诗经怎么读

《诗经》主要有五种读法，一是文学性读法，二是礼教学读法，三是风俗学读法，四是博物学读法，五是引喻学读法。具体来说：

一、文学性读法

《诗经》从文学性上来看，是最古老最优美的艺术作品之一，后来的《楚辞》中都能看见《诗经》的文学影子。诗经的文字以四言居多，充分发挥出了单字的含义深刻和意境深远，同时语言的节奏性很强，有极强的韵律感，给人以美的感受。

二、礼教学读法

《诗经》具有教化世风的作用，从中我们可以看到，礼教是如何作为国家的基础，从《诗经》中我们可以一窥礼教之现象，能看到个人之礼到家族之礼再到国家之礼等。

三、风俗学读法

《诗经》中有很多涉及史地的描写，从中我们可以看到各地不同的风俗现象，所谓十五国之“风”，其实就是十五个地区的风俗，比如读《蟋蟀》之诗，可以看出该地人民疾苦和当地的制度影响。

四、博物学读法

《诗经》中记录了很多植物和动物，有些已经随着大自然的演化灭绝或者变种，而有些依然活跃在我们当今的自然界中，用诗经的角度去认识这些动植物，会给它们带来别样的生命。中国没有博物学传统，《诗经》中记录的这些动植物，也是认识我国古代环境的重要参考资料。

五、引喻学读法

古人会在各种场景中引用《诗经》来表达自己的观点，这就让诗经有一种寓言的味道。比如《韩诗外传》就是采取讲一段故事，然后引用一句诗经原文来评论这段故事的方法来书写，从而来提倡孝敬父母，重视人才，抨击小人，主张薄赋等，非常引喻意义，值得玩味。

就具体阅读方法而言，前人有不少值得我们继承、学习的成功经验。其中最重要的一个基本原则，就是孔子所提出的“思无邪”的读《诗》方法，即要从正面理解诗意，不能想歪了，想邪了。《诗经》是中华文明大厦的支柱之一，她与大厦的存在是联系在一起的，如果她歪了，那就意味着大厦倾颓。　　其次是缩短与《诗经》的时间距离。也就是说，在观念中，不要把她当作古诗，要看作就是自己或身边人作的。即如朱熹所说：“读《诗》且只将做今人做底诗看。”“读《诗》正在于吟咏讽诵，观其委曲折旋之意，如吾自作此诗，自然足以感发善心。”“千古人情不相违”，纵然《诗经》是数千年前旧物，事态万殊，而人的情感反映则与今人无别。在略检注解，疏通大意的基础上，把她的意思品读出来，而后与自己及身边、眼前的人、事、物联系起来，其中的道理、情感自然会汩汩流出，使自己进入情景之中，去体会其心灵的脉动。在这种情景下，你可能会把外在的什么赋比兴之类，统统淡化，而感受的是她的精神力量。　　其三是静心平读，反复涵泳，不可有丝毫私意掺杂。朱熹说：“读《诗》之法，只是熟读涵泳，自然和气从胸中流出，其妙处不可得而言，不待安排措置，务自立说，只恁平读着，意思自足。须是打迭得这心光荡荡地，不立一个字，只管虚心读他，少间推来推去，自然推出那个道理。”朱熹曾批评人说：“今公读《诗》，只是将己意去包笼他，如做时文相似，中间委曲周旋之意尽不曾理会得，济得甚事？”（上引皆见《朱子语类》卷八十）这就是说，不能把自己的意思强加在诗上，而要通过反复涵泳，让诗意自然流出，而与自己的情感、思想相融汇。王*明《传习录》中有训蒙的《教约》，他说：“凡歌《诗》，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调，毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。”（《王*明全集》，上海古籍出版社1992年版第89页）这是让《诗经》的精神汇入自己血液的一种方法。

zǐ jīn
子衿
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。
青青子衿，悠悠我心。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù sì yīn ？
纵我不往，子宁不嗣音？
qīng qīng zǐ pèi ， yōu yōu wǒ sī 。
青青子佩，悠悠我思。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù lái ？
纵我不往，子宁不来？
tiāo xī dá xī ， zài chéng què xī 。
挑兮达兮，在城阙兮。
yī rì bù jiàn ， rú sān yuè xī 。
一日不见，如三月兮。

zǐ jīn
子衿
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。
青青子衿，悠悠我心。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù sì yīn ？
纵我不往，子宁不嗣音？
qīng qīng zǐ pèi ， yōu yōu wǒ sī 。
青青子佩，悠悠我思。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù lái ？
纵我不往，子宁不来？
tiāo xī dá xī ， zài chéng què xī 。
挑兮达兮，在城阙兮。
yī rì bù jiàn ， rú sān yuè xī 。
一日不见，如三月兮。
译文：
青青的是你的衣领，深思的是我的心境。
纵然我不曾去会你，难道你就此断音信？
青青的是你的佩带，深思的是我的情怀。
纵然我不曾去会你，难道你不能主动来？
来来往往张眼望啊，在这高高城楼上啊。
一天不见你的面啊，好像已有三月长啊。
扩展资料：
《郑风·子衿》是中国古代第一部诗歌总集《诗经》中的一首诗。此诗描写一个女子思念她的心上人，他们相约在城楼见面，但久等不至，女子望眼欲穿，埋怨情人不来赴约，更怪他不捎信来，于是唱出“一日不见，如三月兮”的无限情思。
全诗三章，每章四句，采用倒叙的手法，充分描写了女子相思的心理活动，惟妙惟肖，意境幽美，是一首难得的优美情歌，成为中国文学史上描写相思之情的经典作品。

