“以伟人之操处事，以常人之心律己。”这句话出自哪里，怎么解释

1.待人要丰，自奉要约；责己要厚，责人要薄。

2.没有诚实何来尊严。西塞罗

3.真诚是一种心灵的开放。拉罗什富科

4.过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣;自以为有过，而过自寡矣。

5.当信用消失的时候，肉体就没有生命。大仲马

6.有圆缺，海水潮涨潮退，心情有起有伏。

7.乐观主义者总是想象自己实现了目标的情景。

8.君子能够广博地学习知识，每天又能自我检查，所以变得更加聪明，行动也不会有过失。

9.金无足赤，人无完人。

10.别人对自己如何评价是无关紧要的，最重要的是要看看自己有什么缺点。

11.待人以宽,责已以严。

12.人非圣贤，孰能无过;有过就改，有则改之，无则加勉。

13.过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣;自以为有过，而过自寡矣。

14.高尚的人一贯坚持自尊自爱，杜绝不正当的行为。

15.浪费别人的时间是谋财害命，浪费自己的时间是慢性自杀。

16.喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。

17.惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚薛瑄

18.言不信者,行不果墨子

19.人背信则名不达刘向

20.诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟

21.虚伪的真诚,比魔鬼更可怕泰戈尔

22.工作上的信用是最好的财富.没有信用积累的青年,非成为失败者不可池田大作

23.民无信不立孔子

24.走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿高尔基

25.以诚感人者,人亦诚而应程颐

26.没有诚实何来尊严西塞罗

27.当信用消失的时候,肉体就没有生命大仲马

28.失足,你可能马上复站立,失信,你也许永难挽回富兰克林

29.真话说一半常是弥天大谎富兰克林

30.真诚是一种心灵的开放拉罗什富科

31.虚伪的真诚,比魔鬼更可怕泰戈尔

32.处事积极，以主动的心态去处理问题。

33.不要在已成的事业中逗留着!

