有哪些他山之石可攻玉的例子

在日常生活或是工作学习中，许多人都有过写作文的经历，对作文都不陌生吧，作文是由文字组成，经过人的思想考虑，通过语言组织来表达一个主题意义的文体。还是对作文一筹莫展吗？以下是我为大家收集的他山之石，可以攻玉高一作文，供大家参考借鉴，希望可以帮助到有需要的朋友。

他山之石，可以攻玉高一作文 篇1

我们是浩瀚银河里渺茫的行星，总极力想逃离黑暗的空间，于是借流星的翅膀飞越那黑暗。

他山之石，可以攻玉。摘下一双翅膀，送你自由飞翔。

学会借鉴他人，给空白心情涂上颜色。密道尔，一个美国企业家，曾在生命的长河里，不停地寻找可以撑起生命之舟的桨，他专门收购临近破产的企业，别人都百思不得其解。他回答：“别人经营失败了，接下来就很容易找到它失败的原因，只要把缺点改过来就会成功。”多么聪明的一个人啊！他学会在别人失败的教训中汲取经验，撬开了致富之门。

密道尔的借鉴行为，无疑给我们敲响了时代的钟声，因为在这个光怪陆离的人间，每个人都应该学会让自己变成一个智者，就如同鲜绿的树叶，主动向着阳光，接近与阳光的距离。

没有雨水，天空便没有了色彩斑斓的彩虹；没有暗礁，大海便没有了万丈狂澜的景象；没有花朵，大地便不会有馨香迷人的香气。

同样，若没有了借鉴之心，再华丽美好的蓝图也都是陪葬品。

活在当下，每个人都想在明朗的舞台上找到自己的身影，某页的书籍里有自己的圈圈点点，然而，却偏有人以自我为中心，给自己涂上标签，不理会别人的精华及果实，淡忘“他山之石，可以攻玉”的理念。当一片又一片的落叶调零，只能悲叹当初的无知。

“如果说我看得比别人更远些，那是因为我站在巨人的肩膀上。”牛顿也是一个平凡的人，但他拥有一颗常借鉴他人的心，他勇敢抓住他人的经验，并努力驾驭他的生命之船，他看到了成功女神甜美的微笑。

他人的精华成果就像启明星，能告诉你曙光在哪里，他山之石，可以攻玉。

如果你是一颗渺茫的行星，没关系，踮起脚尖，让流星送你一程。

他山之石，可以攻玉高一作文 篇2

作为学生，都很佩服、羡慕高考状元，尤其是省高考状元。我更是如此。最近，爸爸收集整理了一套关于各省高考状元学习经验与感悟的新闻报道集。这些报道都写了高考状元“成功的秘诀”。

这些秘诀，我花了两天时间归纳、总结、分析，并拟出了五条最主要的、最有用的“学习良方”。这五条良方对我触动很大，感受很深。

感受之一，学习要有计划。学习计划对于一个学生来说犹为重要。以前我都给自己假期定了一个计划，并遵照执行，效果良好，爸妈对此非常赞赏。不少高考状元因为学习注重计划，所以取得了优秀的成绩。他们一年四季都有学习计划，每月、每星期该干什么，都明明白白，受益匪浅。

感受之二，学习要讲效率。高考状元都注重学习效率，课堂学习当堂吸收。在理解，消化了课堂这个“大锅饭”后，余下时间可以给自己开“小灶”，如复习预习之类。用一个高考状元的话说，“坐在桌前两小时，就要对得起这两小时。”但我以前没悟到这点，在课堂知识一知半解的情况下，就急忙赶做老师布置的作业，三两下就做完了，但总会出些错。现在，我明白了学习效率的重要性。

感受之三，学习要重积累。这几十个高考状元一半以上有两个本，一个“知识本”，一个“纠错本”。“知识本”用来整理摘抄各科知识点，没有记牢的可反复翻看，日积月累，就能掌握更多知识。“纠错本”专记作业或考试的错题，复习时反复分析，找出错误原因。“错一次可以，错两次理解，但错三次就不能原谅了。”长期坚持下来，成绩犹如芝麻开花——节节拔高。

