如何评价许慎的《说文解字校订本》
时间: 2022-09-29 16:00:40 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 106次
谈谈你对说文解字的评价
谈谈你对说文解字的评价古人造字的神秘。阐述《说文解字》的集大成意义。
《说文解字》是东汉许慎著。
《说文解字》的书名许慎这样解释：仓颉之初
作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；
字者，言孳乳而寖多也。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多
采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
《说文解
字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个
字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。
许慎所以做《说文》，是与两汉的政治思想和学术风尚分不开的。秦始皇统
一中国后，曾经灭经书，涤除旧典，又严禁私人藏书，规定了“挟书之律”。到
了西汉初年，惠帝废除“挟书之律”。文景以后，渐开羡书之路，并有意识地搜
求旧典、发掘古籍。武帝更提出“罢黜百官，独尊儒术”。为了解释经书，古文
家和今文家互相排挤。许慎站在古文家的立场著《说文》。从《说文解字》可以
看到了汉字的发展有形变和势变。
形变即字形有了改变；
势变即书写的笔画有了
变化。
形变如金文跟六国古文相差很远，
小篆跟金文相比又有了很大变化。
单体
变为合体，
加上不同偏旁则成为形声字。
书写上由繁复趋于约易，
字的繁衍上由
形以表义向表音方向发展。
最早先有图画代表形象，
作为文字把图画简化而成为
象形字。还有指事，
《说文》举“上”
“下”为例，因为无物可象，所以有指事。
又有会意，会意一般是合体的，如“相”，是由两个独体合成的会意。此法还是
有时而穷的，遂向表音方向发展，因此有了形声。又有转注、假借，合前几种为
六书。
《说文解字》探索字的本源意义，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究
甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般
保存了最古的含义，
对理解古书上的词义更有帮助。
另外当我们追寻字的原始意
义，
探索古人造字之始的原始意图时，
我们就会感到一种陌生化地新奇效果，
原
因是我们被日前所习惯的字的引申义遮蔽了感受的新鲜，
字只成了一个表达意思
的符号，我们不去推寻远古人类造字的巧妙。
《说文解字》
保存了研究古代社会历史、
文化等各方面的材料，
是我们整理
我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。
在许慎看来，
那些保存下来的经典才是古文
字及传统文化的正脉。
这里有古文传统谙昧不彰与政治纲纪失序之间相伴生的关
系，
礼乐的崩坏与王纲的废弛是一对互为因果的关联性因素，
共同导致社会的衰
变：而反过来，社会政治清明的时候，古文传统也往往受到很好的尊重和延续，
并与政治的稳定和社会的规范形成良性的互动。
《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗
习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的
说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如
“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的
痕迹。
很多鬼部的字由此可见，
反映了崇拜鬼神和恐惧鬼神的心理。
鬼文化是原
始先民对自然界及自身的现象从困惑到恐惧而产生的畏惧心理，
并逐渐演变、
积
淀为一种全社会的文化传统。
原始先民产生鬼魂观念并对之虔诚侍奉，
乃是基于
对鬼魂与人的神秘关系的认识，古人将鬼分为“善鬼”和“恶鬼”，“恶鬼”应
该是先民观念世界中较早出现的鬼类。
《说文》
反映了古代的一些历史情况和各
种知识，有助于我们博古通今。
许慎对“六书”的定义有哪些优缺点
1、把汉字的造字法和用字法混为一谈。
2、按六书分类，有的汉字无法找到合适的类。
优点：划分方法基本完备，对现在的汉字分类有很大的影响。
汉代学者把汉字的构成和使用方式归纳成六种类型，总称六书。普遍采取的是许慎的名称、班固的次序。
六书是后来的人对汉字进行分析而归纳出来的系统，也是最早的关于汉字构造的系统理论。当有了六书系统以后，人们再造新字时，都以该系统为依据。
扩展资料
“六书”的这个概念始见于《周礼·地官·保氏》“保氏掌谏王恶而养国子以道，乃教之六艺，……五曰六书。”东汉郑玄注引郑众说：“六书，象形、会意、转注、处事、假借、谐声也”（注：处事，即“指事”；谐声，即“形声”）。
