如何以“教养”为话题写议论文的提纲，有中心论点，有写作思路

《论教养》的论述特点：

（1）行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。

（2）方法多样，论证有力。举例论证：本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证：本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。

拓展资料：

《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2021年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

一文千解，千解有宗。由形而神，由浅入深。就中学生而言，其思维往往停留于感性层面，对记叙文的理解尚可说出一二，涉及议论文往往知难而退，以其理性缺失也。

理性在议论文中主要体现为以论点、论据、论证三要素为核心的对文章思路的把握，方法的探究和语言的品析。笔者以《论教养》为例，试做浅析。

（一）“路”在脚下

对文章思路之探恰似行路，一步一步，教师行得稳、思得细方可寻到路径。此文思路称得上清晰，提出论题，进行论证，得出结论，一般的议论文大抵如此。具体而观，作者开篇提出什么是真正的教养之论题，引发读者之思。而后过渡，不提供“处方”，而谈谈想法，便将此论题引向生活之中，人情之中。想法很多，如何梳理？这就需要作者智慧安排。整个论证部分，可分为两大块，一为教养，一为风度，二者何关？需读者静心体会。我们不妨围绕这两个关键词来看作者的行文思路，以期读懂作者的说理过程。

论述教养的部分，作者由无到有，先说无教养的例子，再谈有教养的表现。此种安排之妙，可使读者观前者而心生警惕，内省观己，看完无教养的种种例子心已肃然，甚或生畏惧之心，以此内省之姿看有教养的表现，似可更易入心。

路中亦有路。无教养的例子很多，如何安排先后？这又是思维的一种体现。作者从不洗餐具的举止说起，到在家有雷霆之怒，这是情绪，又至对亲人不关心、不理解、不尊重，这是情感态度，层层推进，由浅而深，由表及里，逻辑分明。谈及有教养之表现，则路又不同，我们可以抓住两个关键词“愿意”和“善于”，一是态度，一是方法，此处便围绕这两个词而谈，可谓另辟一径。

风度部分的论述，又有不同。作者从论述风度的书中有缺陷之处引出要人们为什么需要优雅风度，从人们心理需要出发，紧紧抓住读者的阅读感受。而后批驳了人们的一种错误观点，指出风度不仅在外在，更应向内求，与人们的向善性与精神追求有关。之后，谈风度之准则，先概括而后具体。最后得出结论，懂得尊重他人，自然会有优雅的风度。

那么教养与风度为何种关系？显然，教养修之于内，风度形之于外。风度是教养的外在表现，然而又不局限于行为举止，它是良好教养由内而外散发的一种优雅之感，故教养在先，而优雅风度随之，二者共性即为尊重。

全文思路一言以蔽之，懂教养，现风度；论述逻辑不一，由教养到风度，是自内而外而后“双剑合璧”，其内部逻辑又各自安好，或由现象到本质，或由概括到具体。

教师授课，关于作品的思路问题可大而观之望其向，再细而理之窥其线，则论述思路自明。敢问路在何方？路在脚下。

（二）“法”由文定

内容呈现，不同的文体有不同的特点。议论文自然要围绕基本的论证方法。此课的方法亦很明了，主要运用了对比论证和举例论证。问题是要让学生明白为何需要如此论证，对于文本而言，方法的运用究竟起到了什么样的作用。

1.正反事例，对比现形

作者所举生活中无教养的事例，运用了对比论证，先说反面，再说正面。反面在外，正面在家，对比一出，学生自然看出严重的不一致性，可谓在外一套，在家一套，或言当面（他人之面）一套，背后（背于他人后）一套，对比之中，伪教养现形，真教养渐出。这种对比的力量，在议论文中可极大地增强说服力，丑者更丑，美者更美。什么是真正的教养，自然呼之欲出。

2.何谓教养，生活来教

作者此文的一个很大的特点就是事例非常多，换言之，生活气息很浓。关于教养，最有力的呈现就是一个个活生生的事例，一个个活生生的人。读者如观其容，如睹其行，甚或如在其中。对于中学生而言，亲切活泼的家常式的沟通方式更容易打开其心扉，接受道理于无形。生活的教育往往是最生动的，也是最深刻的。

（三）言之有理

议论文的言说方式就是以说理为主，其语言有自己的逻辑性，理性而清明。观此文之言，可约略体会议论文语言的几个特点。

1.层递性

作者论述教养的部分，每个段落的结尾处都以一句作者的小观点作结，细品其语言，大有文章。如“我们可以断定这个男人还存在着教养上的缺陷”“那就可以肯定他不是一个有教养的人”“那就不能说他是个有教养的人”“那么同样不能说他是个有教养的人”“可以断定这个人缺乏教养，他永远也不会把自己的子女培养成有涵养的人”“恕我直言，这样的人简直愚蠢到了极点”，发现什么了？这几句总结之言意思虽同，但词语运用有变化，感情强弱有差别。学生认真来读，体会词句变化的细微之处的妙用，感受作者的感情强弱相间，读来自能体会作者在言语之中蕴含的道理，理解作者的思维。

