罗隐圣旨口的相关传说有什么依据么

根据大量的、家弦户诵的民间传说和古迹遗留表明，我地的佛教建筑广福寺曾是唐朝大诗人、著名的江南才子罗隐的匿身驻足之地，应该列入中华文化遗产，予以立项保护。
据传说，广福寺始建于唐代以前，至今约有1200年历
史以上；鼎盛时期，僧侣多达300余众；现尚可看到的僧众遗冢多达数百处之多；就连罗隐的坟茔和衣冠冢也各有一处
，至今仍然明显凸现、与众不同、依然可辨。
广福寺座落于七凤山冲之左侧，面对蜡烛峰、笔架山，背靠凤头山，左右有凤翅山展伸环抱，四面林木郁葱，禾穑飘香，鸟语花明，静中生幽，是一处文人高士极喜栖息和僧道寺观宜于落址之地。
由于历时久远，该寺虽屡经兴衰而未废。2005年6月22日，适逢国运昌隆、民力渐济之时，由我当地民众捐资化缘，在僧人释天良（刘成亮）和信众余同根、计学珍、计来安、程小端等的联络下，捐资20余万元，耗时一年多，又将广福寺重新修建更新。现有大雄宝殿一座、庙舍一幢，占地3000多平方米；还请南京大学教授胡兰田先生撰文，雕刻和竖立了罗隐先生纪念碑一座。寺旁的古“放生池”，宽达亩余，至今尚在。将来在有条件之时，我们还将扩建罗隐亭和其配套的相关建筑，使之成为我处独有的历史文化景观组合，将之发展成为文化游览景点。
一、罗隐先生与广福寺之历史渊缘
根据我地历代先人口头相传，由于罗隐一生恃才傲物，
放荡不羁，忤逆当时政要，到老不改，数遭追缉，潜来此地，被广福寺收匿养命，故而留下诸多趣闻迭事，历代相传，有口皆碑，如数家珍，老幼皆可朗朗上口，甚至将其造化入神，正就补阙了历史未录部分，如罗隐过河、罗隐说松树与杉树、罗隐说稗子、罗隐与农夫和农妇打趣、罗隐治恶人、罗隐说挑粪人等等故事，道之不尽，妙趣横生，很值得我们深入发掘、整理成著，以丰富中华传统文化之宝库。这些至今仍遗留在民间的传说故事，正就符合了历史对于罗隐先生“讨饭骨头圣旨口”的社会评价和他作为“江东才俊”对后人所留下的文化遗产，就是通过广福寺而负载传承下来的。
我地先人们还传说下来，说罗隐先生是在广福寺坐钟而逝，并由当时寺中方丈将其安葬于我地凤凰山亭子下山上，至今墓地尚存，很多山民都去敬香叩拜，将其奉为神圣。
由此观之，罗隐与广福寺渊缘至深，成为了我地一大历史文化遗产，对其进行保护、开发，应当引起我们的重视和利用。
二、立项保护、开发罗隐遗迹广福寺的历史与现实意义
我们认为有三点：
第一，罗隐是唐末著名文学家，浙江富阳市新登人，他
一生著作颇丰，以诗文和小品文最为突出。毛泽东主席故居丰泽园的藏书中，有罗隐的两本着作――《罗昭谏集》和《甲乙集》，毛主席对其中许多首诗都划有浓圈密点，粗略统计约有九十一首。可见其文化贡献价值，非比一般。
第二，罗隐是一位著名的、伟大的历史文化人物，现代
书法家刘海粟先生等我国文化界很多知名人士，都曾为其撰文书碑，并在浙江富阳建有罗隐碑林。
第三，讫今为止，在池州市内尚未发现有关于罗隐活动
历史的相关新闻报道；我地广福寺一带的民间传闻，很有可能就属于本市内绝无仅有的一处历史遗迹新发现，这就为我市新添了一株历史文化奇葩，理应受到重视。
三、罗隐遗迹广福寺的可信性分析
有五点理由，即：
（1）仅凭历史资料反映，罗隐一生曾受到过多次追缉逃命，就有外匿可能；
（2）我地距离浙江很近，必为选择之地；
（3）寺庙远离市政都会，偏安一隅，为清静、免祸之地，他是江南文士，当选遁入空门；
（4）有雨必有风，有行必留迹，对于罗隐趣闻之生动流传至今，尚然如此熠熠如生、耳濡目染，这在其它地方则很难寻觅，若非真迹，岂能如此至深？
（5）南京大学教授胡兰田先生之所以肯为撰拟碑文，就是相信此说有理，他并做过考证，可去南大查阅。

历史上，有个著名诗人，十次科举应试，十次不中，名同乞丐，诗文却名动天下，被民间称为圣旨口，乞丐命。他就是晚唐诗人罗隐。
罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳县新登镇）人。前后总共参加科举考试，考了十多次，都是铩羽而归，史称“十上不第”。

————民间传说————

罗隐出生在普通平民家庭，上天指定罗隐长大后当皇帝。

罗隐的邻居姓万，万家的孩子们常常欺负罗隐。有一天，罗隐又被打了，他的母亲带着罗隐到万家讨个公道，不得要领。罗隐的母亲非常气愤，在万家门口指着里面大骂：“将来我的儿子当了皇帝，他就杀了你们万家！”

