《李筠：西方史纲50讲》 笔记100条 ｜学习笔记

这篇文章是上一篇文章《《施展：中国史纲50讲》 笔记28条 ｜学习笔记》的姐妹篇；

上一篇文章有用户在后台留言，历史脉络怎么都没在文章中体现，不举例说明吗？

这篇和上篇一样，没有。

为什么不放？

学习的这两个课程，并不是在学习历史具体发生了什么？如果要知道史实，课本里就有，这里是借着“历史”的砖头，我借着课程老师看到的历史脉络来学习，从中看不同国家之间的团体演化。

01

课程笔记100条

1、基于理性反思的权利观，和基于信仰的权利观是没有谈判空间和余地的，基于信仰的权利观绝对意义上是无法驳辞质疑的；

2、理性能推出来的就会被理性推翻（权利观）；

3、就是不讲理，不讨价还价；

4、讲理的前提必须是有执行力的。

5、美国的力量主要来自于如何去落实价值；

6、弘扬价值和落实价值的不同；

7、人、神、物三者之间的关系；

8、动机、过程、效果；

9、赏罚是君主的二柄，即两个抓手；

10、文明的硬壳是政治，人心和资源高度相关，制度动态变化；

11、军队除了保卫国家，还会用来扩张；没有扩张性的权力和军队不存在，人类一直在竞争；

12、打下来的土地还要有管理的能力；

13、技术改进因为廉价的劳动力而停止；

14、经济走到下坡路，罗马的毁灭都不需要斯巴达克斯；

15、形势、 制度、 行动；

16、乱世让人产生野心；

17、凡是大野心家出现，意味着原有的秩序、逻辑、制度失效；

18、对大野心家的评判标准：是否建立起新的有效的秩序；

19、分配不均，大家都在争权夺利；

20、有什么样的人民，就有什么样的统治者；有什么样的统治者，就有什么样的人民，是团体环境的气候。

21、没有主动为系统铺设新的制度，无法保存革命成果；

22、独裁者和帝制；

23、三角稳定在政治上是行不通的，最后就看谁灭了谁；

24、稳定的政治制度，有效的司法裁判（回应社会需求，解决社会问题），发达的产权制度（为贸易流通护航），公共交通，健全的货币体系，流畅的长途贸易；

25、市场经济共同体；

26、规模、大、密；规模越大对于系统制度要求越高；

27、政治不能降服自己的武力，就会被自己 的武力摧毁。

28、相对优势：竟争第一；绝对优势：占比超51%；

29、军权旁落，君主危；

30、帝制军政国家：罗马、成吉思汗蒙古、俄国、德国

31、军队的稳定性和可靠性，来自金字塔结构，集权；

32、比起元首，皇帝更集权；

33、一个人是主人，其他所有人都是奴隶，叫专制；

34、政治中枢和平交接（继承人）（比如法国百年战争）；

35、计划经济、 市场经济、 自然经济；

36、基督教是弱者的宗教；

37、越是时局不好，基督教越有空间；

38、耶稣是犹太人底层底层的底层，被犹太人上层举报，基督教被打压300年；

39、帝王和教皇的合作，利用弱者的宗教，是承认时局的变化，用而利之，收割弱者的认同；

40、政权和教权的斗争；（教皇给神圣罗马皇帝加冕，爬到皇权之上，帝皇不认，教皇利用封建格局bug，拉拢其他亲王，帝皇后院起火，跪地服软，教开启政权和教权斗争的开始，教皇建立新的权力体系。）