2.反复性

作者既重视词语的变化，避免重复，同时又在一些地方不吝重复，此中有真意。如“切记不要互相妨碍”“切记避免吧嗒嘴”“切记不要只顾自己说笑逗别人开心”中的“切记”，“敬重客人”“敬重主人”“敬重路上的行人”中的“敬重”，“珍惜大自然”“珍惜动物”“珍惜花草树木”“珍惜当地的美丽风光”“珍惜你居住地的历史”中的“珍惜”，著如此类，作者反复运用这些词语，自然为了表强调之意，词语后面的内容就是作者要强调的内容，反复强化，语言就会形成一种重要的记忆，这是反复之妙。

于漪老师说，语

教养，表现在行为方式中的道德修养状况。它是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准，属于他律教化显现。礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养一般是指文化和品德的修养。

中文名
教养
拼音
jiàoyǎnɡ
基本解释
教养指一个人文化品德的修养
相关
《三字经》
语种
中文
快速
导航
详细释义

教养与礼貌

教养的核心

行为指南
基本信息
【词目】教养
表现在行为方式中的道德修养状况，属于他律教化显现。它是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果。
辞典上说：礼貌是指言语动作谦恭的表现；教养是指一般文化和品德的修养。
教育培养。《东观汉记·马融传》：“马融才高博洽，为通儒，教养诸生，常有数千。”三国魏嵇康《与山巨源绝交书》：“今但愿守陋巷，教养子孙，时与亲旧叙阔，陈说平生。”《茶香室续钞·明初抑南人重北人》引明彭时《笔记》：“永乐宣德中，常选庶吉士，教养待用。”梁斌《红旗谱》四十：“我把你介绍给江涛，他和你一样，也是在党的教养下长大的。”
文化品德的修养。[1]巴人《点滴集·论人情》：“我碰到过一些长期参加革命战争的老战士，很有文化教养的。”茅盾《官舱里》：“老者有一张颇为红润的脸，疏眉朗目，声音洪亮，加之顺手摸摸八字须的好姿势都表示了他的身份和教养。”
详细释义
“教养”，中国古时《三字经》就提到了，它指的是人从小就应该习得的一种规矩，待人接物处事时的一种敬重态度，特别指出，人若没有教养，便是家长老师的失职。
“教养”，在西方文化中写作“Manner”，指的是礼貌、规矩、态度、风度、生活方式、习惯等等。英国王太后曾说：“Manner”实际上是英国皇室存在的一个象征。“教养”在我们当今的文化中，更多被归类到“礼仪”“素质”“道德”一类。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
礼貌和教养的关系问题：
礼貌是外在的、表面的，它是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，它是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，他可能内在是自私虚伪的。当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，它是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，它是一种天性，而不是后天的强制学习。
教养与礼貌
教养与礼貌是既有区别又相互联系的。区别在于，教养反映的是人本质上的品质与道德水平，反映一种积极的对己对人的态度和行为，而礼貌只是人与人交往时所表现出的对人谦让恭敬的外在举止。它们的联系在于，有教养的人与人相处时总会借助礼貌这种形式。因此，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个“刀子嘴豆腐心”，十分热心助人的人有教养。

《论教bai养》的论述特点：du
（1）行文活泼、灵动，思路清晰。zhi本文从讨论教养本身，到dao剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。
（2）方法多样，论证有力。举例论证：本文的5—10段，17段都进行了集中举例论述。5—10段集中列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。对比论证：本文多处使用了对比论证方法。5—10段每一段都是通过假设、对比，列举了没有教养的表现，体现了没有教养的具体指向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。
拓展资料：
《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2021年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。

作文提纲的形式一般有两种。 1．标题式提纲 这种提纲比较简单，只写出行文各段的标题。 这是一个标题式的作文提纲，勇简洁的文字标出了各段的写作要点。它的特点是文字简洁、速度较快，适合于对写作内容较熟悉或时间较紧的情况。但对初学写作的人来说，很难起到指导作文的作用。 2.要点式提纲 这种提纲比较详细，它即要表明作文的中心，又要写出作文的大致内容；同时，还要交代出文章的详略。 （三）编写提纲的要求 1.要审清题目，确定中心，选择材料 作文提纲是写好作文的基础，编写作文提纲要按照写作文的三个顺序：审清题目、确立中心，选择材料来进行。 作文题目一般给我们规定了写作范围（记人、记事、写景、状物等）、写作问题（记叙文、说明文、议论文），所以，审清题目，才能明确写什么、怎么写，才能避免文不对题、偏离中心的毛病。 中心思想是一篇文章的灵魂，在编写作文提纲式时，只有确立了中心，才能围绕选材，确定重点，安排详略，等等。选材时要注意紧紧围绕文章的中心思想，选择真实可信、新鲜有趣的材料，以使文章中心思想鲜明、深刻地表现出来。 2.要简洁明了 作文提纲只是作文的一个思路，一个框架。因此作文提纲既要完整，又不能过于繁琐；既要简洁，又要达到写作目的。 楼主要的例子有： 叙事类作文： 一、起因 二、经过 三、高潮 四、结果 写人类作文： 一、外貌 二、性格 三、事例 四、品质

