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圣经工程:《旧约》申命记

时间: 2021-04-05 19:11:24 | 作者:图阿马西纳的雪 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 128次

圣经工程:《旧约》申命记

《申命记》是《圣经》中的第五卷书,也是《律法书》的最后一卷书,以色列人从埃及出来在西乃山停留了一年,在那里和他们的神立约。然后他们经历了损失惨重的旷野之旅,出埃及的那一代人没有资格进入神赐给亚伯拉罕的应许之地。

《申命记》一开始,摩西站在新一代人的面前解释律法(申1:1-5),这卷书的结构和目的由此展开。《申命记》包含了摩西的一系列教导,他呼吁新一代以色列人持守他们和神的立约。

这卷书的核心内容是一系列的法律规定(申12-26),这是神和以色列立约的条款,有的律法是全新的,但多数是重申西乃山上颁布的律法,所以这卷书被称作《申命记》。这个词源于希腊文,意思是“第二个律法”。围绕这些律法摩西的教导分为两部分,第一部分又细分为两部分,下面我们来具体的了解一下。

(申1-11)

摩西首先总结了当时的状况,特别指出上一代人的叛逆(申1-3),与神在旷野中不止息的恩典和供应两者形成了鲜明的对比,神确实在他们当中施行了审判,但他却没有放弃立约的承诺。

之后摩西做了一系列激情澎湃的教导,他呼吁新一代以色列人遵守与神的立约,不要像他们的父辈(申4-11)。他提醒他们要遵守十诫,这一段的名言警句被称作“示玛”,摩西说“以色列啊,你要听,耶和华我们的神是独一的耶和华,你要尽心尽性尽力爱耶和华,你的神。”(申6:4-5)这句话成为犹太教非常重要的日常祈祷文,它统一了《申命记》的所有主题。“听”这个词,希伯来文就是“示玛”,指的不只是听到,还包括要回应你所听到的内容,中文译为听从,在希伯来语中“爱”这个词指的不只是情感或感觉,更是一种决心,是一个将心思意念和意志全部委身于神的决定。对以色列人来说,他们对神的顺从和委身是为了实现一个更大的目的,顺服律法会让他们在万国中成为独一无二的民族,就好像神在西乃山所讲,他们会成为祭祀的国度(出19),摩西解释了如何实现这个目标,以色列人通过遵行律法,有机会让整个世界看到,神的智慧和公义。

示玛中另一个关键信息是,以色列被呼召的目的就是委身于独一的耶和华,这句经文按照希伯来文的字面直译是“主是独一的”,在上下文中此处的核心意思是,以色列独一的神是配得敬拜和遵从的那一位,以色列即将进入迦南地,那里的人敬拜偶像,他们的神明代表被造物的不同方面,比如太阳、天气、性、战争,摩西认为敬拜这些偶像会贬低人的价值,毁坏群体的关系,唯有以色列的神才是创造主和救赎主,敬拜这位神才会拥有生命和祝福。

(申12-26)

本卷书中间部分记载了大量按照主题排列的法律规则,开篇部分是关于以色列敬拜神的律法(申12-16a),他们要建一座中心圣殿在那里敬拜独一真神。同时以色列也要通过关怀穷人来敬拜神,比如所有以色列人要拿出年收入的十分之一献给圣殿,还要把每三年收入的十分之一拿出来给穷人,这为以色列人设立了公义的准则,这种规定远远超过其他的古代邻国,所有的律法都是他们敬拜神的一部分。接下来的部分概述了以色列领袖应当具备的品格,长老、祭祀、君王都必须遵守立约的律法(申16b-18)。神说他会差派先知督促领袖们负上责任,这与他们的邻国完全相反,在那里君王自己就是神,就是法,而以色列的领袖则被律法和先知的教导而约束。

随后的一大段内容是关于以色列人日常生活的公民律法(申19-26),包括婚姻家庭、经济往来的规定,还有关于社会公义的律法,如何保护孤儿、寡妇和外来人口的法律体系。最后是关于敬拜的律法。

这里有一些提示,可以帮助我们阅读律法,要记住首先这是在西乃山立约的条款,是特意颁发给古代以色列人的,他们当时的文化和你的文化完全不同,所以我们尽量不要拿这些律法和现代律法相比,因为二者在文化上的差别很大,这些律法是为了把以色列人分别出来,我们应该拿这些以色列的律法与同时期邻国的律法来比较,如果我们研究巴比伦和亚述的律法就会明白,这些起初看起来很奇怪、很苛刻的规定一下子清晰了,原来神是想推动以色列达到更高的公义标准,可以说是史无前例的公义意识形态,最后就算我们随意选出一条律法来研究,我们会从中发掘律法背后的智慧,每条律法中都有深奥的道理和核心价值,补充一句,不妨看看使徒保罗在《哥林多前书》九章九节如何引用《申命记》二十五章四节的规定,很有趣。

(申27-34)

继续回到摩西的教导,摩西讲完所有的律法后提出最后的挑战,他挑战以色列人要听从神并爱他们的神(申27-30)。他先发出警告和最后的通牒,如果以色列人听从并顺服他们的神,就会凡是顺利祝福满满,如果他们不顺从、悖逆就会遭受饥荒、瘟疫毁坏、最终流亡异国他乡。摩西要求每个人都要做出选择,他说“你看,我今日把生命和喜乐、死亡与灾祸都摆在你的面前,所以你要选择生命,好让你和你的后裔都可以活着,爱耶和华你的神,听从他的话。”(申30:15-20)摩西接着又说“我知道我死后,你们一定会悖逆、遗弃神,最终流亡他乡。”这听起来让人很沮丧,不过他和这群人相处了几十年,对他们不敢抱太高的期待,但摩西说还有希望,有一天当以色列人流亡时,他们任何时候回转归向神,神都会把你心里和你后裔心里的污秽除掉,要你一心一意爱耶和华你的神,使你可以存活,这个形象的比喻指出了以色列人内心存在的一个根本问题,他们既顽固又心硬,这也是所有人共同的问题。起初人在伊甸园里悖逆,从神那里拿走了自主权,自行界定善恶的标准,结果破坏了神的美好世界,但摩西说,有一天神会转化他子民的心,这样他们就能从心底听从神,并爱神,被引导转回到真正的生命面前。这个关于新造的心的应许,《圣经》中其他的先知也曾提到过(《耶利米书》三十一章及《以西结书》三十六章)

摩西用一首警告的诗(申32)和一首祝福的诗(申33)结束了他的教导,之后他登上山就死了(申31-34)。《律法书》接近尾声,《圣经》中所有的重要情节冲突都已经出现了,但所有的问题尚未解决。

女人的后裔何时会出现并打败罪恶呢?(创3)神会用什么办法来拯救整个世界并借着亚伯拉罕家族来祝福万国呢?(创12)圣洁的神怎么能容忍一群经常悖逆他的子民呢?(出埃及记、民数记)神会怎么改变他子民的心呢?(申30)你需要继续读下去,才能找到答案。

这就是《申命记》的精义。

文章标题: 圣经工程:《旧约》申命记
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文章标签:圣经  基督  圣经故事
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