34.为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的严于律己的名言严于律己的名言。

35.形枉则影曲，形直则影正。

36.改造别人固然很难，但改造自己更不易。改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。

37.要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。

38.不可以律己之律律人。

39.诚信为人之本。鲁迅

40.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅

41.人背信则名不达。刘向

42.一个人常常检查自己的错误，然后才能改正;自己觉得心意困惑思虑阻塞，才能有所发奋创造。

43.要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难;对自己要求太少，就会阻碍进步。

44.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔

45.人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。

46.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作

47.人非圣贤，孰能无过；有过就改，有则改之，无则加勉。

48.诚信为人之本。鲁迅

49.生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花。海涅

50.人背信则名不达。刘向

51.意思是：巧于谈论别人的人，倒是很少检查自己的。

※攻吾过，毋议人非。

52.出自《陈确集不乱说》。

53.意思是：要努力克服自己的缺点，不要议论别人的过错。

※恭默深思，搜求己过，自然日新月异，到底有受用处。

54.出自《陈确集书示仲儿》。

55.意思是：为人能恭敬而深思，经常检查自己的错误，就会不断进步，这些终究会有用处的。

※躬自厚而薄责于人。

56.出自《论语卫灵公》。

57.意思是：严以律己，宽于待人。

※广积不如教子，避祸不如省非。

58.出自(宋)林逋《省心铨要》。

59.意思是：积累很多的财物，还不如教育好自己的子女重要;要想免去祸害，还不如常常检查自己的错误要紧。

※归咎于身，刻己自责。

60.出自《汉书杜周传》。

61.意思是：对自己要严格要求。

※过者，圣贤所不能无也。自以为无过，而过乃大矣;自以为有过，而过自寡矣。

62.出自《十驾斋养新录改过》。

63.意思是：不犯错误，就是圣贤也做不到。如果自以为没有错误，那么错误就大了;常常自以为还有很多不足，那么过失就少了。

※好责人者，自治必疏。

64.出自(清)申居郧《西岩赘语》。

65.意思是：喜欢责备别人的人，要求自己必然不严格。

※化人之心固甚难，自化之心更不易。化人可以程限之，自化元须有其志。

66.出自(唐)吴融《赠广利大师歌》。

67.一个人常常检查自己的错误，然后才能改正；自己觉得心意困惑思虑阻塞，才能有所发奋创造。

68.要求别人详尽严格，就会使人感到学好太难；对自己要求太少，就会阻碍进步。

69.虚伪的真诚，比魔鬼更可怕。泰戈尔

70.人生的不幸，不知道检讨自己的过错，而不知道羞耻的人是大不幸的人。

71.工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可。池田大作

72.改造别人固然很难，但改造自己更不易。改造别人只要有个模式就可以了，而自我改造则需要坚强的意志。

73.知过能改，善莫大焉。

74.待人以宽，责已以严。

75.走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿。高尔基

76.闲谈莫论人非。

严于律己的励志名言

严于律己的励志名言

1、失足，你可能马上复站立，失信，你也许永难挽回富兰克林

2、内不欺已，外不欺人弘一大师

3、民无信不立孔子

4、言不信者，行不果墨子

5、以实待人，非惟益人，益已尤人杨筒

6、走正直诚实的生活道路，定会有一个问心无愧的归宿高尔基

7、不信不立，不诚不行晁说之

8、真诚是一种心灵的开放拉罗什富科

9、精诚所至，金石为开王充

10、以诚感人者，人亦诚而应程颐

11、虚伪的真诚，比魔鬼更可怕泰戈尔

12、惟诚可以破天下之伪，惟实可以破天下之虚薛瑄

13、没有诚实何来尊严西塞罗

14、诚实是力量的一种象征，它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感艾琳卡瑟

15、人背信则名不达刘向

16、工作上的信用是最好的财富。没有信用积累的青年，非成为失败者不可池田大作

17、诚信为人之本鲁迅

18、真话说一半常是弥天大谎富兰克林

19、当信用消失的时候，肉体就没有生命大仲马

20、生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花海涅
有关于严于律己的名言

1. 虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈尔

2. 工作上的信用是最好的财富.没有信用积累的青年,非成为失败者不可——池田大作

3. 民无信不立——孔子

4. 走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

5. 以诚感人者,人亦诚而应——程颐

6. 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

7. 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——薛u

8. 言不信者,行不果——墨子

9. 人背信则名不达——刘向

10. 诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

11. 没有诚实何来尊严——西塞罗

12. 当信用消失的时候,肉体就没有生命——大仲马

13. 失足,你可能马上复站立,失信,你也许永难挽回——富兰克林

14. 真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

15. 真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

16. 生命不可能从谎言中开出灿烂的鲜花——海涅

17. 惟诚可以破天下之伪,惟实可以破天下之虚——薛u

18. 言不信者,行不果——墨子

19. 人背信则名不达——刘向

20. 诚实是力量的一种象征,它显示着一个人的高度自重和内心的安全感与尊严感——艾琳·卡瑟

21. 虚伪的真诚,比魔鬼更可怕——泰戈尔

22. 工作上的信用是最好的财富.没有信用积累的青年,非成为失败者不可——池田大作

23. 民无信不立——孔子

24. 走正直诚实的生活道路,定会有一个问心无愧的归宿——高尔基

25. 以诚感人者,人亦诚而应——程颐

26. 没有诚实何来尊严——西塞罗

27. 当信用消失的时候,肉体就没有生命——大仲马

28. 失足,你可能马上复站立,失信,你也许永难挽回——富兰克林

29. 真话说一半常是弥天大谎——富兰克林

30. 真诚是一种心灵的开放——拉罗什富科

31. 诚信为人之本——鲁迅

32. 精诚所至,金石为开——王充

33. 不信不立,不诚不行——晁说之

34. 内不欺已,外不欺人——弘一大师

35. 以实待人,非惟益人,益已尤人——杨筒

36. 如果要别人诚信,首先要自己要诚信——莎士比亚

37. 诚实是人生的命脉,是一切价值的根基——德莱塞

38. 诚实是一个人得以保持的最高尚的东西——乔臾

关于挫折的名人名言_名人名言

关于挫折的名人名言

1、最曲折的路有时最简捷。孚希特万格

2、卓越的人一大优点是：在不利与艰难的遭遇里百折不饶。贝多芬

3、正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻，要绕一些弯，甚至难免会误入歧途。朱光潜

4、暂时的失利，比暂时的胜利好得多。阿卜法拉兹

5、在科学上没有平坦的大道，只有不畏劳苦沿着陡峭山路攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。马克思

