中国神话故事核心精神

妈祖，以中国东南沿海为中心的海神信仰，又称天妃、天后、天上圣母、娘妈等等 [1]  ，是历代 [2]  船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祗。妈祖，原名林默 [3]  ，宋建隆元年（960年） [4]  农历三月二十三日诞生于莆田湄洲岛 [3]  ，因救助海难于宋太宗雍熙四年（987年） [4]  九月初九逝世。 [5] 

目前，全世界46个国家和地区 [48]  共有上万座从湄洲祖庙分灵的妈祖庙，有3亿多人信仰妈祖。 [6] 

20世纪80年代，联合国有关机构授予妈祖“和平女神”称号。 [3]  2009年9月30日 [7]  ，妈祖信俗就被联合国教科文组织正式列入人类非物质文化遗产 [8]  ，成为全国首个信俗类世界遗产和全人类共同精神财富。 [59] 

中文名

妈祖（林默）

外文名

MAZU

别    名

夫人、妃、天妃、天后、天上圣母等 [9] 

神话体系

中国神话

所    属

民间信仰、佛教神话、道教神话 [10-11] 

居    所

莆田县湄洲（今福建省莆田市湄洲岛）

司    掌

海上安全、商业兴隆、平安守护、消灾避难

象    征

海洋、大爱、平安

父    母

父亲林惟悫、母亲王氏 [12] 

信奉地区

中国、日本、韩国、越南、泰国等

文化起源

福建莆田湄洲岛 [13] 

逝世日期

（987年）九月初九

出生农历

公元960年农历三月廿十三 [44] 

目录

1 信仰评析

2 别名尊称

3 历史褒封

4 信俗名录

▪ 妈祖传说

▪ 妈祖庙会

▪ 妈祖祭典

▪ 妈祖供品

▪ 妈祖回娘家

▪ 妈祖金身巡安

▪ 妈祖信众谒祖进香

▪ 妈祖服饰

▪ 妈祖道场

▪ 妈祖蔗塔

5 主要功绩

6 信仰规模

▪ 国内

▪ 国外

7 纪念场所

▪ 湄洲祖庙

▪ 妈祖故居

▪ 天后祖祠

8 亲属成员

9 文献资料

10 人物评价

信仰评析

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妈祖是流传于中国沿海地区的民间信仰。 [53]  妈祖文化肇于宋、成于元、兴于明、盛于清、繁荣于近现代，妈祖文化体现了汉族海洋文化的一种特质。历史上宋代出使高丽、元代海运漕运、明代郑和下西洋、清代复台定台，这一切都体现海洋文化的特征。汉族民间在海上航行要先在船舶启航前要先祭妈祖，祈求保佑顺风和安全，在船舶上立妈祖神位供奉。 [53]  妈祖是集无私、善良、亲切、慈爱、英勇等传统美德于一体的精神象征和女性代表。 [14] 

林默娘的“里中巫”身份，是妈祖信仰的原始形态。妈祖信仰产生在特殊的生态环境之下，与海洋渔业生产及其海事活动密切相关。渔民因海难丧生者不可计数，所以希望有海上守护神庇佑安全。妈祖的巫女身份，正好适应了人们的希求。她的能言人间祸福，济困扶危、治病消灾顺应了人们的愿望，所以在她死后立庙祭祀。此后，她的一个个神迹才接踵而至，并将她塑造成一位完美的女神。所以民间对巫术的信仰是妈祖文化得以形成的思想基础。 [15] 

康熙十九年（公元1680年），妈祖被赐封"护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母"，康熙二十三年（公元1684年）又被赐封为"护国庇民妙应昭应普济天后"，"天上圣母"和"天后"从此便成了妈祖的圣称。 [15] 