感受之四，学习要多问。小学五年级以前，我总觉得有一些知识没有完全学懂，特别是数学。但又不敢启口去问老师，总感觉问了要挨骂。从五年级开始，数学新课几乎我都有问题问老师，或下课几人一伙去请教老师不懂的问题。由于多问，我数学成绩提高很快。这与大多数高考状元做法相吻合，我对“多问”的感触更进了一层。

感受之五，学习要自律。我了解到，一些高考状元的家长并不常管他们，但都很放心。那些家长说他们的孩子非常自觉，自律性很强，从来不约束孩子娱乐时间，譬如上网。因为他们的自控能力强，是半小时上网就半小时，是一小时绝不会超过。做到了学习娱乐两不误。

现在，高考状元考上了理想的大学，实现了梦想。他们良好的学习方法肯定能给我莫大的帮助，使我以后学习成绩更加优秀！

他山之石，可以攻玉高一作文 篇3

每一个人都有朋友，有亲人，头顶着太阳，脚踏着大地，呼吸着空气，享受着大自然的馈赠，没有一个人是能够完全独立地存活在这世上的。这先天的规则说明我们应该与周围的一切，包括人、自然之物互帮互助，团结一致。巧借外力来完成任务也是实力的一种考核方式。

《诗经·小雅》里有一句曰：他山之石，可以攻玉。意为借助别的山上的石头，用来雕琢玉器。这里的“借”，便是借助了外力来弥补自己的不足，以达成最终的目标，这种巧取的方法既需要有合理的'判断能力，也需要有承认自己不足的勇气。

王安石在登褒禅山时便写下了褒禅山上有着世之奇伟、瑰怪，非常之观，景色撩人，而那儿偏偏又是险远之地，常人难至焉，非有志者不能至也。而有志矣，然力不足者，亦不能至也。最后，“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也”。所以，我们可以得出的结论是，要抵达成功辉煌的高峰，自己的意志、实力与坚持不懈的精神固然重要，而还有一个关键因素便是要“有物相之”，即需要借助外物的帮助。

庄子在《逍遥游》里则是这么写的，“风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。鹏之所以能飞九万里，是因为风在它身下，凭借着风力才能背负青天无所阻挡，倘若聚集的风不够强大，那么连负载一双巨大的翅膀也没有力量了，又怎么能谈得上助鹏飞翔？要想在人生的道路上飞得更高，走得更远，那么则必须汇聚更多的“风力”，并且巧借于它，顺风而起。

树苗得以参天借助于阳光的充裕，庄稼得以丰收借助于土壤的肥沃，小舟得以前行借助于河流的助澜。我们人也一样。巧借并不是指完全依靠和依赖于他人，而是在自己信念足够坚定、努力足够充足之余，再借助必要的外物之力，弥补自己的不足之处，有如锦上添花。他山之石可以攻玉，希望我们都在善“借”中让自己的人生之玉大放异彩。

他山之石，可以攻玉高一作文 篇4

小时候曾听过这样一则寓言:公鸡和猫头鹰相遇，公鸡喃笑猫头鹰不认识太阳，猫头鹰嘲笑鸡不认识月亮。

这两种动物，一个是昼行夜伏，一个是昼伏夜行，它们的活动时间只是一天的一部分，因此对整个一天的了解都是不完整的。试想，如果它们不是互相嘲笑，而是相互请教，认真地了解一下自己所不熟悉的另一半世界是什么样子，那么它们对于这个世界(起码是一天)的了解不就更全面了吗?

同样地，如果每个人都虔心地向别人学习自己所不知道的知识和自己所认识不到的道理，那么每个人的学识经验不就可以得到很大的提高吗?古今中外，这种例子不胜枚举。爱因斯坦，一代物理学巨匠，学识不可谓不渊博，见识不可谓不深刻，可就是这样一位伟人，在创立相对论时也曾向瑞士苏黎世大学的一位教授请教过非欧几何的知识，因为他意识到自己的数学知识和能力并不是很强的，还需要请教和学习。如果他像前面所说的公鸡或猫头鹰那样，以自己高深的物理知识而自矜，那么我们现在恐怕就看不到《相对论》这样伟大的、划时代的物理学巨著了。

中国的历代学者也十分注意虚心向别人学习。明代科学家宋应星在写《天工开物》一书的过程中，不断深人民间，向工匠技师们学习生产经验和技术，从而在加强自己感性认识的基础上，提高了自己的理性认识，写成了中国第一部工艺百科全书。

