鲁迅作品《我的失恋》的创作动因是什么 你怎么看待这部作品的内涵

鲁迅先生被称为中国的“民族魂”，北京大学教授钱理群先生说过，至今中国还没有出现能替代鲁迅的人。鲁迅是复杂的，一般的人不能读懂他的文章，鲁迅的文章也从中学课本里删除，鲁迅在遗嘱中也明确说明，让人们忘了他。
鲁迅的文章真有那么多内涵吗？答案是肯定的，拿小说《示众》来说，深深揭露了中国人与人之间的麻木不仁，看客心理。。这篇小说差不多发表于九十年前，九十年后的今天，不一样会在大街上看见众人围着孤立无援的人无动于衷吗？我就亲眼在地铁上看见过一个女孩昏倒，却没有一个人理睬。这就是鲁迅先生文章的内涵。
也许你会觉得鲁迅的作品难懂难读，不过没关系，当你想读的时候就读一下他的作品，有一天你会不知不觉读懂他，那就是你懂得鲁迅先生作品的内涵的时候。

《过客》挺多的！野草里好多文章都很有内涵的。

鲁迅记忆里面喜欢说反语吧

喜欢讥讽自己。

对啊 话里有话

　　在鲁迅的散文诗集《野草》中，有一篇形式特异的作品：《我的失恋——拟古的新打油诗》。关于这篇作品的创作动机，鲁迅说得非常明确：“因为讽刺当时盛行的失恋诗，作《我的失恋》。”(《〈野草〉英文译文序》)又说：“不过是三段打油诗，题作《我的失恋》，是看见当时‘阿呀阿唷，我要死了’之类的失恋诗盛行，故意做一首用‘由她去罢’收场的东西，开开玩笑的。这首诗后来又添了一段，登在《语丝》上。”(《三闲集·我和〈语丝〉的始终》)

　　应该说明的是，鲁迅并不反对一般的爱情诗。在《热风·反对“含泪”的批评家》一文中，他还挺身而出，为遭到守旧派攻击的汪静之的情诗集《蕙的风》辩护。他本人的作品中，也有以爱情为题材的小说《离婚》、《伤逝》，杂文《随感录四十·爱情》、《娜拉走后怎样》等。很清楚，鲁迅反对的只是那种无病呻吟、感情消沉的爱情诗。

　　那么，鲁迅创作《我的失恋》是否具体有所指呢？1978年4月26日，林辰先生请我在江苏餐厅吃午饭。席间，林老说，孙伏园先生告诉他，《我的失恋》虽然是针对当时盛行的失恋诗，但直接导因是徐志摩与林徽因的爱情纠葛。徐志摩写过一篇散文《伤双栝老人》，就是为悼念林徽因的父亲林长民而作。林长民与林徽因虽属父女关系，但在生活和事业上互称“知己”。林长民曾说：“做一个有天才的女儿的父亲，不是容易享的福，你得放低你天伦的辈分先求做到友谊的了解。”在徐志摩面前，林长民也放低了辈分，所以徐志摩自称是林长民身边“一个忘年的小友”。徐志摩虽然苦恋林徽因，但毕竟是出身于商人家庭，跟祖父是翰林、父亲担任过高官的林徽因门户不相当；更何况又有年龄的差距，离婚的经历，所以最后以失恋告终。林徽因后来爱上了梁启超的公子梁思成，双方才是门当户对，而且双方的父亲早在1919年就相识，并结下了深厚的友谊。鲁迅创作《我的失恋》时，孙伏园正在编《晨报副刊》，收到这篇作品立即发排。但见报的头天晚上，孙伏园到报馆去看大样，发现这篇作品已被代理总编辑刘勉已抽下来了。刘勉已是徐志摩的同乡和朋友，知道徐、林的这段恋情，所以对《我的失恋》一诗特别敏感，特别忌讳。孙伏园觉得对不起鲁迅，按捺不住火气，顺手给了刘勉已一耳光，立即表示辞职。鲁迅当时正在《晨报副刊》连载译文《苦闷的象征》，还发表其它作品，刘勉已均无异议，唯独不准登《我的失恋》这首诗。1924年10月31日，《晨报副刊》第259号刊登了一则《孙伏园启事》：“我已辞去晨报编辑职务，此后本刊稿件请直寄晨报编辑部。我个人信件请致寄南半截胡同绍兴会馆。”孙伏园辞职后，《晨报副刊》先后由刘勉已、汤鹤逸、丘景尼诸人接编，逐渐变成了新月派的刊物。1925年9月29日，刘勉已正式解除副刊部主任的兼职；1925年10月1日，徐志摩接编了《晨报副刊》。