6、由于时光转瞬即逝，无法挽回，所以说它是世间最宝贵的财富。滥用时光无疑是人们最没有意义的一种消磨方式。一毛一姆

7、一个人在科学探索的道路上，走过弯路，犯过错误，并不是坏事，更不是什么耻辱，要在实践中勇于承认和改正错误。--一爱一因斯坦千磨万击还坚韧，任尔东南西北风。郑板桥

8、小孩是经过跌倒再跌倒，才逐渐长大的。苏联

9、我只惋惜一件事：日子太短，过得太快。一个人从来看不出作成了什么，只能看出还应该做什么居里夫人

10、我之所以能在科学上成功，最重要的一点就是对科学的热一爱一，坚持长期探索。达尔文

11、不经巨大的困难，不会有伟大的事业。伏尔泰

12、我认为挫折磨难是锻炼意志增加能力的好机会，讲到这一点，我还要对千方百计诬陷者表示无限的谢意。邹韬奋

13、不识坎离颠倒，谁能辨，金木沉浮。宋吕岩

14、发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前进。巴而扎克

15、对自己不满是任何真正有才能的人的根本特征之一。契诃夫

16、对于不屈不挠的人来说，没有失败这回事。俾斯麦

17、从跌跤中学会走路。哈萨克族

18、成功的科学家往往是兴趣广泛的人。他们的独创一精一神可能来自他们的博学。多样化会使人观点新鲜，而过于长时间钻研一个狭窄的领域，则易使人愚蠢。贝弗里奇

19、成功＝艰苦的劳动＋正确的方法＋少谈空话。一爱一因斯坦

20、不知道并不可怕和有害。任何人都不可能什么都知道，可怕的和有害的是不知道而伪装知道。托尔斯泰

21、不要在已成的事业中逗留着！巴斯德

22、发明是百分之一的聪明加百分之九十九的勤奋。一爱一迪生

23、凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不可信任的。一爱一因斯坦

24、给孩子多多提一供尝试机会也是实施挫折教育的有机组成部分。孩子一旦被剥夺了尝试的机会，也就等于被剥夺了犯错误和改正错误的机会，因此也不可能迈向成功之路。德国著名教育专家舒马赫

25、坏事的道路顺溜溜，成事的道路弯曲曲。维吾尔族

26、患难困苦，是磨炼人格之最高学校。梁启超

27、今天所做之事勿候明天，自己所做之事勿候他人。歌德

28、失败是坚忍的最后考验。俾斯麦

29、生活就像海洋，只有意志坚强的人，才能到达彼岸。马克思

30、奇迹多在厄运中出现。培根

31、平静的湖面，炼不出一精一悍的水手；安逸的环境，造不出时代的伟人。列别捷夫

32、逆境是达到真理的一条通路。拜伦

33、每一个成功者都有一个开始。勇于开始，才能找到成功的路。最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。罗曼罗兰