我们所生活的世界处于不断的运动和变化之中。而每个人由于生活范围和认识能力的不同，头脑中对客观世界的反映是不全面而且不完全相同的。每个人对世界的认识，既有自己熟悉的一面，也有自己不足的一面。如果每一个人能够有意识地克服自己的缺点，那么他的认识水平和认识能力就会不断地提高，对于客观世界的反映也就会趋于完整。正如古人所说“他山之石，可以攻玉”。别人的优点和长处永远是值得我们学习的。

综上所述，学习他人的优点和长处无论对于哪一个人都是极为重要的，同时也是我们认识世界的有力手段，让我们都虚心地向别人学习吧，因为“他山之石，可以攻玉气”。

他山之石，可以攻玉高一作文 篇5

自主创新能力的增强除了要依借外力之外，还要借鉴本国优势。创新性思维、发散性思维、独立性思维需要从学生时代就开始培养，教师在教学时期除了应该宣传西方的创新和批判精神之外，还应该鼓励自己的学生多创新，学会换位思考、多角度思考。

“21世纪什么最贵？”其实是创新型人才，我们应该支持政府加大财政投入，对于创新人才、发明人才的培养。在培养创新人才，增强本国创新能力的同时，也应该充分考虑到本国国人的思维方式。中国人重视集体主义，西方人关注社会，重视个人。我们在培养自主创新能力方面，应该从思维方式的差异性出发，培养和增强中国人的自主创新能力。西方社会关注个人，注重培养独立精神。

国人关注社会和集体，所以我们应该加强主流媒体舆论的宣传力度，通过主流社会和精英人士来鼓励国人培养自主创新精神，洋务派主张“师夷长技以制夷。”并不是说我们否定西方的先进技术，创新能力的培养也同样如此。邻国友人的学习模式是：向比自己强大的人请教，然后再努力超越他。对于先进经验，我们应该批判性地接受。扬长的同时也要学会避短。

学习西方的维新思维模式的同时，也要同时吸收国民思维模式中创新积极的地方。发挥集体的智慧，从集体的养分中汲取个人的批判精神和创造力。在智慧面前，爱因斯坦和牛顿也会犯错，从创新人士沦为了保守偏执份子。所以我们在借鉴西方创新性思想的同时，还要从本国实际出发，追比先贤。子曰：“三人行，必有我师焉。”“择其善者而从之，其不善者而改之。”“逝者如斯夫，不舍昼夜。”当我们面对创新挑战时，应该不舍昼夜地去挑战它，学习别人的创新思维。

他山之石，可以攻玉高一作文 篇6

《诗经·小雅·鹤鸣》中有言：“他山之石，可以攻玉。”

从字面上来解释这句话，就是说别的山上的石头可以作为磨石来打磨玉器；往更深层去理解，亦指借助别人的长处弥补自己的短处，吸取别人的经验来改正自己的缺点和错误。

自古以来，成大事者无一不是善于取他人之精华，去己之糟粕。“人非生而知之者，孰能无惑？”人们虽然创造了“十全十美”这个词，却从未有人能做到。有人寄厚望于古代先贤，“人非圣贤，孰能无过？”何况孔子也自谦道：“三人行，必有我师焉。”连孔子这样的圣人尚且需要拜他人为师来学习别人身上的长处，何况芸芸众生呢？

大自然总是能给人许多启示：大海收容每一朵浪花，所以浩瀚无涯。做人也该这样，广泛地学习吸纳别人的长处，才能不断丰富自己。

中国上下五千年的历史中，那些开创了一个朝代鼎盛时期的君主便是很好的例子，“亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也”。历任君王，凡是能从前朝灭亡的原因中总结出教训并能改之的，大多能使国家富强繁荣，他们自己也可以千古流芳，为人称颂。

他山之石，可以攻玉，事物的发展也遵循这个规律。一家公司，或是一间小店，若是不能学习同行的优点并运用到自己的经营中，必然无法成为行业佼佼者。一个国家的发展进步也是如此，中国从古代起便很好地诠释了这个道理，丝绸之路、昭君出塞……各地互通经济，商贸往来，不断汲取外来文化的精华，最后融合成了灿烂的华夏文明。再看清王朝，固步自封、坐井观天，造成的损害是不可估量的，我们应以史为鉴，时刻自励。

