老子、孔子这样的大贤是否支持民族主义 为什么

那是修身文明诞生出来的，单纯知识的叠加造就不出天才。

就是说，没有身心灵的“德能修为”，出不了大贤大德的人才。

根据人类文明“轴心时代”的说法，只有在春秋战国时代，东亚中华大地出了道教始祖老子、儒家创始人孔子，南亚出了佛教创始人释迦牟尼，西亚有拜火教创始人琐罗亚斯德，希腊出了苏格拉底，这些世界顶级的圣人。

只能说人类文明发展到那个“节点”总“爆发”，因为这不知是人类智慧储备了多长的岁月，文化交融冲突才幸运的等来的，其实往往是一个群族集体智慧的结晶，必须有一些代表性人物，而他们就是本部族最智慧的人。

在知识的总量上，现代社会可能早超出了古代的任何时期，因为知识分化越来越细，有专家教授，但往往缺乏综合性的大才，就是那些修养体证很高的“圣贤人才”极匮乏。

拿中国来说，王阳明之后就没有出什么真正的圣贤，有各类伟人、大学者、科学家，就是没有能开宗创派的人物。

就是因为，现在是一个以知识为本位的时代，“知识爆炸”，信息交流频繁，一个小孩子可能都掌握了复杂的数学运算，背了数百首诗句经文，学识与上古圣人差不多，读了大学的博士的知识储存就更不用说了。

但要说“修为”，身心灵修炼，现代人就差远了。整合性的知识不被重视，艺术人文学科甚至被理工科嘲讽，这是不健康的知识结构，只能造就心智扭曲不全的人才。所以才不断有诺奖科学家、博士自杀的事件多发。这些人的“德性”修为不够，不足以承载那么多根本不需要的知识储备，长期压抑导致心理崩溃了。

所以，现代文明具有先天性的缺陷，就是以知识为本位，而忽略了品德修养，身心灵健康的发展，所以没有德能“修为”，出不了古代的大贤大德的人才！

各文明的交融互信，社会的宽容开放，是产生新的人类文明“轴心时代”、文艺复兴的前提条件。

从秦朝开始，人们称呼那些有学问的人都喜欢在他们的姓氏后面加一个“子”，表示对他们的尊重，如孔子孙子孟子等。由此可以看出”子“字是对古代大能大贤的一种敬称 ，有一个人却很例外，他就是著名老子，老子是道家思想的创始人，姓李，名耳，为啥不称李子而称老子呢？关于这个问题有好几个说法。第一种是说古时候老和李的发音非常相近，由于春秋时期人们的通讯方式比较落后，信息的传递方式大多依赖于口口相传 ，李子渐渐的传变成老子了。

第二种说法是据说老子出生时就长着一头白发，而且嘴角边有白色的小胡子，特别像一个老头，大家都喜欢叫他老子。在古语中，老代表着长寿的意思，在我们中华民族传统美德中都是以老为尊，大家称李耳为老子，其实是对他的一种尊敬。

除此之外还有一种说法，老子出生的那一年是虎年，猫和虎属于同一种动物，当地人又把猫叫做狸，所以老子的小名叫做小狸儿，其实就是小老虎的意思。狸儿和李耳的读音是一样的，前面也说过李和老的古音也是一样，渐渐地就被大家叫成了老子。

由于历史太过悠久，关于老子为什么不叫李子在正史中并没有正式记载，这些只是大家的猜测。但是老子（李耳）这个人是确实存在的。老子是中国古代有名的思想家，哲学家，文学家和史学家，也是道教学派的创始人，与庄子并称为“老庄”。老子的经典作品是《道德经》，又称《老子》，这本书籍是至今为止全球文字出版发行量最高的。作为一个思想家和哲学家，最有名的就是他的辩证思想和社会理论，他认为世界上任何事物都是有它的对立面的，就像美与丑，长与短，高与低等，他的哲学思想一直是后人学习的标准。

伊尹是商朝初期的名臣，先后辅佐了汤王、外丙、仲壬，可谓德高望重。仲壬死后，太甲即位。太甲昏庸无道，伊尹便把太甲放逐。直到太甲悔悟自新，又被重立为王。

伯夷、叔齐是商王朝所分封的一个诸侯孤竹君的两个儿子，孤竹君命叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位于伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，于是兄弟二人先后去投奔周文王。文王死后，武王即位，他带兵伐商，伯夷、叔齐坚决反对。武王灭商，建国号为周。伯夷、叔齐拒绝吃周朝的粮食，隐居首阳山，后来饿死。兄弟二人看重同胞情谊、淡泊功名富贵的品质，享誉后世，深为后人称道。

有一天，孟子的学生公孙丑询问孟子:“能不能将伊尹、伯夷与孔子相提并论，同称为天下圣人呢?”

孟子回答得非常干脆，池说:“当然不能，孔子是有人类以来唯一的圣人，谁也没资格与孔子相比。”

公孙丑又问:“那么这三位贤人中有什么相同的地方吗?孟子答道:“有，而且不少。比如伊尹甘愿冒篡位反叛的恶名，放逐了太甲。使商汤王的社稷不致倾覆。这件事，孔子会做，伯夷也会这么干。伯夷不愿违背父亲的意志，放弃了诸侯的封爵，甘愿忍受贫寒，孔子与伊尹会采取与他相同的做法。

这三位贤人如果当了国君，他们都有能力统一天下，使天下诸侯按规定的礼节来朝见；如果让他们去做一件违反道理的事，他们都会拒绝；如果让他们去杀无辜的人，哪怕会因此获得天下，他们也同样会拒绝做的。这就是他们的相同之处。”

公孙丑追问道:“既然他们都不做坏事，那还有不同的地方吗?”

孟子继续回答道:“不同的地方差别就太大了，你应先了解一下孔子的学生是怎样评价孔子的。宰予说:‘我的老师比尧舜高明得多。’子贡说:‘我的老师能够从一国的礼制来判断这个国家的政治情况，听到一国的音乐就可以知道这个国家的品德教育水平。

我的老师的治国思想是千秋万代的君主所必须遵循的最高原则，谁违背了我的老师的治国思想，他就治理不好国家。伊尹和伯夷都是属于一个时代的贤人，但是跟孔子相比，他们相差太远了.因为他们没有功垂百代的治国思想.所以孔子比他们优秀得多。’