为什么中国语文念了那么多诗，培养不出来一个大诗人

我认为现在人们的语文水平不如从前，是电子产品太先进，平时不写字，不看书，大家把碎片化的时间都浪费掉了。

诗词歌赋已经不再是现在人们娱乐的主要方式，现在更多出现的作品是小说，人们现在更加喜欢阅读小说，因此不是我们现在人的语文水平不高。

【快速阅读338/400】《语文得生命意蕴》王崧舟著。挖掘语文的生命意蕴这才是语文课该有的态度。没有一条富有诗意的感情和审美的清泉，就不可能有学生全面的能力发展。教育是人的灵魂的教育。生命通过语文发现他自己。语文教育，不应只指向人的生理需要和社会需要，而应该指向人的生命本体的人性、人心、人格的养育、顺应人的言语本性，张扬人的言语天性，指向表现、创造、发展人的言语人生、诗意人生。

第一辑 语文，用来印心

        我不想羞羞答答地遮掩自己的这份感动和内心深处的某种东西，我渴望与学生一起分享这份心灵的湿润和颤栗。于是，我和学生一起穿行在流泪的文字中间，用生命的手掬起一捧捧盈盈的心灵泪花。我们营造着一种情的场、一种感动自已也感动别人的场、一种沐浴在真实的人性光辉中的场。

一、好课的三重境界

1、好课三重境界：人在课中、课在人中；人如其课、课如其人；人即是课、课即是人。

2、在。身在，意在，思在。

3、如。适合自己的语文课，本色。

4、即。课的每一个当下。保持清明的觉知。

5、好课的境界就是人生的境界，课的诗意境界也就是人生的诗意境界。

二、一切读写，只为重新发现自己

1、真正的写作是用自己的文字重新发现自己。以文字的触角抵达生命的最深处，倾听自己，发现自己活着的意义。

2、写自己的感动、困顿、震撼、遗憾、稍纵即逝的灵感、衣带渐宽的信念、决意远航的豪迈、小心翼翼的细腻，写一切来自灵魂深处的惊雷。

三、教育理想的守望

1、给学生最好的礼物：生长。生长最佳的环境：自由。教育就是心灵的解放，

2、教育，就是当你把学校交给你的东西通通忘记以后，剩下的那些。高效课堂就是理想课堂。

四、教学机智是怎样炼成的

1、教学机智的三个维度：时间，情景，决策。情境是时间中的情境，瞬息万变；决策是时间中的决策，当机立断；时间是情境中的时间，稍纵即逝；决策是情境中的决策，随机应变，这就是教学机智的挑战所在，更是魅力所在。

2、现场决策：障碍的发现与沟通。做法：对文本心神领会，愿意宽容学生的“错误”，不过多地控制学生，提前经历学习过程，完全明白自己的教学意图。

3、随机应对：对话的生成与融合。倾听-认同：基于真诚倾听的开放性对话，诊断-归因：基于问题诊断的分析性对话，期待-激励：基于积极期待的激励性对话，同情-融合：基于善解人意的同情性对话。

五、幸福的真相

1、我们的幸福与否，正是由自我的价值观来决定的，自我是得到幸福的唯一因素。

六、做自已的明灯

1、爱要自己行动、自己体验、自己觉知。爱自己，接纳自己的一切。幸福，就全然接纳。

2、没有一盏灯能够彻底照亮你，只有你自己才能做自己的明灯。给自己一点独处和冥想的时间。

第二辑诗意问津

        我们怀着对生命的敬畏和尊崇，以热切而理性的思索努力追寻着语文教育的本真：培养真正的人，培养具有“人的精神”的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。这是诗意语文的最高境界，也是我的语文教育之梦。

一、诗意·语文·梦想

1、培养真正的人。童话本身的诗意，也是语文教育的诗意，让人成为真正的人。

2、教育的本真：培养真正的人，培养具有“人的精神”的人，培养具有和谐的、多方面精神生活的人。诗意语文的最高境界。

二、诗意即本色

1、境界：“边界”遥望其广度。“境遇”打探其深度。“层次”丈量其高度。

2、本色语文就是让人回到原初的、本来的状态上去。言语工具性和人文性的有机统一和融合。

三、在不朽的文字中发现诗意

1、文本之美是诗意语文的基点和出发点。诗意在精致的构思技巧上、在不朽的精神母题上、在深邃的哲理境界上、在出乎意料的章法上、在细致入微的线索上、在鲜明的语言节奏上、在独具匠心的表达手法上。

四、细读指向文本诗意

1、直面文本，体验原初的诗意；字斟句酌，品味精微的诗意；互文参照，彰显深层的诗意；擦亮语言，揣摩形式的诗意；还原比较，感悟潜在的诗意；寻找缝隙，挖掘蕴藉的诗意。

五、诗意的“水”，语文的“池”

