有哪一首诗让你觉得李白是神仙?
他是一个诗人,不管哪首诗也不会让我觉得他是神仙。
仰天大笑出门去,我辈岂是蓬蒿人
抽刀断水水更流,举杯消愁愁更愁那首
肯定是将进酒呀
蜀道难,难于上青天。贺知章金龟解酒,称李白谪仙人。
读了《春夜洛城闻笛》这首诗,你还有什么不明白的问题?请写下来。
这首诗是如果表达思乡之情的呢
有才华,为自己写一首诗,陶渊明写的《挽歌》是什么内容?
儒家 思想
现在给你们讲一讲“调心”。一个人要会调节心理。调心是非常重要的, 如果一个开悟的人, 他要有一个清凉的心, 清凉是脑子很清 醒, 人很冷静, 清凉心就是说这个心永远是很安定的、很平稳的。调心的目的就是要修正我们身上的习性, 习惯性的东西, 因为习惯性的东西并不是件好事情。比如: 你已经生糖尿病了, 还是喜欢吃巧克力,吃甜品, 你们说这个习性好不好? 不好的习惯性的东西一定要改掉。调心就是把心调得平衡一点。
修心也叫调心,即修心养性。儒家教育就是修心养性。告诉你们一个非常好的方法能让你们修得更好, 就是共修, 人在一起的时候容易修, 容易进步, 与大家在一起修心念经, 才能让佛印心。什么叫佛印心? 就是与大家在一起修心念经, 大家都是佛, 大家身上都有好的气场, 大家在修心的时候会有一磁场和气场出来, 那时你与大家一起念经, 你会得到信心,得到能量, 会得到佛菩萨的佛心, 印在你的心里。
如果一个人修心, 很难让佛在心中留住, 因为一个人修心时, 他的磁场, 佛性不够, 而且私心杂念一起佛菩萨就离开了,一个人修心之后, 不可能马上得到清净心和自在心。以为自己清净了、自在了。那是你自己认为的, 其实你不了解什么叫做业力。就是说你以为自己平静了、清净了、得到安静了, 以为自己修心已出成果了, 实际上你就不了解你身上的业力。因为身上有业力的人他的心不可能马上修得清净。比如: 你现在还欠很多钱, 而每天所赚来的钱, 实际上不是你的, 因为你欠人家的钱, 进来的钱就不是你的钱。
业力是不可思议的, 不可思议的业力就是说这个业力会随着境界转, 就是心会随境界转, 心会随着业力转。比如: 今天业报到了, 你很恨这个人, 这时你心中就产生恨意, 产生恨之后, 身 体就会有变化, 饭吃不下, 觉睡不好,业力就开始变了, 你的脸也会随着业力变化, 变得越来越凶, 事业越来越有阻碍, 身 体越来越差, 这个业力就是你恨人家, 这都是业力转化的结果。
修心之后不要去追求任何的感应, 你们今天跟随 师父修行, 不要去追求任何的感应。师父常常告诫你们修心念经不要去追求有什么感应, 要做到今世不造业, 累世的业也不要让他来。你们过去累世当中做的很多罪业, 随着你们再投胎受报, 有的也会没了。就像税 务 局的档 案一样,每五年就会自动注销。但是你们要记住, 你们在修行当中,因为你们是在正修, 佛菩萨会保佑你们, 你们头上有佛光,过去做的小业障真的能消掉,
因此不要让累世的罪业再来侵入你的身 体, 师父现在让你们念《礼 佛大忏 悔文》就是忏悔你前世的罪业, 也只是前世而已。佛菩萨讲的三世因是前世, 今世, 来世, 能把这三世修好, 你就是一个很善良的人。
前世欠的债, 今世尽量不要让他发出来, 念《礼 佛大忏 悔文》之后把小的业障消掉了, 大的激活了, 然后念“小 房子”还 债。这就是阻止你累世的业力出现。
有才华的陶渊明为自己写的《挽歌》共三首,表达了他对生死问题的明彻达观和面临死亡的镇静态度。原诗如下:
《挽歌》
其一
有生必有死,早终非命促。
昨暮同为人,今旦在鬼录。
魂气散何之?枯形寄空木。
娇儿索父啼,良友抚我哭。
得失不复知,是非安能觉!
千秋万岁后,谁知荣与辱?
但恨在世时,饮酒不得足。
其二
在昔无酒饮,今但湛空觞。
春醪生浮蚁,何时更能尝!