他山之石，可以攻玉。即使是一株小草，只要不断汲取营养，终会破土发芽！

他山之石，可以攻玉高一作文 篇7

《诗经》里有这么一句话：“他山之石，可以攻玉”，意思就是说，其它山上的石头，能够用来琢磨玉器。后来被人们用来借喻应善于听取别人的建议，从而帮助自己，才能取得伟大的成功。

的确，别人的前车之鉴确实能给自己很多启示，但却并不是时时如此。

1934年，前苏联物理学家切伦科夫在研究放射线穿过流体时，观察到了一种淡蓝色的辉光。便去找弗兰克讨论。弗兰克找到了当时任苏联科学院院长的老师请教，希望老师能给予他们一些启发。不过老师的回答令他们十分失望，认为那只是一种荧光而已。老师还说，在他们研究之前就有很多人发现过这种蓝光，可却都是荧光，希望他们不要重蹈覆辙。

不过切伦科夫却始终坚信：那不是荧光，也不是普通的光线。他没有听取老师的意见，坚持自己的观点，又去找理论物理学家塔姆共同研究。几天后，这3个年龄都不足30岁的年轻人经过研究得出结论，发现了“切伦科夫光”，因此获得了诺贝尔奖。

如果当时的切伦科夫听取了老师的.意见，铭记“他山之石，可以攻玉”的金科玉律，否定自己的观点，放弃继续研究的话，辐射物理学上又将遗憾地失去一个理论成果。

“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。”生物学巨人达尔文，在发表《物种起源》前就遇到重重阻挠。先是当时神创论的固不可彻，已在人们心中根深蒂固。达尔文不知听过多少亲朋好友的劝诫，遭到多少世人的质疑。再是后来父母亲的坚决反对，苦口婆心也没能规劝儿子走上正路的他们甚至认为自己的儿子思想不正，父亲骂他“游手好闲”、“不务正业”、“胡思乱想”。但“坚持己见”的达尔文并没有放弃，即使这条道路看上去实在渺茫，即使遭到所有人的讽刺和谩骂，即使他自己都犹豫在这样前无古人后无来者的研究路上取证。

但，他还是相信了自己，弃他人“可攻之石”。最终，这样一位人们眼中的“怪人”带着他的“进化论”开创了生物学的崭新时代。

正所谓“五色令人目盲，五音令人耳聋。”老子的话正好诠释了这一道理。试问：一个人如果总是在意他人的意见，总是于他人角度来审查自己的思想，那他怎能“不目盲，不耳聋”？对于自己目标和想法都摇摆不定的人，又怎能成功，如何成功？况且也不定他人的意见都是对自己有好处的，也不定他人的思想会比自己高到哪儿去。既然如此，为何不信自己一把，一根筋地试一试呢？优柔寡断只会造成失败。

自古就有“河之深浅，亲自试之；梨之酸甜，亲自尝之”的说法，但丁也有句名言：“走自己的路，让别人说去吧。”有着如此勇气的独辟蹊径的成功人士也大有人在。天文学家哥白尼，如果不是一次次地拒绝他人的意见，忍受众人的非议，甚至不惜牺牲生命，只为坚持自己的信念，能改变当时“宇宙围绕地球转”的世界吗？科学家伽利略，如果不是在人们一次次地劝诫下、提议下、甚至嘲笑下，不是在亚里士多德的和光环下，不是在被讽为狂妄者的压力下，依旧坚持己见，实事求是，在比萨斜塔上证明了自己的落体论，如今的物理课本上可能还是那个错误的定理。如果不是遭到种种非议，一次次地坚定自己的梦想，比尔盖茨会成为世界首富吗？我们今天的社会又将是什么样子？

“东方居里夫人”吴健雄女士，就有着“知其不可而为之”的胆识。在做β衰变试验证明李政道和杨振宁的理论时，美国物理学会理事长就多次劝告，认为她不可能做出来，断言她的工作是没有意义的。但正是这种宁肯拼一次，绝不留遗憾的座右铭，这种忘掉“他山之石，可以攻玉”千年道理的坚持己见，让她证明了自己。

