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《美的历程》

时间: 2021-06-24 18:28:12 | 作者:国家内心戏一级演员 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 101次

《美的历程》

《美的历程》这本书呈现了中华文明的艺术美与文学美,从上古的龙飞凤舞图腾歌舞,到殷商的青铜饕餮,先秦的理性精神,楚汉的浪漫主义,魏晋的风度,佛陀的世容,盛唐之音,韵外之致,宋元山水意境,明清的文艺思潮。这就是美的历程,一本文化典籍的美,让我们更好的审视古诗词艺术语言的美,让我们更好的领略赏析诗词,对于语言爱好者是福利。以及蕴含着中华民族美的艺术作品气节,神秘又庄重。

1 艺术源于生活

从远古的图腾歌舞,一系列的龙飞凤舞图腾与充满天然活力的歌舞,与当时的生活融为一体,特色的时代,先民的生活活动外化了当时的歌舞,在青铜饕餮中,青铜的凌厉美,正是统治者权威的体现,以及在佛陀世容里,佛教进入我国,不同时代的佛像面容不同,唐之前的消瘦,之后的富态,和善,不管是以理想胜的魏晋洞窟艺术,还是后来佛像面貌凝聚不同阶级苦难不同的阶级对佛的憧憬不一样,都是时代社会关系反应。

2 诗词文学的自觉

从魏晋风度看来,建安风骨文学是中国文学探讨人的自我主题开始,还有当时的阮籍与陶潜为代表的诗人开始以世俗生活的寻求发掘自己个人的命运思考,到盛唐之音的诗歌,作者点明了李白是天才美。杜甫是人工美,合格规范,是后世写诗模仿的典范,

把国家命运与个人相联系,宋元明清之际,市民阶层的发展,带来了一系列的文言小说。宋元山水的有我之境与无我之境,是一定时期中国画家精神上的自我表达,明清的文艺思潮,文化层面渐渐走向人民百姓,文化这一美的象征,普及了大众,达到美美与共,这就是美的历程,很漫长。一定时期的文化是由一定的社会关系决定的,才足以展现中华民族在历史艺术方面取得的成就。

3 透过美的描述重新认识人性

作者说,人性不应是先验主宰的神性,也不能是官能满足的兽性,它是感性中有理性,个体中有社会,知觉情感中有想象和理解,可以说它是积淀了理性的感性,积淀了想象、理解的感情和知觉,也就是积淀了内容的形式。

美作为感性和理性,形式与内容,真与善,合规律性与合目的性的性的统一,与人性一样是人类历史的未达成果。艺术文学的创造,人是主体,表达了人的生活情节,从悠久的作品中,是否可以找到人性美?那么,通过这一个对美的描述,对美的认识,我们是不是也重新认识了人性这一难以判定的概念和事实?认识美的现象,分析它的本质,说到底也是认清人的本性。

中国的文化与西方不同,他们是一定时期发展到内在与外在的有机结合的精华部分,是有意味的形式,也是可以触摸的价值,让部分的文化艺术普及大众,达到美美与共,丰富生活,这就是美的历程,让国人乃至世界都看见中国美,思考着,探索着,才发现我们以悠久文化自豪,文化艺术之美,树立了文化自信,美的历程,指向未来。

摘抄

剥削,压迫,社会斗争在急剧增长,在陶器纹饰中,前期那种种生态盎然,稚气可掬,婉转曲折,流畅自如的写实几何的纹饰逐渐消失,在后期纹饰中,使人清晰的感受到权威统治力量的分外加重。

宗教是阶级宣传品,是信仰,崇拜,佛像是当时人的形体,面貌凝聚,不同阶级苦难的不同,对佛像的憧憬也不一样。

雕塑,以静态人体的大致轮廓,表达出高度概括性的令人景仰的对象与理想。

一个人在度过了十六七岁的人生感伤时期之后,也经常是成熟的具体的行动起来,及时努力,莫负年华,立业建功,此其时也。

战国秦汉艺术,表现的是人对世界的铺陈和征服,魏晋六朝的艺术突出的是人的风神思辨,盛唐是人的意气和功业。

宋画是先观其气象,后尽其去就,次根其意,终求其理。元画则是先观天真,次观笔意,相对忘笔墨之迹,方为得趣。

文章标题: 《美的历程》
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