一、确定标题。标题可以是论点，也可以揭示论点。
二、文章第一部分。揭示文章的中心论点。
三。文章第二部分。论证部分。
有几个表示并列关系或者递进关系的分论点组成。
四。集中论述部分。为文章的精髓。
五。结尾，点题，前后呼应皆可。

　　以前的春天总是脱掉了厚厚的棉袄，穿上薄薄的外套。现在淘气的冬天还在我们身边转来转去，忽冷忽热。
　　春暖花开，万物复苏。一年四个季节，春天又悄悄走进我们的世界。一年之计在于春，一日之计在于晨。我们脱掉厚厚的棉袄，从假期中来到了学习中。
　　我家屋后有棵桃树。有一天，我上完厕所准备回被窝，眼前的光秃秃的树重新长上了头发。春天来得真突然，不知不觉中就来到了身边。门前的树也长上了小小的枝叶。
　　我很好奇门前的树叶是怎么长的，于是每天早晨拿起手机拍一下。然后放学回家看看有什么变化，可是经过几天观察，早上和傍晚这段时间根本就没有变化。只是早上起来变化了一点点。我心想：是不是树不要我们看见它是怎么变化的，自己偷偷的在晚上长。虽然门前的树不知道叫什么，但我知道是树。经过我的观察，它是先长了一条条的东西，过几天就掉落在地，然后再过几天就结出了小小的叶子，叶子一点一点的长大。我也从一点点长大。
　　我们就是一棵树苗，从小不点长大成人。

教养

表现在行为方式中的道德修养状况。是社会影响、家庭教育、个人修养的结果,尤指在家庭中从小养成的行为的道德水准。
辞典上说：礼貌是指言语动作谦虚恭敬的表现；教养是指一般文化和品德的修养。
礼貌和教养不全是一回事，礼貌只是教养的表现形式之一，懂礼貌和礼节的人不一定具备教养，而有教养的人通常都懂得遵守他所在环境中的礼节和礼貌。比如一个有教养的农民会很好地遵守乡村礼节和礼貌。
就礼貌和教养的关系问题：
礼貌是外在的、表面的，是经过训练和刻意就可以装出来的。而教养是发自内心的，是由环境、教育、经历等结合成的内在素质。也就是说一个人有礼貌，讨人喜欢，但他可能内在是自私虚伪的。但当说一个人有教养时，不仅说明他的外在行为，而且还说明这个人的内涵、道德品质是好的。
一开始说起教养，现在知道，若非出于真心而表现得面面俱到，那只是礼貌，但礼貌的行为坚持一段后可能会改变态度，成为发自内心的，礼貌也就随之转化为教养了。由此看来，礼貌似乎是教养的基础，是获得教养的量变的修炼过程。
好的教养是天生发自内心的行为，它是善良地对待他人，是一种天性，而不是后天的强制学习。我曾在意大利、牙买加以及美国西部和那里的农民们相处过，他们虽然从事体力劳动，但却天生有一种谦逊的礼貌。
教养与礼貌是既有区别又相互联系的。区别在于，教养反映的是人本质上的品质与道德水平，反映一种积极的对己对人的态度和行为，而礼貌只是人与人交往时所表现出的对人谦让恭敬的外在举止。它们的联系在于，有教养的人与人相处时总是会借助礼貌这种形式。因此，我们既不能说一个社交场合彬彬有礼而私下总说人坏话的人有教养，也无法说一个“刀子嘴豆腐心”，十分热心助人的人有教养。
换言之，我们既需要内在道德品质的美好与完善，也需要外在行为举止的礼貌与得体。两者统一，才有助于我们和他人建立良好的人际交往关系。否则，别人对我们要么“避之惟恐不及”（如果我们是伪君子），要么“敬而远之”（如果我们是满口粗话的热心人）。
教养的核心
“教养”在良好人际关系中具有重要作用，有爱心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，温文尔雅，注重细节，关心他人，心胸宽阔并发自内心，正派真诚、光明磊落等等。
教养的本质是对人的关怀。因为关怀，我们才能注意并准确地把握交往尺度，给别人留下了必要的私人空间；我们才会克服种种不便，使自己的行为符合社会公德的要求；注意处处使用礼貌用语，努力营造文雅平和的氛围。
人际交往有一条基本规则：你怎样待人，别人也怎样待你。你关怀别人，对别人体贴、周到、真诚、正派、尊重、得体，别人通常也会反过来如此待你。久而久之，你就会具有人际吸引力，你的社会交往、社会赞许需要就能得到充分满足，于是，你便为自己创造了一种有助于持续发展的良好的人际环境。
如此，你便具备了一个人可以依赖的最重要的外在资源之一：健康的人际关系。
因此，教养中的关怀是一种有助于人际交往进入良性循环的对人、对己的大关怀。