　　林辰先生是著名的文学史料专家，跟孙伏园先生交往甚密，治学素以严谨著称，他当然不会编造一则故事作为佐餐谈资。孙伏园先生是这场文坛风波的当事人，他的说法当然属于第一手资料，值得重视。林辰先生这次谈话，我当晚即作了整理记录，所以30年之后仍能准确地复述。

　　有意思的是，徐志摩当时把鲁迅当成朋友，并不知道鲁迅内心对他的反感。1924年2月21日，他在致英国友人魏雷(Arthur Waley)说：“我们的一个朋友新出一本小说史略(鲁迅著)颇好，我也买一本寄给你。”同年11月17日，鲁迅、孙伏园等创办《语丝》周刊，徐志摩还主动投寄了一篇译诗(法国波特莱尔的《死尸》)，刊登在《语丝》第3期。鲁迅很快就在《语丝》第5期发表了一篇杂文《“音乐”》再次对徐志摩进行讽刺。他在《集外集·序言》中以胜利者的姿态说：“我其实不喜欢做新诗的……我更不喜欢徐志摩那样的诗，而他偏爱到处投稿，《语丝》一出版，他也就来了，有人赞成他，登了出来，我就做了一篇杂感，和他开一通玩笑，使他不能来，他也果然不来了……”

　　还需要考证的是：徐志摩究竟写过“阿呀阿唷，我要死了”之类的失恋诗没有？据我所知，徐志摩在跟陆小曼恋爱时，曾说过“眉，我们死去吧，眉，你知道我怎样的爱你，呵眉”之类的痴语，但在1924年10月之前公开发表的诗作中，似乎并没有“阿呀阿唷，我要死了”之类的句子。

　　据我所知，除林辰先生之外，被鲁迅称为“诗孩”孙席珍也认为鲁迅的《我的失恋》是针对“诗哲”徐志摩的。他在回忆文章中说：“诗中‘爱人赠我’和‘回她什么’各四，一般认为这是先生顺手写下的，未必有深意存乎其间，而实则不然。‘爱人’既然是豪门巨室的‘千金小姐’，所赠当然都是华美精巧的礼品，如‘百蝶巾’、‘双燕图’、‘金表索’、‘玫瑰花’之类。‘诗哲’比较寒酸，献不出奇珍异宝，只能羞答答地报之以自作的诗文：一是猫头鹰，暗指所做的散文《济慈的<夜莺歌>》；二曰冰糖壶卢，暗指所作题为《冰糖壶卢》的二联诗；三曰发汗药，是从‘诗哲’与人论争理屈词穷时的詈人之语抽绎出来的，说是‘你头脑发热，给你两颗阿司匹灵清醒清醒吧！’四曰赤练蛇，是从‘诗哲’某篇文章提到希腊神话中人首蛇神的女妖引申出来，这一点我一时记不太清楚了。总之，四个‘回她什么’，个个都是有来历的，绝非向壁虚造。”虽然有研究者对上述说法提出异议，但孙先生的看法和林先生的说法都可以聊备一说。

通过阅读作品，可以初步窥探出鲁迅的小说观。可以分两方面阐述（比较深刻，需要自己体味，列举的每一条都可以成篇成章，就不细说了）:(一)创作的动因:1,苦闷的象征2.为人生,改良这人生3.文学参与历史的法则(二)创作的方法与文学的审美追求：1.现在生活的感受2.杂取种种人3.高的意义上的写实主义

要知道，小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志。这是深究鲁迅小说需要明白的宏观前提。具体原因可以结合小说来找答案。可以分两个大方面。第一，“表现的深切”：题材的开创性与思想意蕴的深刻性。（1）体现在新的题材上：关注农民和知识分子，为新文学开创了两个新的形象体系。体现了与传统文学内容上的变化。（2）思想方面表现在思想意蕴的深刻性。鲁迅站在时代的至高点对中国传统文化的本质进行了文学性的表达。其对其小说可进行对读，有限篇幅建构了博大的精神。第二，“格式的特别”：创作方法的多样性与文体上的独创性。（1）创作方法上，鲁迅具有与其新的小说观念相一致的多样创作方法。写实、浪漫和象征创作手法均有广泛应用。鲁迅调整了叙事视角，便全知叙事为限制叙事，采用了纯客观的叙述形式。如小说《肥皂》。这是现代小说所确立的叙述模式。（2）文体的独创性：既有传统的传记体式，如《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》，也有现代小说文体，如《彷徨》是纯粹的现代小说文体。《故事新编》是对传统故事、传说、神话的日常化讲述，也属于现代主义的范畴。其文体的独创联系了他审视生活的独特方式，开创了两个叙述的基本模式：一是“看——被看”。反映了鲁迅认识中国人精神和人生的方式，在以农民、城市平民为表现对象时共同采用。二是“还乡”，这表现了知识分子是注定的精神漂泊者，是鲁迅对他和他所处的时代新型知识分子灵魂和命运的表现。