灶菩萨听到了，非常恐慌，决定立刻禀报玉皇大帝。玉皇大帝有些震怒，当了皇帝就要残杀天下万家，这还得了，这样的人不能当皇帝。为防天下生灵遭涂炭，玉帝决定废了这个皇帝，于是派两个神仙到罗隐家将罗隐至高无上的皇帝骨换成狗骨。

半夜，罗隐觉得骨疼难忍，呼唤他的母亲。那时候缺医少药，普通人家有病痛只能咬牙忍受。他的母亲嘱咐他大力咬住牙忍住，罗隐听母亲所说，使劲咬住牙，忍受剧烈的疼痛。两位神仙将罗隐的骨头都拆换过，只是牙骨很难拆的动，准备再尝试的时候，鸡叫了，神仙们急忙收拾好东西到天庭回禀。

由于命运的改变，很快罗隐家道衰落，罗隐也就沦落为乞儿。

配给罗隐做皇后的潘金莲的命运众所周知；而国家的重臣，也由于皇帝的缺失而成为梁山的好汉。

罗隐过着他的流浪生活，有一天他到了一个僻静的山林，拖着疲乏身躯的他坐下来想休息一下，不一会就睡着了。但是风吹松啸的声音把他吵醒了，他对着那些松树说：“松啊松，有风你也嗡，冇风你也嗡，一刀斩落你永无踪。”

罗隐翻过了那座山，看到一乡村，农民伐来松树，在河里打松桩，储水以灌溉农田。有的人用松树截成木桩用来盖房子。罗隐猛然想起自己说过的话，于是他补充说：“此物还有用，让它松米落地重生松。”

罗隐的牙骨还是皇帝的骨头，所以他有圣旨口，说的话影响松树的生长。现在的松树砍伐后，树头不会发芽，要繁殖只能靠松籽播种了。

罗隐继续流浪，他到了海边，天已经黑了。他看到一块大石头，就爬到石头上睡觉了。半夜，涨潮了，海浪打湿了他的衣服，波浪也打醒了他。罗隐很不高兴，他说：“海永无波。”话语刚落，潮水马上大幅退却，海面显得风平浪静。他在睡觉的那块石头上用乞讨的钵头一挥，“海永无波”几个大字就永远刻在这块石头上。

话说嵊县城隍庙旁边有一户人家，奶奶和孙子相依为命。孙子每天都要经过城隍庙，当他路过时，他发现庙里的城隍菩萨都要站起来。孙子看见了有点害怕，就回家跟奶奶说了这件事。

奶奶不相信，但她想：孩子是不会骗人的，这事儿到底是不是真的呢？

于是，奶奶就来到城隍庙，悄悄地把一把剪刀放在了菩萨的腿上。

等到第二天，她又去了庙里。惊讶地发现，剪刀已经掉在了地上。

奶奶这才相信孙子的话是真的。她想，菩萨看见自己孙子都要站起来，这孙子以后肯定会当大官。

转眼到了腊月二十三，是一年一度的“灶神上天”的日子。奶奶就摆上好吃的，送灶神上天。一边祭拜一边絮絮叨叨诉说这一年来的生活遭遇：

“今年，向李家借了一斗米，这是一遭。”

“向王家借了五两银子，这也是一遭！”

“跟周家赊借了一箩筐炭，那又是一遭！”

……

有遭一日，她孙子当了官，必定一一兑现！

她家的灶神年龄大了，耳聋眼花。这话被灶司菩萨听成了这里一刀，那里一刀。他想这还了得，借了人家的东西还要给人一刀，如果他当了皇帝，岂不是要杀尽天下人？

于是，就在当天夜头，灶神就匆匆升天向玉皇大帝告状去了。玉皇大帝听了他的话，勃然大怒。玉皇大帝一查，此人本是当皇帝的料，如果给他当上皇帝还得了？就下令派天兵天将下凡把孩子的龙骨拆掉。

当天，突然乌云密布，天雷滚滚，好像要压下来一样！孙子大喊有拆骨之痛。城隍菩萨晓得了，知道天神怕脏，连忙告诉奶奶，叫孩子咬着马桶边沿，自己上天和玉皇大帝讲清楚。

可是来不及了，等到命令下来时，龙骨已经被拆掉换上了讨骨，天兵天将见马桶污秽，未将嘴上骨头换去。

从此以后，这孩子被换上讨饭骨头，就只有靠讨饭生活。但他有张金口，要什么张嘴就来。所以没有被饿死。他就成了“讨饭骨头圣旨口。”人称“罗隐”。

一年夏天，他讨饭到嵊州长乐附近的小昆村，已是黄昏。村里人给他吃了晚饭，掸扫出一间小屋给他住宿。告诉他，别的没有可怕的，就是蚊虫太多。

罗隐说不要紧，说了句:”罗隐来顾小昆宿，从此蚊虫去叮竹”。话音刚落，蚊子果然不见踪迹。据说，直到今天，小昆人夏天都不用挂蚊帐。

一天午后，正值农忙，罗隐讨饭路过一片田坂，一家人正在田头休息，吃点心一一麦面。罗隐问他们要点面条吃。他们一看罗隐破衣烂衫，就想戏弄他一下。就把碗里的麦面搅碎了递给他。罗隐看着碗里的麦面碎头，一生气，就把碗里的碎麦面倒在田里，口中说:”只吃血，不吃肉。只会痒，不会痛”。这些碎麦面就成为现在田里吸取农民血为生的可怕的生物——蚂蝗！

