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中国历史文化 | 史前史之父系氏族社会

时间: 2021-05-12 16:41:32 | 作者：初心联盟 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 105次

中国历史文化 | 史前史之父系氏族社会

中国历史文化 | 史前史之父系氏族社会

原创 初心百科

史前史

中国的原始社会，起自大约170万年前的元谋人，终于约公元前21世纪夏王朝的建立，是中国社会发展的第一阶段。这一时期不仅延续时间长，历史发展进程缓慢，人们也过着集体劳动、平均分配的无阶级、无剥削的原始共产主义社会生活。

原始社会主要经历了原始人群和氏族公社两个时期。氏族公社又经历了母系氏族公社和父系氏族公社两个阶段。

父系氏族公社

1.大汶口文化

大汶口文化是分布于黄河下游一带的新石器时代文化。

因1959年首次发现于山东省宁阳堡头村，遗址位于堡头村西和泰安的大汶口一带，故名。据放射性碳素断代并校正后得出数据，大汶口文化年代距今约6500—4500年，延续时间约2000年左右。根据地层叠压关系和遗物特征，可以区分为早、中、晚3期。

大汶口文化时期出现了夫妻合葬和夫妻带小孩的合葬，标志着母系社会的结束，开始或已经进入了父系氏族社会。其居民主要种植是粟，农业生产工具主要是磨制石器，家畜饲养发达，渔猎和采集经济仍比较重要。

大汶口文化盛行枕骨人工变形以及拔牙。其陶器特点鲜明，大汶口文化盛行人工枕骨变形以及拔牙。其陶器特点鲜明，早期以夹砂陶和泥红陶制为主，中期后灰陶、黑陶增加，并有少量硬质白陶。常饰镂孔、划纹、加堆纹、篮纹，还有彩陶和朱绘。

大汶口文化是山东龙山文化的源头。

2.屈家岭文化

屈家岭文化是分布于中国长江中游地区江汉平原的新石器时代文化。

因1955-1957年被发现于湖北省京山市屈家岭而得名。依据测定，其年代约为公元前3300-前2600年左右。

屈家岭文化时期稻作农业是其主要经济部门，居民饲养鸡、羊、狗、猪等家畜，兼事渔猎。生产工具有磨制的石斧、石锛、石镰、石镞和打制的凹腰石锄及彩陶纺轮等，纺织甚为发达。陶器多为泥制，器表光洁，陶色以灰色为主，黑色次之，另有少量红陶及桔黄色陶。器表多素面，有纹饰的较少，彩陶的绘制方法有特点，作笔有浓淡，不讲究线条，里外皆施彩。其出土的蛋壳彩陶与彩陶纺轮和陶塑的红陶小动物，罕见于其他原始文化，为全国仅有。

屈家岭遗址是长江中游史前稻作遗存的首次发现地，也是中国农耕文化发祥地之一，为全国首批100处大遗址保护项目，被列为中国20世纪100项考古大发现之一。

3.良渚文化

良渚文化是分布于钱塘江和太湖流域的新石器时代晚期文化。

1936年良渚遗址被发现，依照考古惯例，按发现地点良渚命名为良渚文化，但实际良渚遗址是余杭县良渚、瓶窑、安溪三镇之间许多遗址的总称。根据测定，良渚文化的存在时期约为5.3千～4千年前。

在这一时期，稻作农业已相当进步，稻谷有籼、粳稻之分，并普遍使用石犁、石镰。此外，玉石制作、制陶、木作、竹器编织、丝麻纺织都达到较高水平。

特别是，在良渚文化中发现的琢制玉器，其数量之多、品种之丰富、雕琢之精美，均达到史前玉器的高峰。大件的玉琮、玉璧、玉钺出土。尤其是在玉琮上，往往刻有精致的兽面纹，是神灵的图象，也是良渚先民“天人合一”观念的体现。

此外，良渚文化的政治体为酋邦，各酋邦之间结成联盟，能动员大量劳动力，建造大型祭祀场所、城墙及防洪土墙。社会成员地位分化，形成贵族和普通平民阶层。

2021年，良渚古城遗址被列入世界遗产名录。

4.龙山文化

龙山文化，又名“黑陶文化”，是中国黄河中、下游地区新石器时代晚期的文化。

1928年因山东省济南章丘区龙山街道城子崖遗址的发掘，被人们发现，故而命名。据测定，龙山文化距今约4500～4000年。

在龙山文化时期，经济生活仍以农业为主，有比较发达的畜牧业。陶器上出现了黑陶，数量多，质量精，更是有薄如蛋壳的器物，表面光亮如漆，使得龙山文化时期成为了中国制陶史上的鼎峰时期。此外，这一时期占卜等巫术活动较为盛行，可能已经出现了铜器。从社会形态看，已经进入了父权制社会，私有财产已经出现，开始跨入阶级社会门槛。