然后可以通过解析个别代表作来写体会。现以《阿Q正传》为例：（思想成就）小说塑造的阿Q具有出奇良好的自我感觉，又有惊人的麻木与健忘和无意义的自尊与可悲的自轻自贱，他始终没有人的意识的觉醒和革命意识的觉醒。精神胜利法是阿Q形象的核心，通过塑造这一典型形象也就表现了国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。精神胜利法是鲁迅对于中国人身和中国历史上遭受多次挫折后形成的国民性的集中表现。这是阿Q形象显示的由内到外的意义。（艺术成就）第一，艺术描写的高度典型化。阿Q的典型形象是通过其生活的各种特征和精神胜利法来刻画的。关于阿Q具体情况的不可考使其具有了中国人普遍生命形态的代表性。一系列在典型环境中发生内涵丰富的事件既反映了潦倒的阿Q，有体现了国民性。第二，细节描写的精彩传神。这些细节显示了人的灵魂内涵的丰富，如阿Q跪地式的求爱，不圆满的画圆等。第三，强烈的批判与讽刺特色。批判的一是阿Q的精神胜利法，二是他的精神胜利法释放出来的过程。小说对于时代、文人的文人病，特别是对人们病态性格反映的病态灵魂逐渐展露，对生活在陈腐时代的人们在精神上呈现的状态进行了深刻讽刺。第四，语言的准确,鲜明,生动,精炼与幽默,好用反语与喜欢夸张。准确体现在惜墨如金的语言里，鲜明生动使细节传神。而鲁迅“冷”的幽默是由反语和夸张创造出来的。

可以关注打破传统叙述模式的《故事新编》（这本小说集的思考升值空间巨大，可以以此为切入点写心得）：第一，古今杂糅的表现手法。采用了“以古例今，以今推古”的对历史、现实和未来的认知法，以对现代人的、现代生活的发现来推论传说、神话或历史中的人物的生存处境和生存状态，作品里充斥了现代语言，即鲁迅自评的“油滑”。“油滑”将英雄置于日常的环境中，达到了古今的互证。第二， 人物性格与气质的漫画化描写用漫画的笔法描写了“中国的脊梁”和被批判讽刺的人。如《非攻》中描写墨子像“长脚的鹭鸶”等。在这样的描写中也影射的三十年代的文人和文学状态。这样就在古今杂糅中完成了对人物性格和气质的漫画化描写。第三， 强烈的喜剧色彩与浓重的荒诞色彩。这也是现代主义文学的特征之一。

此外，还可以从“吃人”的主题、关注妇女命运的主题、启蒙者的精神困境等方面分别来谈鲁迅小说的内涵所在。

通过阅读作品，可以初步窥探出鲁迅的小说观。可以分两方面阐述（比较深刻，需要自己体味，列举的每一条都可以成篇成章，就不细说了）:(一)创作的动因:1,苦闷的象征2.为人生,改良这人生3.文学参与历史的法则(二)创作的方法与文学的审美追求：1.现在生活的感受2.杂取种种人3.高的意义上的写实主义