又有一次，罗隐走得口渴难忍，来到一个路廊，见有热水，连喝了几竹棍（古时用竹子制作的专装开水的器具）。烧水的看见了，连连摆手说：“喝不得，喝不得，我刚去拿柴草，水还没有开，喝下去要肚子疼的。”罗隐一听，有些感激，说：“路廊茶做好事，喝下冷热都无事。”据说，从此路廊茶即使不烧开，喝下去绝对不会肚子疼。

还有一天，罗隐来到一个地方，下起了瓢泼大雨，大家都躲到屋檐下！罗隐看见自己无处可躲，就大叫：“不得了，房子要倒了！”大家都跑了，他一路小跑来到屋檐下，安心地躲进了屋檐下，完全忘了自己是张圣旨口。

“轰﹌”房子突然轰然倒塌！就这样，罗隐被压在了墙壁里……据说，现在你如果在屋檐下对着墙壁大声喊，罗隐一高兴，还会回应你呢！

 有了罗隐这个教训，每次灶神上天的日子，我们嵊州人常常会好吃好喝招待灶神。用蜜糖黏住他的嘴，以免他乱说话！

罗隐（833-909），字昭谏，新城（今浙江富阳市新登镇）人，
唐末五代时期的一位道家学者，
著有《谗书》及《太平两同书》等。
罗隐的思想属于道家，
其书乃在力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”，
是乱世中黄老思想复兴发展的产物。
生于公元833年（太和七年），
大中十三年（公元859年）底至京师，应进士试，历七年不第。
咸通八年（公元867年）乃自编其文为《谗书》，
益为统治阶级所憎恶，所以罗衮赠诗说：“谗书虽胜一名休”。
后来又断断续续考了几年，总共考了十多次，自称“十二三年就试期”，
最终还是铩羽而归，史称“十上不第”。
黄巢起义后，避乱隐居九华山，
光启三年（公元887年），55岁时归乡依吴越王钱镠，
历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职。公
元909年（五代后梁开平三年）去世，享年77岁。

天降面粉与落雪

传说有一年冬天，罗隐又京试落第了，
他的心情十分沮丧，再加上囊中羞涩，
只得在长安街市上卖字糊口。
一天，他连买墨条的钱也没了，于是就到处溜达。
到了晌午，肚子实在饿得堂不牢了，
就走进店家讨口饭吃，
可是，进了好几家店，
店老板都像是前世欠他多还他少的说：“朝廷俸禄天天加，自己都吃得上顿没下顿了，年纪轻轻的懒汉骨头，出去出去！”
罗隐走出第4家小吃店后，仰首对天呐喊道：“天哪，我前世作了什么孽了呀，老天爷，你就下点面粉给我吃吧。”
话音刚落，但听得北风呼啸，灰蒙蒙的天上，
骤然漫天飘下了白茫茫的面粉。
一时间，长安大街上的人们纷纷拿着畚箕和扫把，
走出家门在抢夺上天赐予的面粉了。
那些个老板都手执卫身棒，
指挥着他们各自的佣人，“快点！快点！”
还没过十几分钟，抢面粉的人们就开始大动干戈了，
霎时，街面上呈现出一片打闹的混乱局面。
正在这当口，一队骑着白马的官兵来了，
他们手中挥舞着马鞭，对着杂乱的人群猛抽过去。
其中为首的对大家大声喝令：“所有的人听着，天上落下的面粉就是皇粮，你们必须全部交给我们。否则，格杀勿论。”
看到这些，罗隐后悔自己开了金口，即将酿成惨祸。
于是，又对着苍天大喊道：“苍天哪，我宁愿自己饿了，落面粉快好落歇了”。
说来真神奇，罗隐的这么一句话，天上落下的面粉，
马上变成了会融化的雪了。
原来是上天把罗隐的“好落歇了”，听成了“好落雪了”。

郑唐 明朝 福州人氏

郑唐才智过人且狡诈无赖。
对贪官污吏、为富不仁者及悍妇、地痞疾恶如仇，
对邻居、乡里刻薄。常施计榨取贪官们的钱财，屡屡得手。
却没人奈何得了他。又作郑堂。

郑堂放火炮除死无大灾

明代，住在朱紫坊的郑堂被称为“福州的阿凡提”，
传说在祭灶这天，曾被他戏弄的富人给他送了口棺材想让他晦气一下。
没想到郑堂把棺材劈开，
一块块地丢进火里烧掉，
边烧边唱：“郑堂放火炮，除死（意指一生）无大灾。”
这句话一直流传到现在。