34、流水在碰到抵触的地方，才把它的活力解放。歌德

35、金钱这种东西，只要能解决个人的生活就行，若是过多了，它会成为遏制人类才能的祸害。诺贝尔

36、今天应做的事没有做，明天再早也是耽误了。裴斯泰洛齐

37、失败也是我需要的，它和成功对我一样有价值，只有在我知道一切做不好的方法以后，我才能知道做好一件工作的方法是什么。一爱一迪生

38、通过自己的努力即使知道一半真理，也比人云亦云地知道全部真理要好得多。罗曼罗兰

39、天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。罗曼。罗兰

40、事情的成败以结果为断，中间的波折不足为论。德国

41、通向荣誉的路上，并不铺满鲜花。但丁

42、我觉得坦途在前，人又何必因为一点小障碍而不走路呢？鲁迅

43、忘掉今天的人将被明天忘掉。歌德

44、万事开头难，每门科学都是如此。马克思

45、我们关心的，不是你是否失败了，而是你对失败能否无怨。林肯

46、不计波折多，但望结局好。俄罗斯

47、把语言化为行动，比把行动化为语言困难得多。高尔基
孔子的名言 关于生命的名言 名言警句分页：12
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关于公德的名人名言_名人名言

关于公德的名人名言

1、最有道德的人，是那些有道德却不须由外表表现出来而仍感满足的人。帕拉图

2、只有在不仅消灭了阶级对立，而且在实际生活中也忘却了这种对立的社会发展阶段上，超越阶级对立和超越这种对立的回忆的、真正人的道德才成为可能。恩格斯

3、道德是一种获得如同音乐，如同外国语，如同虔诚扑克和瘫痪没有人生来就拥有道德。马克吐温

4、道德行为训练，不是通过语言影响，而是让儿童练习良好道德行为，克服懒惰、轻率、不守纪律、颓废等不一良行为。夸美纽斯

5、有两样东西，我思索的回数愈多，时间愈久，它们充溢我以愈见刻刻常新、刻刻常增的惊异和严肃之感，那便是我头上的星空和心中的道德律。康德

6、有两种基督教道德，一种是私德，一种是公德。这两种道德如此不同，如此不相干，以致彼此之间像大天使和政客一样毫无关系。一年中美国公民有三百六十三天恪守基督教公德，使国家的完美一性一质保持纯洁无瑕；然后，在余下的两天，他把基督教私德留在家里竭尽全力去破坏和毁灭他整整一年的忠实而正当的工作。马克吐温

7、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶。谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者。苏霍姆林斯基

8、许多道德家都曾谈到，人的诸种恶行中，骄傲为最，它以多种多样的形式出现，而又在极其繁复的伪装下隐匿，那种伪装好似掩盖月光的那层翳障，既是月亮的光辉，又是月亮的一阴一影，它虽可以把月亮藏匿起来，叫我们看不见，又因藏匿得不彻底而叫月亮泄漏了自身。撒缪尔约翰逊

9、一种美德的幼芽、蓓蕾，这是最宝贵的美德，是一切道德之母，这就是谦逊；有了这种美德我们会其乐无穷。加尔多斯

10、有道德的人不损人而利己，不害人而求名。杜文澜

11、道德准则，只有当它们被学生自己追求、获得和亲身一体验过的时候，只有当它们变成学生独立的个人信念的时候，才能真正成为学生的一精一神财富。苏霍姆林斯基

12、所谓恶人，无论有过多么善良的过去，也已滑一向堕一落的道路而消逝其善良一性一；所谓善人，即使有过道德上不堪提及的过去，但他还是向着善良前进的人。杜威

13、我认为，我认识的每一个人都有道德，虽然我不喜欢问。我知道我有。但我宁可天天教别人道德，而不愿自己实践道德。把道德交给别人去吧，这是我的座右铭。把道德送完了。你就永远用不着了。马克吐温

14、我所谓共和国里的美德，是指一爱一祖国也就是一爱一平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。孟德斯鸠