当然，也并不是所有的“他山之石”都是绊脚石，我们也要因事制宜，找准正确的方向，有时候也要在众非下坚持一下自己。或许“他山之石”也是块远不及你的弱石。

石要看是什么样的石，攻玉要看怎样个攻法。“薄苇韧如丝，磐石无转移。”要知道，他山之石，也未必能攻玉。

“他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上的石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。
【原文】
鹤鸣于九皋（1）
声闻于野。
鱼潜在渊，
或在于渚（2）。
乐彼之园，
爰有树檀（3），
其下维择（4）。
它山之石（5），
可以为错（6）。
鹤鸣于九皋，
声闻于天。
鱼在于渚，
或潜于渊。
乐彼之园，
爰有树檀，
其下维彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。
【注释】
①皋（gāo）：沼泽。九皋：曲折深远的沼泽。②渚（zhǔ）：水中的
小块陆地。③爰：语气助词，没有实义。檀：紫檀树。④择（tuó）：
落下的树叶。⑤它：别的，其他。(6)错：磨玉的石块。(7)彀：楮
树。
【译文】
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声四野都传遍。
鱼儿潜游在深渊，
时而游到小清边。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下落叶铺满地。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
白鹤鸣叫在深泽，
鸣声响亮上云天。
鱼儿游到小清边，
时而潜游在深渊。
那个可爱的园林，
种着高大的紫檀，
树下长的是榕树。
其他山上的石块，
可以用来磨玉石。
邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。
邵雍对“他山之石，可以攻玉”解释道（译文）：玉，是温润的物品，如果用两块玉石来互相琢磨，肯定磨不成美玉。必须得用粗糙的砺石，这样才能磨出美玉。

他山之石，可以攻玉”一词源于《诗·小雅·鹤鸣》。表面的意思是说，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指他人的做法或意见能够帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。

邵雍是北宋鸿儒，一代易学大师。他认为在修身处世方面同样是“他山之石，可以攻玉”。他把遇到的侵犯欺凌比作砺石，把品行高尚的人比作美玉。因为要成就美玉必然需要经过砺石的琢磨才行，以此看来，所谓的侵犯欺凌就成为了使自己磨炼成为“美玉”的好事。

邵雍对“他山之石，可以攻玉”解释道（译文）：玉，是温润的物品，如果用两块玉石来互相琢磨，肯定磨不成美玉。必须得用粗糙的砺石，这样才能磨出美玉。

“
他山之石
，可以攻玉”出自《
诗经
·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错……它山之石，可以攻玉。”
其原意是说:借助别的山上的石头，可以用来琢磨玉器。比喻借助外力（多指朋友）来提高自己的见识，改正自己的缺点错误。亦作“他山之石”、“他山之攻”。

俗语说：“他山之石，可以攻玉”。这话虽然不错，求取他人的精华，取适合者为自己之用，方可立于在他人的基础之上。可如果自己本身就是一块美玉，却不知利用，而求他山之石琢磨为玉，岂不是一种愚蠢的做法吗？

他山之石，毕竟来自“他山”，不一定能用上或及时用上；自河之玉就在身旁，唾手可得，便于利用。因此，他山之石怎么比得上自河之玉取用方便呢？从利用的价值上看，自河之玉就比他山之石宝贵。大物理学家牛顿从苹果落地是发现了万有引力定律，这是靠自己的发现和大胆的设想，才催生了这物理学的伟大基础定理。试想，如果当时牛顿不依靠“自河之玉”，不利用“自河之玉”，而一味地等着 “他山之石”，想着利用“他山之石”，那么很难说能有这么伟大的发现，我们的物理科学也不知要倒退多少年呢！反之，中国古代的四书五经多为学者们雕琢为自身才能之“玉”。几千年来，多少读书人只知去研究圣人的“石”却不知充分发挥和利用自己的“玉”，让自己的“玉”蒙了“尘”，退了光泽，泯灭在漫漫的历史长河中，“玉”不像“玉”，也就无法亮出它的美丽。贱视自河之玉，而满世界寻找他山之石，无异于舍近取远，实在是不明智的做法。