41、罗马人不去撒哈拉沙漠抓奴隶，因为不划算；

42、基督教和哲学的辩论，争夺高级人才和互相学习的过程，最大的对手是希腊哲学；

43、宗教，是二元对立看事物的；

44、基督教说法支配人两千年，孔子的说法支配人一千年，人们为何被支配？什么样的组织能做到这样的全覆盖？

45、道与剑、文化与武力、教会与政治；

46、教皇给帝王加冕，教皇超越帝王；

47、教皇为什么会赢？利用了两种权力；

（明）一种是正宗的教权，废黜帝王，革除教籍，解除忠臣；

（暗）另一种是隐秘的政治权力，合纵连横勾心斗角，因为封建政治是高度分散的，而教权是全覆盖的，所以。

（以上是课程老师总结，但个人理解教皇会赢，是因为教皇利用了封建系统的bug，并建立了新的权力体系。）

48、没有政治的文明是保不住的；

49、教皇国是现代国家的雏形，权力金字塔，中央集权，权力体系；

50、立法权是最大的权力；（司法集权）

51、教皇控制立法权；

52、利用封建格局牵制帝王，谋略也是硬实力；

53、文化塑造世界，就是实力；

54、政权利用新文化新思路瓦解教权的文化影响；

55、建立新的有效秩序是最重要的；

56、没有好组织，什么也留不住，大学由此产生；

57、权力最基础的物质基础？

58、越是高强度的权力斗争，手腕和理想的兼容越重要；

59、人的能力是有限的，超出自我能力，就到了崩溃边缘；

60、国家是权力的集装箱；

61、革命和民主

革命：对集权的反抗和校正；

民主：对集权的驯化和利用；

62、在国家集权的进程中，各国的实现路径并不相同，所以政治结构存在重大差异；这种差异推动他们社会和市场两个方面的差异，这就造成大国崛起的路径各不相同。

63、权力结构的更新；

64、膨胀是权力的本性；

65、权力挡住权力，制衡；

66、复合型权力结构，相互制衡；

67、社会的崛起，社会取代教会；

68、二元结构，从帝王与教皇转变为社会与国家；

69、资本主义崛起，推动市场化；

70、蛋糕怎么分？决定蛋糕能做多大。

71、神本位到人本位的翻转，从文艺复兴开始。

72、古希腊罗马，围绕人本位再生；

73、旧世界不是革命者口中的面貌（革命者为自己的行为寻找正当性）；

74、神本位利于君主制，人本位不利于君主制；

75、人民主权，世俗化。

76、新教理论利于资本主义，后资本主义脱离新教理论。

77、宗教改革为西方带来宗教宽容，大家才能一起活下去？

78、钱投入使用再生产才是资本。

79、“现代国家”从原来的教会和贵族手上拿权力？

80、英国是司法集权（大宪章），中国是行政集权；

81、英国没有统一的军队和行政？

82、政治是靠实力斗争出来的；

83、自由：保障权力的自由？

84、现代化是从特权阶级一层一层争取而来的；？ 特权到人权；

85、权力，意味着互相承认，是双方的，是争取来的。

86、现代国家就是理顺了权力；

87、发明制度和解决问题的能力，只要你不遵守规则，我就有办法惩治你；

88、法国大革命，革命理想是对宗教热情的替换；

89、陆军与专制，海军与民主；对内，对外；

90、普通法的可扩展性；（拿破仑把革命理念融入到生活的方方面面，推动落地《法国民法典》）

91、联邦制，自下而上；

92、自下而上（社会力量）与自上而下（国家力量）总是在矛盾冲突的；

93、西方文明最大的特征是社会的崛起；

94、自治就是平等的人商量着怎么办？横向的社会组织方式，固定好权力、义务，自下而上；

95、美国的崛起是以社会力量为依靠；同一时期欧洲的崛起是以社会力量为打击对象，忙着控制和消灭社会组织；

96、欧洲社会和国家的冲突引发了革命；

97、如果自上而下的力量打击控制自下而上的力量，民众渐渐失去自我管理的力量、机会、意愿；（例子，法国香榭丽舍大道民众不捡狗粪，认为那是国家的事。）

98、美国独立革命后怎么办？革命后的激情澎湃并不会因为革命成功而消失，关键是新世界的诞生；（新秩序）

99、美国宪法是对美国革命的安顿；没有宪法，革命无法落实，宪法是国家的准生证；

100、美国，岛国优势；周边没有可以与之抗衡的邻居；外部力量内部化，扩展性强；

02

写在课后

后面的两三讲，记的笔记缺失，课程老师谈的个人主义与团体的关系，也不知道是他没有谈明白还是为没听明白，总之听下来理解费劲，想过合适的时候再听一遍补充，最后还是没有，这一百条笔记是听课程第一遍的记录；

课程总体大致内容：西方从古希腊开始，罗马攻占希腊，神圣罗马帝国分裂，一分为三，德国、法国、英国等，以及从英国出发乘船出海抵达新大陆，包含着英国普通法思维、岛国基因，以及新教影响下独立革命诞生的美国，课程老师理解的各国之间的运作方式、崛起的过程，看世界的角度等；

课程听完后，个人觉得缺失的部分是对德国和法国的叙述较少，较为局限，后面侧重在英、美之间；同之前的《中国史纲50讲》一样，感觉虎头蛇尾，收尾差了那么一点，整个课程讲的比较好的部分在于离我比较远的地方，近处反而模糊失焦；

一群人呐，是如何被奴役的？

又是如何被奴役了两千年？又是如何在奴役中找到缝隙和力量翻转的？

一拨又一拨的运动、抗争、平衡。

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