15、感情有着极大的鼓舞力量，因此，它是一切道德行为的重要前提，谁要是没有强烈的志向，也就不能够热烈地把这个志向体现于事业中。凯洛夫

16、高雅的品味，崇高的道德标准，向社会大众负责及不施压力威胁的态度这些事让你终有所获。李奥贝纳

17、厚者不毁人以自益也，仁者不危人以要名。清杜文澜【古谣谚】

18、教师真正的教养一性一表现为：学生能从他身上看到一个引导他们攀登道德高一峰的引路人，从他的话里听出他在号召他们成为忠于信念，对邪念不妥协的人。苏霍姆林斯

19、一精一神上的道德力量发挥了它的潜能，举起了它的旗帜，于是我们的一爱一国热情和正义感在现实中均得施展其威力和作用。黑格尔

20、劳动的崇高道德意义还在于，一个人能在劳动的物质成果中体现他的智慧、技艺、对事业的无私热一爱一和把自己的经验传授给同志的志愿。苏霍姆林斯基

21、没有任何东西比人类的一爱一更富有智慧、更复杂。它是花丛中最娇一嫩的而又最质朴、最美丽和最平凡的花朵，这个花丛的名字叫道德。苏霍姆林斯基

22、每一个人都知道，这些喝酒上了瘾的，是因为做了错事而受到良心的呵责的人。人人可以注意到，过着不道德生活的人比旁人更缺少不了使自己昏迷的药物；强盗或小偷，赌徒与一妓一女没有麻醉品是不能生活的。托尔斯泰

23、美德好比宝石，它在朴素背景的衬托下反而更华丽。同样，一个打扮并不华贵，却端庄、严肃而有美德的人是令人肃然起敬的。培根

24、人类最大的幸福就在于每天能谈谈道德方面的事情。无灵魂的生活就失去了人的生活价值。苏格拉底

25、人在智慧上应当是明豁的，道德上应该是清白的，身一体上应该是洁净的。契诃夫

26、如果良好的习惯是一种道德资本，那么，在同样的程度上，坏习惯就是道德上的无法偿清的债务了。乌申斯基

27、谁遇到缺德事不立即感到厌恶，遇到美事不立即感到喜悦，谁就没有道德感，这样的人就没有良心。谁做了缺德事而只害怕被判刑，不由于自己行为不轨而责备自己，而是由于想到痛苦的后果才胆战心惊，这种人也没有良心，而只有良心的表面罢了。但是，谁能够意识到行为本身的缺德程度，而不考虑后果如何，却是有良心的。康德

28、顺境的美德是节制，逆境的美德是坚忍，这后一种是较为伟大的德行。培根

29、道德能帮助人类社会升到更高的水平，使人类社会摆脱劳动剥削制。列宁

30、道德教育成功的秘诀在于，当一个人还在少年时代的时候，就应该在宏伟的社会生活背景上给他展示整个世界、个人生活的前景。苏霍姆林斯基

31、不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使恋一爱一自一由权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。陈玉蜀

32、不论将来自己达到一个什么样的辉煌的顶点，决不能把自己的才能当成商品。张洁

33、一爱一情的天平加上金钱的砝码，就会失去幸福的平衡；买卖婚姻成交的时候，往往就是一爱一情悲剧的开始。如果把金钱当作一爱一情的化身，无疑是把一爱一情推向绞架。不要在别人的痛苦泪水中去驾驶自己的快乐之舟吧。当你在行使恋一爱一自一由权利的时候，请不要忘记遵守起码的社会公德。陈玉蜀

34、一爱一国主义也和其他道德情感与信念一样，使人趋于高尚，使他愈来愈能了解并一爱一好真正美丽的东西，从对于美丽东西的知觉中体验到快乐，并且用尽一切方法使美丽的东西体现在行动中。凯洛夫

35、啊，有修养的人多快乐！甚至别人觉得是牺牲的事，他也会感到满意、快乐；他的心随时都在欢跃，他有说不尽的欢乐！车尔尼雪夫斯基
孔子的名言 关于生命的名言 名言警句分页：123
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夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。意思是作为君子应当以不受外界影响来修养自身，用节俭来培养自己的品德。对名利如果不采取淡薄的态度就无从使志向清白，不排除外界干扰就不能有所前进达到远大的目标。

拓展资料

出自三国时期诸葛亮的《诫子书》。

全文

夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及!