班固《汉书·艺文志》把六书之名定为象形、象事、象意、象声、转注、假借。许慎《说文解字叙》把六书之名定为：指事、象形、形声、会意、转注、假借。一般都认为，六书中象形、指事、会意、形声属于造字之法，即汉字结构的条例；转注、假借则属于用字之法。
六书大约反映了战国末到汉代以及后世人们对汉字的结构和使用情况的认识。它基本上是建立在小篆的基础上的，是一个完善周密的条例。
它对于汉字，特别是对古文字，它能够予以充分说明。并对汉字的演化和发展起着重要的指导作用。“六书理论”是我国文字学史上的一个伟大创见。
《说文解字》是一本怎么样的书？作者是谁？
语文作业上的图为汲古阁刻本《说文解字》十五卷
《说文解字》，简称《说文》。作者是东汉的经学家、文字学家许慎（献给汉安帝）。《说文解字》成书于汉和帝永元十二年（100年）到安帝建光元年（121年）。
许慎根据文字的形体，创立540个部首，将9353字分别归入540部。540部又据形系联归并为14大类。字典正文就按这14大类分为14篇，卷末叙目别为一篇，全书共有15篇。
造字法上提出“象形”、“指事”、“会意”“形声”“转注”、“假借”的谓“六书”学说。并在《说文解字.叙》里对“六书”做了全面的、权威性的解释。从此，“六书”成为专门之学。
许慎，字叔重，汝南召陵（今河南省郾城）人。
本书是中国第一部系统地分析汉字字形和考究学源的字书，也是流传最广的中文必借工具书。
《说文解字》总结了先秦、两汉文学的成果，给我们保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音、训访不可缺少的桥梁。特别是《说文》对字义的解释一般保存了最古的含义，对理解古书上的词义更有帮助。
保存了研究古代社会历史、文化等各方面的材料，是我们整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。《说文》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等等。如《说文》“车，舆轮之总名，夏后时奚仲所造”。根据《说文》的说解，可以肯定在夏代已有“车”这种交通工具。又如“姓”字从“女”和诸如“姜”、“姬”、“姚”等一系列从“女”旁的姓，可以窥测到古代母系社会的痕迹。由此可见，《说文》反映了古代的一些历史情况和各种知识，有助于我们博古通今。
历来有关《说文解字》的版本可谓汗牛充栋。本书以陈昌治刻本为底本，利用传世文献和出土文献，遵循“存真可靠，方便实用”的校订原则，在每个小篆字形下一次排列出甲骨文、金文、简帛文、货币文、石刻等材料中能够反映该单位汉字演进序列的有代表性的字形，并用汉语拼音字母标注今音，便于使用者比较研究。同时附有部首笔画检字表和音序检字表，便于读者检索使用。
《说文解字》，简称《说文》，汉朝许慎编著，是首部按部首编排的汉语字典。原书作于100年到121年，现已失落，传至今日的大多是宋朝版本，或是清朝的段玉裁注释本。原文以小篆书写，逐字解释字体来源，全书共分540部首，收字9353个，另有“重文”即异体字1163个，共10516字。
《说文解字》的书名许慎这样解释：
仓颉之初作书也，盖依类象形，故谓之文。其后形声相益，即谓之字。文者，物象之本；字者，言孳乳而寖多也。
《说文解字》共15卷，其中包括序目1卷。许慎在《说文解字》中系统地阐述了汉字的造字规律——六书。
《说文解字》的体例是先列出小篆，如果古文和籀文不同，则在后面列出。然后解释这个字的本义，再结实字形与字义或字音之间的关系。《说文解字》中的部首排列是按照形体相似或者意义相近的原则排列的。
《说文解字》开创了部首检字的先河，后世的字典大多采用这个方式。段玉裁称这部书“此前古未有之书，许君之所独创”。
历代对于《说文解字》都有许多学者研究，清朝时研究最为兴盛。段玉裁的《说文解字注》、朱骏声的《说文通训定声》、桂馥的《说文解字义证》；王筠的《说文句读》尤备推崇，四人也获尊称为“说文四大家”。
许慎的《说文解字》是本怎样的书籍？
许慎，东汉汝南召陵，即河南郾城县人，我国东汉时期的文字学家、经学家。在“罢黜百家，独尊儒术”以儒学思想治天下的汉朝，在他被尊为“五经无双”。
他倾其一生心血，撰著了对中华民族发展壮大和中华文明传承发展，产生巨大影响的我国乃至世界最早的字典《说文解字》。
许慎的《说文解字》全书共收字9353个，所有文字按540个部首排列。同时，它还是关于我国上古社会的一部大百科全书。
《说文解字》成为我国第一部用六书理论系统研究汉字构成与意义的文字学专著，我国第一部乃至世界第一部字典！《说文解字》给世人保存了汉字的形、音、义，是研究甲骨文、金文和古音不可缺少的桥梁。
《说文解字》包括各种含义的字的解释，反映了古代的政治、经济、文化、风俗习惯等。是后世整理我国优秀的文化遗产的重要的阶梯。
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