考古认为，华夏族(汉族前身)是在仰韶文化和龙山文化的基础上孕育的。

5.齐家文化

齐家文化，是黄河上游地区以甘肃为中心的新石器时代晚期文化，并且已经进入铜石并用阶段。

其名称来自于其主要遗址齐家坪遗址，1923年由考古学家安特生所发现。根据测定，其时间跨度约为公元前2200年至公元前1600年。

在这一时期，整个社会已进入父系氏族社会，婚姻形态为一夫一妻制和一夫多妻制。居民经营农业，种植粟等作物，使用骨铲、穿孔石刀和石镰等生产工具，饲养猪、羊、狗、牛、马等牲畜。制陶业发达，双大耳罐、高领折肩罐和镂孔豆等为典型器物。已出现冶铜业，有铜刀、锥、镜、指环等一类小型红铜器或青铜器。住房多是方形或长方形的半地穴式建筑，屋内地面涂一层白灰面，光洁坚实。

随着齐家文化研究的不断深入，齐家文化已成为探索中华文明形成与早期发展的重要研究对象之一，在海内外影响日益扩大。

三皇五帝传说相关

1.三皇五帝

三皇五帝，是历史神话人物“三皇”与“五帝”的合称。

原始意义上的三皇是指远古三皇（天皇氏、地皇氏、人皇氏），后增补伏羲氏等作为“三皇”。

原始意义上的五帝是指远古五方上帝（东方青帝灵威仰、南方赤帝赤熛怒、中央黄帝含枢纽、西方白帝白招拒、北方黑帝汁先纪），后增补轩辕、神农等五位上古部落首领作为“五帝”。

后期增补的后三皇五帝在不同著作中分别有不同的说法：

三皇：

燧人、伏羲、神农，出自《尚书大传》；

伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》；

伏羲、祝融、神农，出自《风俗通义》；

伏羲、神农、黄帝，出自《三字经》；

有巢氏、燧人氏、知生氏，出自《庄子》、《纲鉴易知录》。

五帝：

太昊、炎帝、黄帝、少昊、颛顼，出自《吕氏春秋》；

黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《大戴礼记》；

黄帝、少昊、颛顼、帝喾、尧，出自《资治通鉴外纪》。

2.禅让制

禅让制是中国原始社会一种部落联盟民主推选首领的制度。

指的是在位君主生前便将统治权让给他人，属中国统治者更迭的一种方式。主要目的在于为了让更贤能的人统治国家。通常，禅让是将权力让给异姓，这会导致朝代更替，称为“外禅”；而让给自己的同姓血亲，则被称为“内禅”，让位者通常称“太上皇”，不导致朝代更替。

禅让制的记载最早见于《尚书》：“帝曰：‘格!汝舜。询事考言，乃言凪可绩，三载。汝陟帝位。’”讲的是上古部落首领尧去世前，把首领位置让于舜，推舜为帝的故事。但这件事的真实性一直存在争议。

3.天干地支

天干地支，又称干支，是中国古代用于记录年、月、日、时的一种工具。

它源自于中国古人对天象的观测，所谓天干即“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”，地支即“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”，两者经一定的组合方式搭配成六十对，为一个周期，循环往复，用于纪年，称为六十甲子或六十花甲。

天干地支作为中国传统的纪年工具，在古代中国一直使用，从未间断，对研究历史相当有帮助。其影响也遍及日本、朝鲜、越南、琉球等汉字文化圈地区。

补充

三星堆文化

三星堆文化是指1980年至1981年间考古学界对三星堆遗址第二期起连续几期文化遗存的概称。其文化相关归属与由来仍存在不少争议。

三星堆遗址位于四川省广汉市三星堆镇，由于其古域内三个起伏相连的三个黄土堆而得名，有“三星伴月”之美名。其年代约为公元前2800年至公元前1100年，分为四期，一期为宝墩文化（前蜀文化），二三期为三星堆文化（古蜀，公元前2000年-公元前1400年），四期为十二桥文化（古蜀，主要遗存在金沙遗址），约相当于中原的夏商周时期。

三星堆文化中出土了上千件青铜器、金器、玉石器、象牙以及数千枚海贝，其中最为著名有金杖、青铜立人像、青铜神树、青铜纵目面具、玉边璋、玉牙璋等。

一般认为，三星堆文化（不包括三星堆遗址一期文化）是一个拥有青铜器、城市、文字符号和大型礼仪建筑的灿烂的古代文明。

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