1、语文之水是情。语文之池无疑就是文，文本的话语形式。

2、文，附着了情的文，让情尘埃落定、栖身回家的文，才是语文这门学科有别于其他学科的、安身立命的边界和底线。

六、牧养学生的诗意生命

1、作文绝不只是“写”的事，更是“思考”的事、体验的事、探索的事、发现的事、成长的事！

2、牧养的生活，便是牧养文字的天性。

七、营造课堂气场

1、随风潜入夜，润物细无声。营造气场，就是要准确的把握一堂课的情感基调，就是要艺术构建一堂课的教学节奏，就是要高度整合一堂课的多种元素。

2、生命化的过程，就是发现各种要素内在联系的过程，就是赋予各种要素以美的联想和想象的过程，就是统一情感基调、统一话语环境、统一生命境界的过程。

八、价值反思：诗意在超越中获得新生

第三辑天下至文出童心

        我以为，诗意语文的要义，不在于读了多少诗、写了多少诗，在于擦亮孩子的诗的眼晴，在于唤醒孩子的诗的精灵。诗在孩子们的读写之中，更在孩子们的读写之外。

一、在美中我们安顿灵魂

1、表扬做的有特色的同学，找到感动的事件。做海报，

2、我们需要美，是为了能够活在意义里，是为了在生活的苟且中发现诗和远方。

二、教育当以慈悲为怀

1、所谓慈悲，就是通过你去唤醒和发现他本身的力量。

2、作为教师要有信念，每个孩子都是有力量的，都是有光的，让孩子看到自身的力量，获得成长的喜悦。觉悟的爱。

2、教育的终极目标，是普及爱和善良。发现并积累每个孩子的闪光时刻。制作作文集。

3、教育唯有筑基于觉悟之爱，才能真正影响学生的心灵。

三、谁知道真正的学情

1、在不确定中生活的人，能比较经得起生活的考验，会锻炼出一颗独立自主的心。在不确定中，就能学会把很少的养分转化为巨大的能量，努力生长。

2、真正的学情，就是学生对“不确定”的普遍忽视。

四、让儿童与诗同行

1、每个儿童都是天生的诗人。童心不泯，童真常在。诗意般的生活，是儿童本色的生活。

2、诗意语文的意义，不在于读了多少诗、写了多少诗，在于擦亮了孩子诗的眼睛，在于唤醒孩子的诗的精灵。心中有诗，笔下才会有诗的。

五、儿童是成人之师

1、童年是生长的。向孩子学习，儿童身上有我们看不到的真善美。

六、用活动作文重新定义儿童

1、活动作文：自主（学生喜爱和擅长的方式编报），创造（没有说明、互不联系的图画或词语让学生写话），分享（自由画编故事），自信（开辟张贴原地），兴趣（边吃边写），悦纳（表演），探究（探究科学原理），思考（抓住热点进行深入研究），专注（写观察日记），价值（从自我服务开始，日记，请假条，读后感等），合作（合作完成任务），修炼（写信给不同的人，解决生活问题）。

2、习作是儿童成长发展的记录和证明，生本习作，生活感悟，情感抒发。

3、活动作文鼓励学生以课堂内外各种活动的经历为基础，以学生的主动参与、主动探索、主动思考、主动实践为主要手段，让学生在体验生活、学习生活，主动探索的过程中，获得并提升对生活的感受认识，从而使习作成为学生主动倾吐情感，学习个性化表达，融入社会，提升多方面能力的一个过程。

4、儿童本位论。

七、童年性情与审美表达

1、作文教学的首要任务是为了孩子们充实生活。

2、问题的关键不是孩子们没有生活，问题的关键是如何照亮孩子们的生活，尤其是常态生活。聚焦，定向（确定一个观察角度），充分觉知。

3、真感觉，真性情就是作文的意义所在。生活本身就是最好的教育、最好的课堂。

4、作文不只是“写”的事，更是“思考”、“体验”、“探索”、“发现”、“成长”的事。

八、明心：回归儿童的智慧

1、知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。

2、唯有基于善的智慧，才能真正的智。让儿童成为我们的精神信仰。

第四辑追求语用学习的意蕴

      如果，运用语言文字只是为了掌提字词句段篇，却不能丰盈一个人内在的言语生命；如果，运用语言文字只是为了提高听说读写书，而不是更真诚、更自由地去表达和创造自已的思想之美、体验之美、心灵之美，那么，运用语言文字对孩子而言又有何用？

一、发现语文

1、语文意识就是在阅读和写作的过程中，对如何正确运用语言文字的一种自觉关注。

二、文本秘妙：语用学习的密码

1、长城课文秘妙：结构，章法，语言，基调，顺序，句法，长城，奇迹，图腾，主题。

2、文本秘妙：“人人心中有，个个笔下无”的特征。读者既感到熟悉又感到陌生的文字表现与存在，文本与众不同的特色与个性，隐藏在话语背后的语言创造和价值。

3、抓语文核心价值，挖掘课文隐含的语文学习价值，重点训练学生对语言的感受和表达能力，弱化教育价值。

4、语用核心价值：用语言文字去表达，言说、书写。文本个性，统领功能，迁移价值。

三、从“语感”到“境感”