译文

有道德修养的人，他们以静思反省来使自己尽善尽美，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德，不清心寡欲就不能使自己的志向明确坚定，不安定清静就不能长期刻苦努力而实现远大理想。要知真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断学习中积累起来的，不学习就难以增长才干，不立志就难以学有所成。

纵欲放荡，消极怠慢就不能勉励心志使精神振作;冒险草率，急躁不安就不能陶冶性情使节操高尚。年华随着时间流失，意志随着时间消磨，最终就会像枯枝败叶般一天天衰老下去。这样的人不会有益于社会而为社会所用，只有悲哀地困守在自己的穷家破舍里，到那时再反悔也来不及了。

鉴赏

这篇《诫子书》，不但讲明修身养性的途径和方法，也指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。

在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。

这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。

作者介绍

诸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙（也作伏龙），汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。在世时被封为武乡侯，死后追谥忠武侯，东晋政权因其军事才能特追封他为武兴王。

其散文代表作有《出师表》、《诫子书》等。曾发明木牛流马、孔明灯等，并改造连弩，叫做诸葛连弩，可一弩十矢俱发。于建兴十二年（234年）在五丈原（今宝鸡岐山境内）逝世。

刘禅追谥其为忠武侯，故后世常以武侯、诸葛武侯尊称诸葛亮。诸葛亮一生鞠躬尽瘁、死而后已，是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。

有道德修养的人，依靠内心安静来修养身心，以俭朴节约财物来培养自己高尚的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。出自诸葛亮诫子书
三国时期 · 诸葛亮
夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！

　　这是诸葛亮写给他儿子诸葛瞻的一封家书。从文中可以看作出诸葛亮是一位品格高洁、才学渊博的父亲，对儿子的殷殷教诲与无限期望尽在此书中。全文通过智慧理性、简练谨严的文字，将普天下为人父者的爱子之情表达得非常深切，成为后世历代学子修身立志的名篇。
　　古代家训，大都浓缩了作者毕生的生活经历、人生体验和学术思想等方面内容，不仅他的子孙从中获益颇多，就是今人读来也大有可借鉴之处。三国时蜀汉丞相诸葛亮被后人誉为“智慧之化身”，他的《诫子书》也可谓是一篇充满智慧之语的家训，是古代家训中的名作。
　　《诫子书》的主旨是劝勉儿子勤学立志，修身养性要从淡泊宁静中下功夫，最忌怠惰险躁。文章概括了做人治学的经验，着重围绕一个“静”字加以论述，同时把失败归结为一个“躁”字，对比鲜明。
　　在《诫子书》中，诸葛亮教育儿子，要“澹泊”自守，“宁静”自处，鼓励儿子勤学励志，从澹泊和宁静的自身修养上狠下功夫。他说，“夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学”。意思是说，不安定清静就不能为实现远大理想而长期刻苦学习，要学得真知必须使身心在宁静中研究探讨，人们的才能是从不断的学习中积累起来的；不下苦功学习就不能增长与发扬自己的才干；没有坚定不移的意志就不能使学业成功。诸葛亮教育儿子切忌心浮气躁，举止荒唐。在书信的后半部分，他则以慈父的口吻谆谆教导儿子：少壮不努力，老大徒伤悲。这话看起来不过是老生常谈罢了，但它是慈父教诲儿子的，字字句句是心中真话，是他人生的总结，因而格外令人珍惜。
文章还指明了立志与学习的关系；不但讲明了宁静淡泊的重要，也指明了放纵怠慢、偏激急躁的危害。诸葛亮不但在大的原则方面对其子严格要求，循循善诱，甚至在一些具体事情上也体现出对子女的细微关怀。在这篇《诫子书》中，有宁静的力量：“静以修身”，“非宁静无以致远”；有节俭的力量：“俭以养德”；有超脱的力量：“非澹泊无以明志”；有好学的力量：“夫学须静也，才须学也”；有励志的力量：“非学无以广才，非志无以成学”；有速度的力量：“淫慢则不能励精”；有性格的力量：“险躁则不能治性”；有惜时的力量：“年与时驰，意与岁去”；有想象的力量：“遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及”；有简约的力量。
　　这篇文章短短几十字，传递出的讯息，比起长篇大论，诫子效果好得多。文章短小精悍，言简意赅，文字清新雅致，不事雕琢，说理平易近人，这些都是这篇文章的特出之处。

