安德鲁·马维尔的《致他腼腆的情妇》是如何展现玄学派诗歌的元素的

安德鲁·马维尔（Andrew Marvell, 1621―1678）是17世纪英国著名的玄学派诗人。玄学派诗人是英国17世纪早期的一组诗人，其主要成员包括约翰·多恩，乔治·赫伯特，安德鲁·马维尔等。玄学派诗歌的突出特征在于对一种新颖的意象和奇特比喻的运用，也就是我们通常所说的“奇思妙喻”（conceits）。 这些诗歌语言口语化，节奏和韵律有很大的灵活性，主题复杂，充满了智慧与创造力。而其中的那些奇异而新颖的意象尤其让人印象深刻。

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他找到了一个只属于自己的另外的世界，他是那个世界里唯一的神，也是那个世界的全部。他越来越喜欢独处，只消找到任何一句契合的诗，就打开了通向另一个世界的隐秘通道。只是，他愈是沉溺于自己那个隐秘的世界，也就愈与现实世界格格不入起来。

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弗罗斯特的婚姻关系一直很紧张，这点倒是意料之中。在弗罗斯特太太的眼里，丈夫是一个不谙世务的废物，不懂得赚钱养家的懒汉…弗罗斯特自己也讲过这样的话，他还说自己在结婚的时候曾经想过彻底放弃诗歌，或者为了诗歌而彻底放弃婚姻。这两条路非此即彼，不能同时都走。 他自己甘愿为了诗歌忍受一辈子的贫贱，但没有理由绑架一个无辜的女人为自己的理想殉葬。

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人们喜爱一首诗，常常说它引起了自己的共鸣，道出了自己一直想说却说不出的东西。蒲柏把这个道理看得很清楚，所以他认为最好的诗句应当是“内容虽然众所周知，表达确是空前绝后”。

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他说几米在广告公司做了十几年的美术指导，而这个行业、这个职位，所有资深人士都是这个世界上最懂得如何打动消费者的心的人。
现代中国的都市年轻人普遍都感到迷茫和孤独，他们需要温暖的颜色，需要新的童话来帮助自己对抗这个冰冷无趣的成年人的世界，他们一时适应不了“长大成人”的压力，他们渴望找回过去的那种毫无功利色彩的单纯而诗意的人际关系，他们渴望爱与被爱，也怀疑爱与被爱，每个人都置身于一个大得惊人的人际网络里，但这是成人世界功利的甚至尔虞我诈的人际网络，你身边的人越多，你反而越感到孤独......而且，当你陷入这种孤独的时候，你并不知道其实旁人——或许就是你身边最近的人——也和你一样孤独。

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最刻骨的悲哀莫过于《一见钟情》（几米《向左走，向右走》的故事根据此诗歌为原型）里的青年男女终于在岁月的消磨里变成了《不期而遇》的尴尬而陌生的熟人。

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这是罗曼·罗兰的话，还是在《约翰·克里斯朵夫》的书里。我喜欢这样，伟大的文学尽管会道出悲剧的深刻，但也不会忘记昭示梦想的可贵。

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清代初年的《庄子》注释家宣颖对这段文字相当激赏，说一个人只要心有天游，那么方寸之内就会逍遥无际，没必要真去名山大川旅游一趟。那些见到开阔的自然风景而觉得心情疏朗的人，都是因为平日里心胸逼仄的缘故。

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汉斯立克是19世纪的奥地利人，搞音乐，也搞美学，他说音乐的美仅在于声音的组合和运度，既不模仿也不表现外部世界的任何东西。
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汉斯立克说音乐是纯粹的，他称之为“绝对音乐”。
只有纯粹的音乐才能最大限度地激发听者的心，呼唤听者以旺盛的生命力和想象力在一个虚拟而自足的世界里与乐师共舞。

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所以，热衷于玄学派的人也许有点虚情假意，或者有点小小的卖弄，但有一点是共同的：他们是历史上智商最高的一批诗人。他们从来不会像初恋的少年那样用激情和心灵写作，他们只会狡黠地用头脑写作...像这首《致他娇羞的女友》（安德鲁·马维尔）

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卡西莫多一生坎坷，从小便居无定所，好不容易上了大学，又因为贫困而中断学业，不得不四处流浪，靠打零工为生。但他一直在写诗，因为他总要维系住生活中唯一固定不变的东西，那是他唯一的依靠，只要不是自己放弃，便没有人能够夺走它。

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谁说文学生活一定要四处采风、深入生活呢，伊丽莎白不曾走出过她的家，还有甚少走下楼梯的艾米丽·迪金森，在病榻上追忆似水年华的普鲁斯特。任何形式的生活都是某种不同寻常的体验，只在于你是否把它看得寻常。

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安娜·申切斯卡这样的爱，淡淡然，带着一点小小的满足和小小的幽默。但还有一种爱，发生在社会的底层，连最简单的花边也不曾有过。那是托尼·哈里森的诗歌场景，写20世纪上半叶的英国工人家庭，写他自己的家庭和每一个贫穷的家庭：

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