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方晓蕾评论韩歆诗歌：以韩歆为例小论新古典诗歌

时间: 2021-06-28 08:27:00 | 作者：握手言和 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 117次

方晓蕾评论韩歆诗歌：以韩歆为例小论新古典诗歌

以韩歆为例小论新古典诗歌

假若真有写“方晓蕾大事记”那样一天的话，我２０００年的大事之一是触网将一些作品搬到了网上，２００１年的大事就是在网上交了几个文友，例如韩歆。朋友几许，我却在这里特别提到韩歆，实实在在是因为他的诗歌，是因为他的新古典汉诗的写作。所以，当我接到韩歆的诗集《信封里的槐花》后，当我又一次通读了他的诗歌后，我终于有了写这篇小文的冲动。

新古典诗歌写作大有人在，我个人的诗歌创作就是遵循这个写作原则的，但是由于我人微言轻，１９９１年至１９９６年虽然创作发表了２００多首诗作，但一直没有被所谓的主流诗刊接受，除了《星星》、《飞天》外，我的诗大多发在省级报刊的文艺副刊上的，韩歆也许比我好一些，但也没好到哪儿去。（也许有新古典诗歌作者的诗歌频繁的上大报大刊，说实话，那是靠作者的名气或者作者得天时地利之便，不说也罢。）这种现象，至少说明了这样一个问题：踞诗坛要塞的主流的刊物人物不喜欢新古典诗，而民间的大众的读者喜欢这些诗。不是吗？读诗刊的毕竟是少数，而报纸副刊的读者一定更广泛。我从写作之初就一直坚持大众的通俗的晓白的，甚至刻意追求韵律的诗歌创作，但成就不大，所以有些编辑说我的诗太浅了。那些日子，我也常常问自己：我的诗是不是真的不合时谊？这种惶恐，以及后来写作兴趣的转移，使我远离了诗歌，远离了我当初所追求的“通畅晓白，妪孺皆懂，可吟可唱”诗歌创作。今天，我读到韩歆的诗歌，我得到的是意外之喜。我虽然不明白韩歆“新古典汉诗”写作的真正意义之所在，但就我的理解，其一定是以我国古代诗歌为营养和蓝本的，以辉煌的“唐诗”，不，再往前，以“诗”，“离骚”，以“乐府”为写作的源泉的。在我的思想深处，我一直把白居易视为最爱。

但这些并不重要，重要的是，我以《信封里的槐花》为例，以韩歆为例，来小论我所理解的“新古典诗歌”。

诗歌手法的新古典。具体到诗歌的写作手法，传统的诗歌理论不外乎认为“赋比兴”三种，这在中国诗歌创作中，古诗也好，现代诗也罢，都有，不说也罢，但是在赋比兴之外，还有通感、留白等，更重要的是，要贵在言外，要思而得之。古人所说的“呈于象，感于目，会于心”这种美感，我以为是新古典诗之精髓。韩歆的《信封里的槐花》里的大部分诗都在追求这些。

以《山中》（山中人黑衣黑帽）一诗为例，韩歆的这首早期短诗也许并没人注意，甚至连诗人自己也不以为然，但是正是这首诗说明了诗人从最初的一起步，就寻着古典诗歌创作的这个路子来的。“山中人黑衣黑帽/　听桃香沿着青石板/　一阶一阶的走远/　夜枭在树心狂舞/　它的歌声被天空一点一点迫碎// 将半轮明月吞入腹中/　抖落遍地清辉，是我/ 是我从黑夜的手中/　夺回猎犬红灼灼的眼睛/ 夺回黎明”。这么短的诗，有象，有感，有意，不亚于一首古体诗。“山中人黑衣黑帽……”是表象；感于目的是“沿着青石板，一阶一阶的走远……”黑衣黑帽、桃香、半轮明月、遍地清辉……一个又一个意象让诗人的心与读者的心融合了，意象的通感在这里起到了极大的作用，诗在这里自然而然的起到了美的传递。

韩歆的这种把古诗的写作手法运用到新古典诗歌创作中来，不仅使现代诗具有了新的东西，而且有了新的发展。类似的例子还有很多。例如《麻雀在枝上，写一些很短的诗行》，例如《夜色》（夜色是青枝上的桃花），例如《暮春忘山》（春深似海，繁花如瀑），例如《月亮月亮》，例如《鸟鸣》（深山深处）……之所以举这么多例子，我只是想说明这样一个问题：这样的例子很多，从1993年到2001年，韩歆一直在坚持这种创作。我更以为，不管韩歆现在和将来以何种方法写作，写何类诗，我坚信这些诗是他最好的作品，至少目前。

诗歌形式意境的新古典。新古典诗歌的形式，我以为还要追溯到《诗经》、《离骚》。说到形式，我以为句式的相对齐整，某些地方有韵……读后给人的感觉是有后味，这是好诗。现代的新古典诗歌者，大多以白居易为师祖，白氏的诗追求的就是通畅晓白，可歌可吟。关于白氏的诗，我在《诗余杂记》中说：“我最欣赏白居易的一首诗：绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？这是好诗呀。”是的，这是好诗，有意有景，意从景出，景随意来。什么是好诗？我的理解是有生活有诗意有美感。生活是诗的精神，象人的经脉一样；诗意是诗的本质，是诗的特征；美感是诗的衣服，是诗的精神与内容的统一。这三者是诗的基本内核。有这三者，一首诗就可千古传唱了。

在句式和形式方面，韩歆先生一直在默默的追求着，从《信封里的槐花》不难看出这种追求的痕迹。我没有仔细数过这里面的短诗到底有多少，但看目录，仅以《XX诗X首》为题的多达十几篇，一百多首诗。这些诗句式短小整齐，意境优美深远，令人回味悠长。

诗义的新古典。所谓诗义，既可以说是诗的要义，也可以说是诗的意义。一首诗，其最终要交给读者，只有通过读者它才能达到目的。没有哪一个诗人的诗只为自己所作。文中子说：“诗者，民之性情也。”曾见野史言：香山为诗，先与老妪听，妪懂，好诗，留之，不懂，弃之。由此可见，白居易的诗是追求大众的。我不是说朦胧诗不好，也不是说口语诗就好。但不管什么诗，有读者就是好诗。大家能读懂就是好诗。

韩歆的诗，就我读到的一首都不朦胧，我以为这也是新古典诗歌的一个特点。例子嘛，不用举，一本《信封里的槐花》就是例子，随便拉出一首就是例证。譬如《偶思》：“一径白发/ 悄然跌落书叶/ 这小型的深渊，让我听见/ 岁月隐隐的雷声”有人读不懂吗？没有人吧。

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小论韩歆的诗，我却旁及了这么多，是不是有点言不及义？也许。但我的用意是：韩歆诗的好坏，自有诗自身来证明，无需多言；也有评论家来论，无需我噪舍。我只是借韩诗言它了。我以为，诗歌最终出路在创新，而创新的前提是在生活之中，在生活之上。新古典诗歌的出路也在此。用大众熟悉的语言，写大众喜欢的诗。我和韩歆聊的不多，但从他的简历来看，他从事过多种职业，这正是现今许多所谓的诗人作家所缺乏的，这是他的财富。他会有更大作为的。

作家韩皓月说韩歆是一个漂泊在城市的乡村歌手，我相信，他是一个黄金歌手。

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