妈祖

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海外华人祭祀妈祖，根本的目的是为了不忘记祖先，不忘记根本。妈祖本来是海上保护神，后来当她的职能逐渐扩大时，无论是商人、手工业者，也无论是难产或其他疾病，人们都认为妈祖都能帮助他们排难解困。所以海外的华人同样建庙祭祀。人们总希望通过妈祖祭祀，将妈祖的博爱、扶弱济贫、勇敢无畏、不屈不挠的精神和尽孝的观念发扬光大，把妈祖文化的精髓融入日常生活中，并传给下一代。 [15]  这就是“有海水处有华人，华人到处有妈祖”的真实写照。而影响所及，妈祖由航海关系而演变为“海神”、“护航女神”等，因此形成了海洋文化史中最重要的汉族民间信仰崇拜神之一。 [17] 

别名尊称

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妈祖

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世界上别名尊称代称最多的神是海神妈祖，妈祖的别名尊称代称有：林默（原名）、龙女、圣女、神姑、天后、娘妈、天妃、圣妃、神女、圣娘、神妃、灵女、姑婆、祖姑、灵妃、默娘、林夫人、天妃神、女海神、湄洲妈、林孝女、圣妃娘、灵惠妃、显济妃、林默娘，海神娘娘、天后娘娘、通贤神女、顺济圣妃、天上圣母、天后圣母、崇福夫人、天后圣姑、天后圣娘、和平女神（法国人称妈祖为“世界和平女神”）等等。 [1] 

历史褒封

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妈祖封号经历了宋、元、明、清四个朝代的36次褒封，妈祖从“夫人”“妃”“天妃”直至“天后”“圣母”，并列入国家祭典。皇帝的册封清晰地记录了妈祖从“辅国”到“护圣”，又到“庇民”的三大功绩。至光绪元年，妈祖封号达64字。据统计历代皇帝对妈祖的封号，总共达到600多字，创中国神仙封号的最高纪录。历代妈祖封号依次如下： [18] 

妈祖

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宋朝

宣和五年（1123年），宋徽宗赐“顺济庙额”

绍兴二十六年（1156年），宋高宗封“灵惠夫人”

绍兴三十年（1160年），宋高宗加封“灵惠昭应夫人”

乾道二年（1166年），宋孝宗封“灵惠昭应崇福夫人”

淳熙十二年（1184年），宋孝宗封“灵慈昭应崇福善利夫人”

绍熙三年（1192年），宋光宗诏封“灵惠妃”

妈祖 【画像】

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庆元四年（1198年），宋宁宗封“慈惠夫人”

嘉定元年（1208年），宋宁宗封“显卫”

嘉定十年（1217年），宋宁宗封“灵惠助顺显卫英烈妃”

嘉熙三年（1239年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈妃”

宝祐二年（1254年），宋理宗封“灵惠助顺嘉应英烈协正妃”

宝祐四年（1256年），宋理宗封“灵惠协正嘉应慈济妃”

开庆元年（1259年），宋理宗封“显济妃”

景定三年（1262年），宋理宗封“灵惠显济嘉应善庆妃”

元朝

至元十五年（1278年），元世祖封“护国明著灵惠协正善庆显济天妃”

至元十八年（1281年），元世祖封“护国明著天妃”

至元二十六年（1289年），元世祖封“护国显佑明著天妃”

大德三年（1299年），元成宗封曰“辅圣庇民明著天妃”

延佑元年（1314年），元仁宗加封“护国庇民广济明著天妃”

天历二年（1329年），元文宗封“护国庇民广济福惠明著天妃”

至正十四年（1354年），元惠宗（元顺帝）封“辅国护圣庇民广济福惠明著天妃”

明朝

洪武五年（1372年），明太祖封“昭孝纯正孚济感应圣妃”

永乐七年（1409年），明成祖封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃”

崇祯十七年（1644年），明思宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济安定慈惠天妃” [18] 

清朝

康熙十九年（1680年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天上圣母” [19] 

康熙二十三年（1684年），清圣祖封“护国庇民妙灵昭应仁慈天后”

乾隆二年（1737年），清高宗封“妙灵昭应宏仁普济福佑群生天后”

清乾隆三年（1738年），间晋封妈祖为“弘仁普济天后” [18] 

乾隆二十二年（1757年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚天后” [19] 