肴案盈我前,亲旧哭我旁。
欲语口无音,欲视眼无光。
昔在高堂寝,今宿荒草乡;
一朝出门去,归来良未央。
亲戚或余悲
其三
荒草何茫茫,白杨亦萧萧。
严霜九月中,送我出远郊。
四面无人居,高坟正焦蛲。
马为仰天鸣,风为自萧条。
幽室一已闭,千年不复朝。
千年不复朝,贤达无奈何。
向来相送人,各自还其家。
亲戚或馀悲,他人亦已歌。
死去何所道,托体同山阿。
第一首说明人有生必有死,是生死观的中心。
第二首继续预言死后情状,感叹有酒不能再饮,有家不能再回,几近诙谐,又有些许悲感。
第三首写送殡下葬过程,艺术成就最高。墓地气氛、送葬沿途景物都历历如画。最后六句最为精彩,送葬人纷纷散去。正是世俗人情的真实状况。
托体同山阿
儒家文化对当代社会的现实意义,在于其道德价值,教育价值和政治价值三方面。
首先,儒家文化对当代社会的现实意义在于它的道德价值。众所周知,亚当?斯密的《国富论》标志着经济学的诞生。市场经济是法制经济,同样也是道德经济。市场经济的有序运行不仅需要法律,也需要道德。与之相适应的公民社会是法制社会,同样也是道德社会。孟子在《孟子·告子上》上说:“生,亦我所欲也,义,亦我所欲也;二者不可兼得,舍生取义者也”。儒家文化强调人道与天道的一致,强调以义制利,忠恕之道,互信互利,这些都符合市场经济与现代公民社会的基本价值取向,这是儒家伦理的道德超越性的现代价值体现。而当代社会,更确切来说是当代的中国,这种理念严重缺失,从三鹿的三聚氰胺,瘦肉精,皮革奶,牛肉膏,食品安全问题层出不穷,对于我们来说迫切需要道德为支撑,法律为保障的信用体系建设。不仅仅是经济上需要儒家文化提供保障,在伦理方面,同样也需要儒家文化,俗话说,百善孝为先。“孝”是中华民族传统文化的重要内容和特征之一,同时也是儒家伦理思想中基本行为规范和重要道德范畴。在儒家道德体系中,孝敬是仁德的开始和基础。也是家庭和谐的重要因素,也是我国传统文化的重要部分。“孝”更是个人最基本的伦理道德准则。一个不“孝”的人,谈何为人,谈何做人,谈何道德品质?因此,儒家的孝道文化,是中华民族的宝贵精神财富,在当今社会更应该代代传承,发扬光大。
其次,儒家文化对当代社会的现实意义在于它的教育价值。孔子无疑是中国最伟大的教育家,他兴办私学,推动平民教育的发展,其“有教无类”的思想可以说是最早的平等教育主张。“学而时习之”、“知之为知之,不知为不知”等思想已影响无数教育活动的参与者。在孔子的一生中,从15岁“志于学”开始,到70岁达到“从心所欲不逾矩”而止,其人生境界不断提升,之所以能够做到这一点,正是其终生“学而不厌”的结果。孔子通过其经历以及理论为后世的教育开辟了一条崭新的道路。其后,宋代理学家朱熹对儒学文化的教育思想进行了继承与发展,不仅强调了学习的重要性与终身性,更提出了知行合一的观点,如他所说:“问渠哪得清如许?为有源头活水来”不仅要认识,更应该去实践。这种思想对于解决今天的应试教育与素质教育相矛盾、学校教育与社会需求相脱节的问题有着十分重要的意义。
最后,儒家文化对当代社会的重要意义在于它的政治价值。儒家的思想文化,不仅是道德的哲学,教育的哲学,生活的哲学,也是政治的哲学。重要的体现就是“仁政”主张和民本
思想,主张“轻刑薄税”“听政于国人”“与民同乐”等。众所周知,“和”是儒家的重要思想文化的精髓,“和”不仅是一种政治手段,还是一种政治目的。儒家理想中的社会至少是一个和谐、团结、和平的社会,这与时下建设社会主义和谐社会有很大的相似之处。对于当今以美国为首的霸权主义时代,儒家“大同思想”及“和”的主张可以起到抵制作用,这也正是儒家文化走向世界的一个重要因素。
以“仁”为核心的儒家政治思想,闪烁着民主、民生的光芒,在历史的变迁中融入了中华民族的血液之中,影响着中国历朝历代的政治活动,尽管有其历史的局限性,但它“德治”主张和“礼治”的秩序思想,都对当今政治有着重要的借鉴意义。
在人类历史漫长的岁月中,罗马帝国、奥斯曼帝国等诸多大国崛起又毁灭,更有数百个帝国无声无息地诞生和消亡,而中华民族稳固屹立了数千年,。毋庸置疑,儒家的思想文化对中华文明的生生不息功不可没。
儒家文化经过历史长河的洗礼,已经不是几句话、几段文字能够说清表明的,其博大精深是中华民族的宝贵遗产,我们要批判地继承加以吸收,并与社会实践相结合使其发扬光大,实现儒家文化应有的现代价值。作为中华民族文化的精髓,灵魂之所在,丢弃它等于自取灭亡。我们有责任重拾儒家文化,有义务将它弘扬传承,这说大了是民族的事,说小了则是我们的人生获取自身价值,获得社会肯定的关键。