要知道，小说集《呐喊》和《彷徨》是中国现代小说的开端和成熟的标志。这是深究鲁迅小说需要明白的宏观前提。具体原因可以结合小说来找答案。可以分两个大方面。第一，“表现的深切”：题材的开创性与思想意蕴的深刻性。（1）体现在新的题材上：关注农民和知识分子，为新文学开创了两个新的形象体系。体现了与传统文学内容上的变化。（2）思想方面表现在思想意蕴的深刻性。鲁迅站在时代的至高点对中国传统文化的本质进行了文学性的表达。其对其小说可进行对读，有限篇幅建构了博大的精神。第二，“格式的特别”：创作方法的多样性与文体上的独创性。（1）创作方法上，鲁迅具有与其新的小说观念相一致的多样创作方法。写实、浪漫和象征创作手法均有广泛应用。鲁迅调整了叙事视角，便全知叙事为限制叙事，采用了纯客观的叙述形式。如小说《肥皂》。这是现代小说所确立的叙述模式。（2）文体的独创性：既有传统的传记体式，如《狂人日记》、《孔乙己》、《阿Q正传》，也有现代小说文体，如《彷徨》是纯粹的现代小说文体。《故事新编》是对传统故事、传说、神话的日常化讲述，也属于现代主义的范畴。其文体的独创联系了他审视生活的独特方式，开创了两个叙述的基本模式：一是“看——被看”。反映了鲁迅认识中国人精神和人生的方式，在以农民、城市平民为表现对象时共同采用。二是“还乡”，这表现了知识分子是注定的精神漂泊者，是鲁迅对他和他所处的时代新型知识分子灵魂和命运的表现。

然后可以通过解析个别代表作来写体会。现以《阿Q正传》为例：（思想成就）小说塑造的阿Q具有出奇良好的自我感觉，又有惊人的麻木与健忘和无意义的自尊与可悲的自轻自贱，他始终没有人的意识的觉醒和革命意识的觉醒。精神胜利法是阿Q形象的核心，通过塑造这一典型形象也就表现了国民性的怯弱、懒惰而又巧滑。精神胜利法是鲁迅对于中国人身和中国历史上遭受多次挫折后形成的国民性的集中表现。这是阿Q形象显示的由内到外的意义。（艺术成就）第一，艺术描写的高度典型化。阿Q的典型形象是通过其生活的各种特征和精神胜利法来刻画的。关于阿Q具体情况的不可考使其具有了中国人普遍生命形态的代表性。一系列在典型环境中发生内涵丰富的事件既反映了潦倒的阿Q，有体现了国民性。第二，细节描写的精彩传神。这些细节显示了人的灵魂内涵的丰富，如阿Q跪地式的求爱，不圆满的画圆等。第三，强烈的批判与讽刺特色。批判的一是阿Q的精神胜利法，二是他的精神胜利法释放出来的过程。小说对于时代、文人的文人病，特别是对人们病态性格反映的病态灵魂逐渐展露，对生活在陈腐时代的人们在精神上呈现的状态进行了深刻讽刺。第四，语言的准确,鲜明,生动,精炼与幽默,好用反语与喜欢夸张。准确体现在惜墨如金的语言里，鲜明生动使细节传神。而鲁迅“冷”的幽默是由反语和夸张创造出来的。

可以关注打破传统叙述模式的《故事新编》（这本小说集的思考升值空间巨大，可以以此为切入点写心得）：第一，古今杂糅的表现手法。采用了“以古例今，以今推古”的对历史、现实和未来的认知法，以对现代人的、现代生活的发现来推论传说、神话或历史中的人物的生存处境和生存状态，作品里充斥了现代语言，即鲁迅自评的“油滑”。“油滑”将英雄置于日常的环境中，达到了古今的互证。第二， 人物性格与气质的漫画化描写用漫画的笔法描写了“中国的脊梁”和被批判讽刺的人。如《非攻》中描写墨子像“长脚的鹭鸶”等。在这样的描写中也影射的三十年代的文人和文学状态。这样就在古今杂糅中完成了对人物性格和气质的漫画化描写。第三， 强烈的喜剧色彩与浓重的荒诞色彩。这也是现代主义文学的特征之一。

此外，还可以从“吃人”的主题、关注妇女命运的主题、启蒙者的精神困境等方面分别来谈鲁迅小说的内涵所在。

PS：如果把这些东西集结起来，就是一篇比较长的、深刻的心得了。如果感觉无法得心应手，可以摘取要点细微阐发也可以。明确的说，回答的内容全部不是来自网络，绝非潦草之回答，希望能帮到你。

真不知道楼下的直接复制本人的答案有什么意思····唉

我个人觉得还是时代的悲剧吧，涓生就像《人生》里的高加林一样，谁都想过更好的生活，他们也无能为力吧。。
有涓生这样的人在，才会有不想涓生那样的人在，他的存在，搞笑的说是用来对比的。。。

直接原因是因为两人的放手，根本原因是封建主义的残害

是涓生一时冲动追子君，始乱终弃。

封建思想对人性的束缚 ！