1、文字的节奏感（语感）只有置身于整个语境（境感）才能体察得到。语境、话语和意义是语用学的三大基石。

四、导向文字表达的语用

1、语用立意（语用主题有了表达的欲望和思想），语用构思（语言表达和意义建构产生激荡互动，形成表达逻辑），语用表达（使用语言文字，将生命所触发的表达欲望和思想完全显化出来）。

2、为写而写与为读而读，有格之写与无格之写，因文练写与因理练写，写后有评与写后无评。

五、迈向积极语用

1、为写而读：指向运用的语料储备。主题式、情景式、比较式、复现式、探究式、试误式。

2、读中悟写：走向融合的语识储备。反复：语用知识的发现与提取，矛盾中发现语识，体验中感悟语识；融合：语用知识的领会与运用，语识与形象感悟、情感体验、审美建构相融合。

六、阅读的高贵

1、无为之用。一个人的精神高度往往决定着他在言语世界的立意高度。阅读的精神嘶鸣与立意的高度，阅读的思想超拔与立意的深度，阅读的情感丰赡与立意的温度，阅读的灵魂自由与立意的广度。

七、叩问语用学习的深层意蕴

1、语文学习三个维度：知识和技能，过程方法，情感态度价值观。语境，人文和语文的统一。

2、超越平面：显性和隐性的贯通。联想与感悟——直接之用，熟记与领会——储备之用，陶冶与浸润——无为之用。

八、没有美：语文空无一物

1、语文学习的起点：运用语言文字，何以为之？语文学习的终点：运用语言文字，意欲何为？

2、美是语文的本体，它从不外在语文；美也是语文的终极旨归，它在意义的最深处给语文以自由、澄明与轻盈。

九、文字背后是人心

第五辑从灵魂返乡到文化知音

        经典有着巨大的种子能量。读经典，就是要把文化的种子播撒在学生的精神土壤上，静待花开。终有一天，受过经典熏习的孩子们都会在人生成长的某个节点上“归来笑拈梅花嗅”的，因为，那里才是中国人的精神家园。

一、为什么读经典

1、经典是我们的文化之源、精神之根、生命之魂。

2、读经典，就是要把文化的种子播撒在学生的精神土壤上，静待花开。

3、经典作品是一些产生某种特殊影响的书，它们要么本身以难忘的方式给我们的想象力打下印记，要么乔装成个人或集体的无意识隐藏在深层记忆中。这种作品有一种特殊效力，就是它本身可能会被忘记，却把种子留在我们身上。

4、一言以蔽之，纯粹的读。

二、古诗教学的实践智慧

1、故事教学做到三个为重：以诗兴为重，以意象为重，以共感为重。

2、诗性：会心诵读得其韵。意象：澄心直观得其象。共感：潜心涵咏得其意（意韵）。

三、不在实用而在文化

1、文言是民主文化的根源，是儿童精神的底色，是语言发展的血脉。

四、精神重建：文言启蒙课程构想

1、三大目标：价值观陶冶，文化观濡染，语言关建构。

2、文言文启蒙课程选文标准：人文性，导向民族文化的核心价值；趣味性：关切儿童的心灵体验；典范性：积淀精致蕴藉的文言语感；多样性：横跨经史子集各类文本典籍。

五、文言启蒙教学之“四读法”

1、始于“悦读”，激活学习动力；基于‘熟读’，做足涵泳功夫；贵在“悟读”，唤醒主体智慧；成在“化读”，积淀文化底蕴。

六、用声音复活经典

1、诵读的基础在细读，细读文本是第一位的朗诵是有声的艺术。关注基调。

2、朗诵经典文本。背景音乐。

第六辑精神结邻

        年轻的时候，我们会有很长时间的学习和模仿，学习那些各个领域里的“高僧”，但最终，千万不要让榜样和偶像把自已湾没了，因为说到底，你才是那个“高僧”。

一、用心如明月。学习敢于去做，不怕吃亏，沉淀在自己喜欢的事业上，点滴积累。

二、灿烂林莘。活出自己，活出本色，成为自己，成为本色。活的简单。

三、才华如歌。爱自己的职业，你成全了学生，学生自然也成全了你，你成全了诗意语文，诗意语文也成全了你。教学流程上，注意起与伏；教学思维上，注意张与驰；教学内容上，注意疏与密；教学速度上，注意缓与急；教学活动上，注意动与静。

四、绍国的“憨”。模仿中提升，专注中成长，憨厚地爱着、活着，憨痴地行走着。

五、问道语文。言语性是语文的根本之道。语言表达形式的领悟、学习和运用才是语文的核心内容。

六、气质·语文。

七、念念不忘是初心。

这主要的原因就在于，现如今国家的发展是非常不错的，而且像李白和杜甫这样的私人，他们的个人能力非常的强，但更多的是对国家的一种忧心忡忡的考虑，也正是因为这样的考虑和深厚的情感，让他们成为了一代文豪。

因为李白和杜甫都是在特定的时代下形成的，诗人他们要么是生逢乱世，要么是被官场所打压，而现在的人生活比较舒服。

是因为现在的社会和当时社会的个人需求已经改变了。在当时人们学习写文章是非常好的，是可以走遍天下的。而现在并不是。现在的人有很多文学修养，文学内涵是没有古代人多的。