zǐ jīn
子衿
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。
青青子衿，悠悠我心。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ nìng bù sì yīn ？
纵我不往，子宁不嗣音？
qīng qīng zǐ pèi ， yōu yōu wǒ sī 。
青青子佩，悠悠我思。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ nìng bù lái ？
纵我不往，子宁不来？
tāo xī tà xī ， zài chéng què xī 。
挑兮达兮，在城阙兮。
yī rì bù jiàn ， rú sān yuè xī 。
一日不见，如三月兮。

zǐ jīn
子衿
qīng qīng zǐ jīn ， yōu yōu wǒ xīn 。
青青子衿，悠悠我心。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù sì yīn ？
纵我不往，子宁不嗣音？
qīng qīng zǐ pèi ， yōu yōu wǒ sī 。
青青子佩，悠悠我思。
zòng wǒ bù wǎng ， zǐ níng bù lái ？
纵我不往，子宁不来？
tiāo xī dá xī ， zài chéng què xī 。
挑兮达兮，在城阙兮。
yī rì bù jiàn ， rú sān yuè xī 。
一日不见，如三月兮。

《小旻》

　　旻天疾威，敷于下土。谋犹回遹，何日斯沮？谋臧不从，不臧覆用。我视谋犹，亦孔之邛。

　　潝潝訿訿，亦孔之哀。谋之其臧，则具是违。谋之不臧，则具是依。我视谋犹，伊于胡厎。

　　我龟既厌，不我告犹。谋夫孔多，是用不集。发言盈庭，谁敢执其咎？如匪行迈谋，是用不得于道。

　　哀哉为犹，匪先民是程，匪大犹是经。维迩言是听，维迩言是争。如彼筑室于道谋，是用不溃于成。

　　国虽靡止，或圣或否。民虽靡膴，或哲或谋，或肃或艾。如彼泉流，无沦胥以败。

　　不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。

【小旻拼音】

mín tiān jí wēi ，fū yú xià tǔ 。móu yóu huí yù ，hé rì sī jǔ ？móu zāng bú cóng ，bú zāng fù yòng 。wǒ shì móu yóu ，yì kǒng zhī qióng 。

yà yà zī zī ，yì kǒng zhī āi 。móu zhī qí zāng ，zé jù shì wéi 。móu zhī bú zāng ，zé jù shì yī 。wǒ shì móu yóu ，yī yú hú dǐ 。

wǒ guī jì yàn ，bú wǒ gào yóu 。móu fū kǒng duō ，shì yòng bú jí 。fā yán yíng tíng ，shuí gǎn zhí qí jiù ？rú fěi háng mài móu ，shì yòng bú dé yú dào 。

āi zāi wéi yóu ，fěi xiān mín shì chéng ，fěi dà yóu shì jīng 。wéi ěr yán shì tīng ，wéi ěr yán shì zhēng 。rú bǐ zhù shì yú dào móu ，shì yòng bú kuì yú chéng 。

guó suī mí zhǐ ，huò shèng huò fǒu 。mín suī mí wǔ ，huò zhé huò móu ，huò sù huò ài 。rú bǐ quán liú ，wú lún xū yǐ bài 。

bú gǎn bào hǔ ，bú gǎn féng hé 。rén zhī qí yī ，mò zhī qí tā 。zhàn zhàn jīng jīng ，rú lín shēn yuān ，rú lǚ báo bīng 。

　　【译文】

　　苍天苍天太暴虐，灾难降临我国界。朝廷策谋真僻邪，不知何时能止歇。善谋良策难听从，歪门邪道反不绝。我看朝廷的谋划，确是弊病太多些。

　　小人叽喳攻异己，是非不分我悲凄。若有什么好谋略，他们全都不肯依。若有什么坏计策，他们全都会同意。我看朝廷的谋划，不知弄到何境地。

　　占卜灵龟已厌倦，谋划再不向我谈。谋臣策士实在多，就是没有好意见。议论纷纷满庭中，指出弊病有谁敢！就像谋划要远行，真到路上没效验。

　　如此谋划我悲痛，古圣先贤不效法，常规大道不遵从。近僻之言王爱听，肤浅之见纷聚讼。就像宫室建路上，当然不会获成功。

　　国家虽然没法度，人有聪明有糊涂。人民虽然不富足，还有明哲有善谋，有能治国有严肃。就像长流那泉水，不让衰败与陈腐！

　　不敢空手打虎去，不敢徒步过河行。人们只知这危险，不知其他灾祸临。面对政局我战兢，就像面临深深渊，就像脚踏薄薄冰。

　　扩展阅读：诗经（中国最早诗歌总集）

　　《诗经》，是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶（前11世纪至前6世纪）的诗歌，共311篇，其中6篇为笙诗，即只有标题，没有内容，称为笙诗六篇（《南陔》、《白华》、《华黍》、《由庚》、《崇丘》、《由仪》），反映了周初至周晚期约五百年间的社会面貌。

　　《诗经》的作者佚名，绝大部分已经无法考证，传为尹吉甫采集、孔子编订。《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。诗经在内容上分为《风》、《雅》、《颂》三个部分。《风》是周代各地的歌谣；《雅》是周人的正声雅乐，又分《小雅》和《大雅》；《颂》是周王庭和贵族宗庙祭祀的乐歌，又分为《周颂》、《鲁颂》和《商颂》。

　　孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》以作为立言、立行的标准。先秦诸子中，引用《诗经》者颇多，如孟子、荀子、墨子、庄子、韩非子等人在说理论证时，多引述《诗经》中的句子以增强说服力。至汉武帝时，《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。

　　《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。