他山之石，毕竟只是“石”，须琢磨方有可能成为“玉”；而自河之玉本身已经是“玉”，其宝贵程度自然应当比他山之石更胜一筹。如果我们求得他山之石，若不让它经受琢磨，它就只能像房子中的一块墙角砖，成为乱石堆上的一块碎石，成为大河边上的一块受人践踏的卵石。即使这样，它还是一块他山之石。另外，求得他山之石，还要琢磨有方。现在许多人都在崇拜日本的动漫，日本的歌曲，许多人都在模仿着，照搬着。可也永远模仿不像，因为这是一块他山之石！我们只知道照搬，却早已迷失了自己的玉，丢掉了消化的心思！这无异于“东施效颦”。自玉未保，他石尽失！与其抚弄一块不伦不类的他山之石，不如好好地擦亮一块自河之玉，让自河之玉的温润光泽烛照自己的一生。当然，今天，不少国人在珍视自河之玉，擦亮自河之玉方面，给我们做出了光辉的榜样：陈景润在仅有6平方米的小屋里坚持埋头研究，取得了震惊世界的成就，让自河之玉在哥德巴赫猜想的宝座上熠熠生辉；刘翔努力训练泼洒汗水，让自河之玉在田径男子110米栏上熠熠生辉；从事中国航天事业的人们敢于挑战极限，让自河之玉在广袤的宇宙中熠熠生辉……

他山之石，自河之玉，孰贵孰贱，至此已是不言自明。他人之精华，可以借鉴，但自己的本色也须亮出，方可成就自身之名，得自身之贵。陶行之先生说：“吃自己的饭，自己的事情自己干，靠天靠地不算好汉。”朋友，让我们贵视自河之玉，好好打磨自己吧！如果做不到一块玉，就打自己打磨成一块石，一块美石，也一样可以使自己在展厅中拥有一席之地。

他山之石，可以攻玉”这一富有哲理的成语，最初便出自这 批。然而，全诗并不意在阐释哲理，而是赞颂园林池沼的美丽。
　　从艺术发展的角度看，从对自然山水的观照赞美，到人造山 水，似乎是一种合乎逻辑的演变。自然山水无论怎么美，却难以 M己有。把官室修筑到风光秀美之处固然不错，却又给办事、生 活造成诸多不便。要把自然山水随心所欲地迁移，几乎是不可能 的。或许是为了在住地周围再现自然风光的秀美，或许是出于占 有自然山水之美的私欲，或许是为了显示富有与阔气，或许几种 动机兼而有之，于是便有了模仿自然山水的人造园林。据说，这 玩意儿早在西周就已有了。
　　无论怎么说，人造园林的出现，大概不会是出于“为艺术而 艺术”一类的高尚动机，并不像某些研究者说得那么“玄”。即使 有这样的东西，也应当是很晚近的事情。
　　在一个交通尚不发达，人民衣食住行尚成问题，外扰内乱不 问，财力、技术十分有限的时代，要建造大规模的园林景观，完 全可以想见其难度和对人力财力物力的消耗。这样一朵艺术之花， 却原来是生长开放在一块贫瘠的土壤之上。
　　也许，历史就是这样。主观的动机和最终的结果总是相分离 的，有时甚至是完全相反的。修建金字塔的劳工，大概不会像我 们这样对金字塔顶礼膜拜。建造皇帝园林的能工巧匠，未必会对 自己的作品感到欢欣鼓舞。真是彼一时也，此又一时也。

也来写写今年的高考作文：

  他山之石，可以攻玉

    中国古典四大名著巜红楼梦》，作为中国古典文学的巅峰，不管是里面的诗词、对联、典故都别具一格，独辟蹊径，不落俗套。巜红楼梦》中像上面提到的材料比比皆是，俯首即拾。《红楼梦》不管从文学还是建筑，医药还是人情世故等方面来说，都不啻是一部难得的佳作，只是原著有些晦涩难懂，没有一定的国学基础是很难解读的。

　　“沁芳”乃是大观园的灵魂，故其泉、闸、桥、亭，皆以沁芳名之，那么，沁芳是什么意思？红楼梦中的“沁芳”好在哪里？为什么要取“沁芳”一词？

　　古人的诗里面“沁”字用得很多，比如宋词中的词牌“沁园春”。“沁”这个字有一点女性味，可以用来形容泪痕。沁是什么？是渗透，不知不觉慢慢地渗透。泪水浸透了衣襟也叫沁，玉上面有的痕也叫沁。“沁”是岁月久远以后不知不觉感染到的气息。“沁”是阴柔而美的。“沁”下接一个“芳”字，是说水沾染了落花的香味，有花的芳香。