夫君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。……”意思是说：高尚君子的行为，以宁静来提高自身的修养，以节俭来培养自己的品德。不恬静寡欲无法明确志向，不排除外来干扰无法达到远大目标。老子的弟子文子曾有言：“非淡漠无以明德，非宁静无以致远。”诸葛亮的“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，应从此变化而来。
淡，古亦写作“澹”，是安静貌。《老子》中有句，“淡兮其若海。”泊，也是恬静之意。《双书·司马相如传》有句：“泊乎无为。”何为“淡泊”呢？是陶潜“采菊东篱下，悠然见南山”的安逸，还是朱熹“事理通达心气和平，品节详明德性坚定”的随和，抑或郑燮“难得糊涂”的豁达？古往今来，概无定论。不过，有一点可以肯定，大凡真正“淡泊”之人，皆能置个人得失于度外，视名利如粪土，心态平和，操守清廉。有人在激烈的竞争中败下阵来，无心奋起，于是自我标榜“淡泊”，这是误解，淡泊不是消极，有人在感情游戏中颇受挫折，心灰意冷，于是声言心如古井，再不掀波，从此“淡泊”，这同样是误解，冷漠不等于淡泊。雄心万丈而壮志难酬，于是标榜“淡泊”，这是颓唐者的自暴自弃；无才无能而碌碌无为，却号称“淡泊”，这是低能儿的自我安慰。淡泊是一种境界。浑浑噩噩、不思进取的人是无法“淡泊”的，他们眼中的淡泊不过是一种“平淡”和“玩世不恭”。淡泊也是一种胸怀，锱铢必较、气量狭窄的人是无法“淡泊”的———利己思想太重的人又怎能奢谈淡泊？淡泊更是一种信仰，公而忘私的人甘于淡泊，敬业奉献的人懂得淡泊，节操高洁的人向往淡泊。 淡泊是一种品格，也是一种心态。有所求而亦无所求，淡泊的是最庸俗的功利目的，而追求的是人生的最高境界。在竞争日益激烈，诱惑日趋纷繁的社会里，固守节操、淡泊名利并非易事，只有树立远大的理想和人生追求、乐于奉献的人，才能做到淡泊明志，宁静致远。

常修为政之德,常怀律己之心.强调修身.「为政之德」,德行是关键,「政」是管理众人之事.不专是讲给从政者听而已,管理家庭,企业的人都要好好去体会「常怀律己之心」,严以律已,宽以待人.一个企业的领导者以及政府的官员,他们都是众人学习的榜样,只要他身正,自自然然就会「风行草偃」.所以「律己」要从自己本身做起,自己德行树立了,就能影响一个家庭,影响一个团体,以至于影响一个国家.

常修为政之德，是共产党员先进性在加强执政能力上的具体体现。领导干部官德的好坏，直接关系到党和人民群众的血肉联系，关系到执政党的生死存亡。党的十六大报告指出：“推进党的作风建设，核心是保持党同人民群众的血肉联系。我们党的最大政治优势是密切联系群众，党执政后的最大危险是脱离群众。”常修官德，始终保持共产党人的高尚品德，发挥共产党员的先进性，首先，要打牢理想信念的基础。其次，要加强理论学习。第三，要时刻牢记全心全意为人民服务的宗旨。修好官德，切实为民掌好权、用好权。

