最基础的部分，而分析推理，技术检测与鉴定等等，是我们后期要做的重要事情。

对考古发现和考古现象进行分析之前，最重要的，是对同一时代的不同遗址，不同时代的同一（相似）物质文化现象进行充分全面地比较。

打个比方说，我们发现的双槐遗址和安徽凌家滩遗址，两处遗址均在大约5300年前后，年代上属于同期，我们就可以对这两处遗址进行横向比较。比较它们哪个文化文明的等级更高，哪个更具有源远流长的中国传统文化的印迹。比如说根深蒂固的玉文化、河图洛书等历史传说的物化反映，对宗教天文地理的理解表达，农耕文化中的某些传统细节体现，整体社会族群的发展规模体量，生产力和科学技术达到的水平等等。

双槐树遗址（仰韶文化5300年前后）

同样，对于新石器末期的龙山文化，我们可以比较在同一时间段，最能代表龙山文化的考古器物和考古现象，也就是龙山文化的要素主要出现在哪些遗址，这些遗址的发展规模，文化先进程度，它们对周边的辐射影响等等，而不是在那里比较几个坛坛罐罐的日常生活器具。我们必须要归纳要提炼，要抓住人类发展的核心表达。就好比若干年后，挖了一个20世纪初的遗址和一个21世纪初的遗址，我们不去用发现的汽车、手机、电脑等器物作比较分析，而是在分析一家人用了几个碗，锅有多大，这能得出哪个文明更先进更强大的正确结论吗？

如果缺少了充分比较这个环节，我们就难免陷入盲人摸象的境地。没有空间轴的横向比较，就会盲目自大，自以为是，任意拔高一些遗址，打压一些遗址，出现指鹿为马的现象，误入歧途；没有时间轴的纵向比较，就理不清文化文明的真正源流和在岁月长河中的发展演变创新，找不出我们文化文明的真正脉络。我相信，经过这样的比较分析研究，应该在较短时间内能理清主要线索的。

凌家滩遗址（5800－5300年前后）

以上讲的道理其实很浅显，我相信很多考古和历史学者比我更懂，要让他们讲考古或历史研究理论，一套一套不停歇地讲十天半月也讲不完。但偏偏为什么当前的先秦考古与历史研究混乱不堪，很多方面几乎都要沦为笑话了呢？我想，还有一个很重要的问题，就是学术良心问题。学者们，你们坚持学术精神了吗？你们坚持实事求是了吗？

这是信息爆炸时代，哪个人能一手遮天呢？党的十九大报告指出，中国特色社会主义已经进入了新时代，中国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要同不平衡不充分的发展之间的矛盾。这里表述的人民日益增长的美好生活需要，既有物质的，也有文化的，对相当多的人来说，可能更是文化的。

除了不能亲临现场参与考古工作，只要一个人愿意，他能掌握的考古和历史的知识、信息，可能并不会比专家学者少，他们的学习钻研兴趣，可能并不比专家学者弱。业余从事某方面兴趣爱好的学习研究，正在成为一种越来越普遍的现象。他们也许没有专业的外衣，但他们都是智商正常的人，在这一点上并不输于专家学者。

从某种意义上说，这些业余分子参与进来，壮大了考古与历史研究的队伍，但同时，也无形中形成了一种学术监督，不再有人盲从所谓的权威。据互联网的报道和生活中所知，已经有多起网友举报学术论文抄袭事件，并令当事人受到相应的惩罚。对专业的考古与历史研究学者来说，这种监督当然不是抄袭论文这类低级的违法犯错问题，而是对他们的学术精神和学术能力的监督。这要求我们的专家学者，一定要坚守学术良心，坚持实事求是研究问题。否则，很可能弄得自己身败名裂，灰头土脸。爱惜羽毛的鸟儿才能远翔，您说是吧？

文章标题: 中华文明探源的最好方式是什么？
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/109082.html
文章标签：中华文明  考古  中华文化
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