乾隆五十三年（1788年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺天后” [19] 

嘉庆五年（1800年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑天后” [19] 

嘉庆十九年（1814年），清仁宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祐天后”

道光六年（1826年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运天后” [19] 

道光十九年（1839年），清宣宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇天后”

道光二十八年（1848年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠天后” [19] 

咸丰二年（1852年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆天后” [19] 

咸丰三年（1853年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉天后” [19] 

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥天后” [19] 

咸丰五年（1855年），封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰天后” [19] 

咸丰七年（1857年），清文宗封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显神赞顺垂慈笃祜安澜利运泽覃海宇恬波宣惠道流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之神”

同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字” [19] 

光绪元年（1875年）， 加封敷仁。 [20] 

信俗名录

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妈祖信仰习俗简称妈祖信俗，也称神女信俗、灵女信俗、神姑信俗、娘妈信俗、圣母习俗、天妃信俗、天后信俗、元君信俗等等，这是由于历代民间、朝廷或宗教对妈祖的封号先后不同而嬗变。

2021年11月，妈祖信俗入选“福建文化标识”。 [59] 

妈祖传说

妈祖传说

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妈祖传说是妈祖信俗有机组成部分，妈祖信仰传播重要文化载体，集中体现妈祖立德、行善、大爱精神。 [21]  已单独入选福建省第四批省级非物质文化遗产名录民间文学类项目。 [21]  和其他民间神灵的传说一样，妈祖的传说定型要晚于妈祖信仰产生的时间。真正专载妈祖灵异事迹的书大约在明朝晚期才成型，而其关键则为明政府多次、大规模的海外活动。 [43] 

在古代航行条件落后的情况下，《妈祖传说》给航海人以精神力量，鼓舞着人们战胜恶劣的自然条件。从宋、元、明、清各个时代，文人笔记、地方史册都记载了大量的妈祖传说。 [22] 

关于妈祖降诞的传说多与观音相助有关。由于观音在中国民间几乎家喻户晓，观音帮助妈祖降诞的传说的普及面也就远远大于其他说法。有人直接认为妈祖就是观音的化身，有人认为妈祖乃其母梦尝南海观音所赐优钵花而孕，有人认为妈祖乃其母梦得南海观音所赐药丸而孕。还有民众认为妈祖是观音身边的龙女，宋代丁伯桂《顺济至妃庙记》云：“神, 莆田湄洲林氏女。少能言人祸福，殁称道贤神女，或曰龙女也。” [16] 

崇尚品德、不屈不挠、为了心中的理想而奋斗。

上古神话传说，是人类童年历史的回响，而中国上古时代的神话传说则是华夏先民在改造自然和社会时留下的最初的印痕，是中华数千年文明长河的根源。从上古时代流传至今的神话传说蕴含着丰富的精神内涵，是中华民族民族精神的重要组成部分。

根据现代科学的研究表明，在原始社会末期人类曾经遭遇了有史以来最为严重的旱灾，而后羿射日这则神话就是对那一时期严重灾难的生动反应。在灾难面前，华夏先民并没有屈服，后羿就是当时人民群众与灾难进行斗争的杰出代表，通过华夏先民艰苦卓绝的努力，人间的秩序又得到了恢复，华夏先民得以继续生存和繁衍。

夸父为什么要追逐太阳，古人并没有明确的记载，不过我们可以尽情的发挥自己的想象力做出合理的推测，文中所提到的夸父也许就是上古时期华夏某部落的首领，他为了带领部落的人民战胜旱灾，殚精竭虑，锲而不舍的想方设法，最后筋疲力竭而死！

除了大旱，华夏先民还面临着另一种极为严重的自然灾害——洪水。以洪水这种自然灾害为主题或者背景的神话，在世界范围内的神话传说中都普遍存在，由此，我们可以想见，在人类改造自然与社会的初期阶段，洪水作为一种几乎不可战胜的自然灾害，对人类造成了伤痛是多么的惨烈，这些伤痛都在上古神话传说中留下了不可磨灭的印记。