论述 要素 史实 (知识点) 观点
创立 孔子 爱人、道德、规范 肯定
孟子 民本、仁政、德治
传承 董子 天人感应 大一统 迷信 君权
朱子 存天理、灭人欲 积极:提高个人修养
消极:无力约束君权 传播
影响 政治 天人感应 大一统 中央集权 日本
经济 重农抑商 不利工商业发展
教育 教育机构 文明的传承 越南
选官 科举制度 前期有利选择人才
伦理 三纲五常 封建伦理道德 朝鲜
待人原则:推己及人、先人后己 中华民族传统美德,对西方
价值标准:以义为重 文明中的极端个人主义、拜
高尚人格:富贵不能淫 金物欲之弊有很好的互补作用
拓展:
1传统文化与现代化并不是矛盾对立的,而是可以相得益彰、并行不悖的。
以日本明治维新将儒家伦理与西方科技教育并重,新加坡中小学设《儒家伦理课程》为证。
2其他积极因素
“天人合一” 人与自然和谐相处 “和而不同” 认识文明的多元与互补等
结语
在物质文明飞速发展的今天,汲取儒家文明精髓,弘展扬中华民族美德,可促进社会更加平稳、和谐、健康、有序的前行发展。
吾问无为谓
有哪首宋词让你觉得如果它写出来,此生也无憾了?
谈笑间樯橹灰飞烟灭不是我!不知道,好多词都没看过。不过唐诗里的那句男儿何不带吴钩,收取关山五十洲。很有气势!不破楼兰终不还,比它差一点,但也不错!
应念岭海经年,孤光自照,肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷稳泛,沧浪空阔洞庭。尽挹西江,细斟北斗,万象为宾客。扣舷独啸,不知今夕何夕。
从第一个翻到最后一个,为嘛没人提过范仲淹,虽说没听说过他什么出名的词,但是这一阙我真是爱的不行啊! 苏幕遮
碧云天,黄叶地,秋色连波,波上寒烟翠。山映斜阳天接水,芳草无情,更在斜阳外。
黯乡魂,追旅思,夜夜除非,好梦留人睡。明月楼高休独倚,酒入愁肠,化作相思泪。
纤云弄巧,飞星传恨,银汉迢迢暗度。金风玉露一相逢,便胜却人间无数。柔情似水,佳期如梦,忍顾鹊桥归路。两情若是久长时,又岂在朝朝暮暮!
满江红:怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇,抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈,三十功名尘与土,八千里路云和月,莫等闲,白了少年头,空悲切。
靖康耻,犹未雪,臣子恨,何时灭,驾长车踏破贺兰山缺。壮士饥餐胡虏肉,笑谈渴饮匈奴血。待从头,收拾旧山河,朝天阙。
一首短诗,之前在网上有见过,开头大概是这样写的:此生已不与你相见,再见的已不是你。 求诗名,
好像是一首名篇今生将不再见你,只为再见的,已不是你
今生将不再见你,只为再见的,已不是你
心中的你已永不再现,再现的,
只是些沧桑的,岁月的流年
如果那一个你已经消失,如果我喜欢的,只是当初的你,那么,情愿今生不再见你。
想起看过的《窗外》,书里那个女孩,在几年之后不顾一切去寻找当初那个风流倜傥的老师,她想她已经成年了他们终于可以在一起,她想象着他们重逢时喜极而泣的场面。可是她看到了什么?一个形容枯槁,眼神混浊的老头,她茫然的站在原地,不敢上去相认,他们再次擦肩而过。
亲爱的,虽然我们都期待“似是故人来”,但是如果感动无法再来,那么相见不如不见。如果岁月把你的爱人打磨得面目全非,如果环境的变迁,世事的历练,已经使他完全模糊了当年让你怦然心动的影子,那么还是不要再见,情愿不见。就让那些曾经美好的瞬间,成为你墙上一幅静止的风景照片,你永远看着他,年轻的他,那张不会老去永远不变的美丽的脸。
如果你很爱一个人,这爱里又搀杂着崇拜的成分,如果你因为某种原因,不得不和他分离,从此生死两茫茫不知何日再见的时候,在难过与不舍之余,请你狠下心,对自己默念――
今生将不再见你,只为再见的已不是你,
心中的你已永不再现,再现的
只是些沧桑的
岁月的流年。
不知道这个是不是你想要找的诗!!!!!!!!!
《今生将不再见你,只为再见的,已不是你》
文章标题: 有哪首诗让你觉得如果它是你写出来的,此生也无憾了
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