中华民族有许许多多的传统美德，为人类传承文明、树立新风奠定了良好的基础，其中朴实就是其中的一种。也许是因为朴实显得平淡了些，以至在这个物欲横流的社会几乎被淡忘了。人们好象觉得除了追求经济上的利益能够给人带来实惠外，其它的说也是白说，还不如不说，因为说了反而会让人觉得不合时宜，不合社会需要，除了招致过多的非议，往往会带来的不必要的麻烦。因为朴实与目前社会上存在的不良习气显得格格不入，人们已经看惯了不良恶习，认为既然存在，管它是否合乎道德规范，管它是否会造成不良影响，只要存在的就是合理的。伴随着经济浪潮的冲击，受利己主义价值观念的侵蚀，导致人们的价值观念和审美观念被扭曲，更甚者有一些人竟然连基本的道德底线都沦丧了，一旦好的观念被抛弃，而能够比抛弃了的更好的观念还没有形成的情况下，观念断层带来的思维混乱和缺失效应就不足为奇了！

如果现在谁能够对不良风气说不，人们第一个反映恐怕就是这人怎么处处和社会作对？是不是脑子进水了？往往会觉得这样的人简直就是傻瓜，放着自在不自在，简直就是自找麻烦、自寻烦恼！对此，我们还能够说什么，我们只能够说，尽管经济是最实惠的，但并不是万能的，在追求经济利益的过程中，基本的道德规范和作人准则是必不可少的，否则精神财富的缺失将会让人们倍觉惨淡，也将会割裂人与人之间最宝贵的亲情和友情，使人将感觉不到人与人之间应该更注重精神的交流与升华！

如果人人都认同了不良风气，单纯认为存在的就有理，而不论其是否合理的话，才是最大的社会悲哀！所以我们应该认真反思一下，难道存在的就是合理的？而应该树立合理的才是正确的观念。那么，只有社会上的好人多了，坏人才难以猖獗；而一旦好人少了，坏人就甚嚣尘上了！

朴实因为其淳朴而真实，让人会产生可信度：政治上朴实了，人们会感到安然；经济上朴实了，人们会产生诚信；文化上朴实了，能够消除成见、共享文明；科技上朴实了，能够取长补短、互通有无……

在这个物欲横流的社会，单纯的朴实也许显得太无能为力了。但朴实却能够让我们活的自在、活的舒坦、活的坦荡。所以，我们应该努力做到朴实为人，就会少一些欺诈；朴实处事，就会少一些陋习。

总之，朴实虽无华，却能够使万事万物趋于和谐、实现互补；消除隔阂、和平共处。在经济全球化和文明多样化的21世纪，人们越来越感觉到和谐的重要和必要了，而朴实则是贯穿其中的一条生命线！

让我一起来传承中华民族传统朴实美德吧!

古人说，没有规矩，不成方圆。教育工作者的道德修养，离不开制度约束，离不开健全的民主生活，离不开严格的自我监督和职工群众的监督。 学校领导干部要淡泊名利，常保平常之心；要严格要求，常怀律己之心；要认真履职，常有尽责之心。要时刻警惕攀比意识、补偿意识和愧歉意识，管住自己的脑、嘴、耳、腿、手，慎重交友，慎处家事，牢固树立干工作就是干事业、当领导就是尽责任的意识，按照岗位职责和“一二三四五六”教育发展总体思路的要求，抓好本单位工作，回报组织，回报群众。当一任校长，负几代责任，留一世清白”，“为人处事常留一分宁静给自己，履职尽责多存一点淡泊在心底”

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”它的译文是：孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围．

能否“常怀律己之心”，古今中外，贤者伟人，总是严于律己，守正求真，不随俗流。故“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”，“律己足以服人”，“身先足以率人”，而且要“苟日新、日日新”，要“活到老、学到老、改造到老”。

“常怀律己之心”，离不开坚定的意志和坚强的决心。律己者是坚韧的，他的勇气更多地不是表现在烽火连天的战场上，而是表现在平凡平静的生活中。这是一种内在素质的考验，也是艰苦的过程。陈毅同志曾说：“灵魂之深处，自掘才可能。”“常怀律己之心”，是一个自觉地自我改造过程，不显山不露水，但却是内心深处的反省

所谓律己，就是约束自己。因为人们生活在复杂的社会中，必定会受到各种各样的影响和诱惑，良莠不齐，需要一定的鉴别能力。