宋代影响最大的诗歌流派是什么

宋初的诗坛秉承晚唐五代的余风，诗坛上影响最大的流派是

1、“白体”（宗白居易）

2、“晚唐体”（宗贾岛、姚合）

曹操的发问，其实是人类对这个问题的千古一问，

江西诗派
宋代诗歌流派.北宋后期,黄庭坚在诗坛上影响很大.虽然他的创作成就比不上苏轼,但是他的诗歌更加突出地体现了宋诗的艺术特征.他在诗歌艺术技巧上总结出一套完整的方法,并传授给后学,所以,追随和仿效黄庭坚的诗人颇多.比如陈师道与苏轼交谊最深,但作诗却以黄庭坚为学习典范.因此,一个以黄庭坚为中心的诗歌流派就逐渐形成了.徽宗时吕本中作《江西诗社宗派图》,尊黄庭坚为诗派之祖,下列陈师道等25人,认为这些诗人都是与黄庭坚一脉相承的.吕氏此图早已失传,现存最早记载见于南宋胡《苕溪渔隐丛话》前集卷四十八.吕氏图所列25人是：陈师道、潘大临、谢逸、洪刍、饶节、僧祖可、徐俯、洪朋、林敏修、洪炎、
汪革、李□、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、杨符、谢□、夏倪、林敏功、 潘大观、 何□、王直方、僧善权、高荷.稍后的《云麓漫钞》等书所记载名单与此稍有出入.这些诗人并不都是江西人,大概吕氏的原意只是因为诗派之祖黄庭坚是江西人,派中诗人又以江西人较多,就取名为江西诗派.25人中有较多作品流传下来的只有陈师道、谢逸、洪刍、饶节、洪朋、洪炎、韩驹、李彭、晁冲之,谢□等10人,除陈师道外,作品成就皆不甚高.此外,被后人归入江西诗派的还有吕本中、曾□、陈与义等人.曾□、曾思、赵蕃、韩□等人也列入诗派.诗派成员多数学杜甫,宋末方回又把杜甫和黄庭坚、陈师道、陈与义称为江西诗派的“一祖三宗”.
由于江西诗派在诗歌的思想内容方面并没有提出什么特别的主张,因而他们的作品在思想内容上便各有特点.黄庭坚、陈师道等人的作品主要是描写个人生活经历和抒发作者思想感情,内容比较狭隘.经历了“靖康之变”的吕本中、曾□、陈与义等人则写了一些反映当时的民族斗争的爱国主义诗歌.形成江西诗派的主要原
因是这些诗人的诗歌艺术上有相近的见解,诗派成员之间的关系是传授和切磋诗艺.
黄庭坚诗歌理论中最著名的主张是：“夺胎换骨”、“点铁成金”.即或师承前人之辞、或师承前人之意的一种方法,目的是要在诗歌创作中“以故为新”.黄庭坚在创作实践中比较有效地运用了这种方法,取得了一些成绩.但是,这种方法忽略了文学创作的唯一源泉即社会生活,所以也产生了较大的流弊.后来有一些缺乏创
新精神的诗人奉此为圭臬,片面追求“无一字无来处”,而又不能“求新”,于是拾人牙慧,典故连篇,形象枯竭,形成了江西诗派中的末流.这是江西诗派长期以来受人讥评的主要原因.
然而,“夺胎换骨”、“点铁成金”,只是黄庭坚诗歌理论的一面,它对江西诗派中比较杰出的诗人并没有产生很大影响.黄庭坚的诗歌理论还有另外一面,即要求诗人以“自成一家”为努力目标,在下苦功掌握艺术技巧的基础上摆脱技巧的束缚而达到“无斧凿痕”的最高艺术境界.江西诗派中的几位重要诗人受此影响很
大,陈师道论诗以“学仙”为喻,韩驹论诗以“参禅”为喻,吕本中论诗重“活法”,其中都包含着“学然后悟”和“求新”的意义.正因为如此,江西诗派的成员之间虽然师友传授,关系密切,但他们的艺术风格并非一成不变.黄庭坚的诗以生新瘦硬见长,其他诗人也各具特色：陈师道的诗比较朴拙,吕本中的诗比较明畅,曾
□的诗趋向活泼,陈与义的诗又趋向雄浑,没有“千人一面”的缺点.即使才力较薄的徐俯、韩驹等人也颇有自立的气概.所以,江西诗派是中国古典诗歌发展过程中的一个重要环节.其作品是宋诗的重要组成部分,其艺术风格是构成宋诗独特风貌的一个重要因素,它的诗歌理论也在中国文学批评史上占有一定的地位.
江西诗派的影响在北宋末期已经非常显著,当时如刘□、汪藻、张□等人虽然没有被看成诗派中人,但他们在创作中也受到黄庭坚和陈师道较大的影响.到了南宋,江西诗派的影响更遍及于整个诗坛,象杨万里、陆游、姜夔等著名诗人都曾在艺术上受到江西诗派的熏陶.江西诗派的影响在宋代以后也不绝如缕,其余波一直延
及近代的同光体诗人.

江西诗派..以苏轼门下为主流

苏轼 盛宋时期，形成以苏轼为中心的文坛格局，有“苏门四学士”，“苏门六君子”，还有苏轼的一些朋友，如“三孔”（孔文仲、孔武仲、孔平仲三兄弟）、刘敞、李之仪、唐庚等等，形成了有宋以来空前的繁华。宏观大略地看，初宋以来一百余年的诗坛存在的意义，似乎就是为了这个时期的到来，就是为了这个时期的实现似的。 而苏轼更是盛宋的核心、顶点，是盛宋之盛，是顶峰中的顶峰，因此，又可以进一步宏观大略地说，盛宋的实现，其意义似乎就是为了苏轼的出现似的。 因为，苏轼的诗史地位不是一个宋代所能局限的，他是跨越时代的，是宏观诗史的一个巨大历史周期的里程碑，可以说，是11世纪以来直至整个封建后期的不可替代的诗碑。 苏轼的出现，即是诗史积淀的产物，特别是他的前辈王、欧、梅的铺垫，与他的同辈、后辈黄庭坚等诗友、门生的相互激发产生的，也是时代的、历史的产物，特别是宋代高度文化的产物；同时，苏轼也是个人的产物，是他独异的天资禀赋的产物，是特异的个人主体胸襟气格的产物。 独异的主体性是其产生的原因，也是局限他影响于后世的原因。宋代最大的诗歌流派“江西诗派”的廊庙中，并没有对之顶礼膜拜的苏轼的神龛。这是苏轼的不幸，也是他的大幸。因为他的神龛已无形地铸立于诗史书帛中铸立于人们的文化品格中，已经近千年而不衰。 苏轼诗歌的一部分基因，通过黄山谷，影响于当世，虽然其中并无他个人的名分，而苏轼诗歌的本体，却越过他所生存的时代影响于未来。人们不在模仿江西，而没有人不知道苏轼。 所以，我们应该系统地研究苏轼诗歌的体系，以达到洞察宋诗的奥妙，宋文化的精髓