　　沁芳有双重含义，其一，沁于芳，桥亭沁于翠柳芳花之间；其二，使芳沁，落花沁于池沼之内。前者寓宝玉沁于芳，与群芳共处一园；后者则寓众女儿终将如飞花飘零落入池沼般的悲惨命运，即落花流水春去也。沁芳是“千红一窟，万艳同杯”的化意，所以说，“沁芳”乃是大观园的灵魂，故其泉、闸、桥、亭，皆以沁芳名之。

  中国文人历来讲究炼字，借字，引经借典，含蓄隽永，意义深远。其实，他山之石可以攻玉，可以说中国的文人骚客很多无师自通，进而娴熟无比，更臻于炉火纯青。其实，他山之石可以攻玉，不止限于文学领域，其他领域的事例边俯首即拾。这里随便举几个例子以佐证。

  其一，巜孙子兵法》是中国兵书战策的典范，是经过几千年战争验证的智慧的结晶。可以说在这个浮躁的社会风气下，人们只注重利益，不要说研读的人极少极少，很多城市的图书馆竟然难觅其踪影。如果说战争年代，人们保命要紧，无暇他顾情有可原，那么和平年代呢？也许有人说《孙子兵法》只是一本兵书，又不打仗看它干什么？这神想法大错而持错了。究其实，巜孙子兵法》表面上只是一本兵书，但它的思想、战略战术可以运用到商业竞争、为人处世、社会交往等很多领域，并且以其独特的魅力和独到的见解指导着社会生活中的许多行业。正是因为日本人认识到巜孙子兵法

　》的博大精深，不管是在二战中，还是在现代，都有人专门研究，并且很多地方把它列入了教科书。正是由于日本很好地运用了《孙子兵法》，才敢以37万多平方公里的弹丸之地，侵略地大物博，960多万平方公里的神州大地，这简直就是一个笑话，运用中国人写的书中的思想来攻打中国人，这难道不是一个极大的讽刺吗？

  其二、中医为什么叫中医呢？因为这是远古的中国人民通过望、闻、问、切等手段，结合一定的病理，使用中草药治疗病人的一种手段，是中国人民用生命、用血汗、用智慧总结出来的拯救生命的壮歌，但是在西医盛行的劲吹下，中医逐渐式微，是最不被人理解和看重的行业。但是，也正是日本对中医产生了浓厚的兴趣，成立了专业学习中医的机构，并在全国普及中医教育。作为中医的发源地，学习和使用中医治病救人的越来越少，日本人在充分学习中医后，一而再，再则三挑战中国中医'，这难道不是一个借他山之石可以攻玉的一个有力佐证吗？

    其三，中国古代四大发明：指南针、火药、造纸术、印刷术。中国是火药的故乡，在很早的时候就已发明，并广泛应用于生产、生活中。但是由于清政府的闭关自锁、夜郎自大，外国人借鉴火药的制造与用法，然后制造成火枪、火炮来侵略中国，使苟延残喘的晚清政府雪上加霜，加速了改朝换代的步伐，这再一次阐述了他人之石可以攻玉的深刻道理。

    借典故而抒长袖，化腐朽为神奇，借鉴、学习他人的科学成就，加以改造、优化，继而超越其发源地，这样的事例在中国历史，乃至世界历史中都是屡见不鲜。                       

    事实证明，不管什么发明创造，或是科学成就，只有不断研习其内涵的情况下，不断推陈出新，不断完备改善，不断优化创造，才能使其永远焕发出崭新的生命力，发掘出其隐藏的潜力来的。如果一味地抱残守缺、固步自封，迟早会遗弃在历史的垃圾堆中的。

    他山之石，可以攻玉，借力打力，四两拨千斤，站在巨人的肩膀上实现自身的强大，不管是一个国家、一个民族，一个家庭乃至一个人都是值得借鉴和学习的方法，这样才不会立于不败之地。

    写于6月11、12日夜