话说外国有什么类似于天地不仁，以苍生万物为刍狗的名言

出自《老子》

天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

天地不仁，以万物为刍狗
摘自：南怀瑾《老子他说》

圣人与刍狗

从《老子》第一章“常无，欲以观其妙。常有，欲以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”到“道冲而用之或不盈，渊兮似万物之宗。”都以似异实同，体同用异的表达，说明道体的会同和作用的差别，由个人身心体会大道和立身处事的体同用异的层次。到了本章，又特别提出一则惊世骇俗的名言谠论，致使后世众说纷纷，各抒己见。甚至，因此确认老子为阴谋家的鼻祖，或者指老子鄙夷儒家，薄视仁义，将人文的一切道德观念，视为知识的伪装。见仁见智，各执一端。谁是异端，谁是正见，本来便是各个思想上主观的认定，也无足为怪。但老子在文言字句上，确是直截了当地说：“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。”文从字顺，难道这不是尖刻讽刺的语意吗？其实，并非如此，未必尽然。

为了说明其中的道理，必须先对本文中两个名辞的内涵作个交代。一是“刍狗”，一是“仁”。“刍狗”，是草扎的狗，当然不是真的狗。说句老实话，我们的先民吃狗肉是很通常的事，直到现在，广东的同胞们还喜欢吃狗肉，并不为怪，那是先民习俗的遗风。古人所谓家有六畜以备撰食，狗便是六畜中之一。因此，上古的祭祀，用狗肉作祭品，是很普遍的事。大约到了商、周以后，在祭祀中，才渐渐免除了狗肉这项祭品。但在某些祀典中，仍然须用草扎一个象形的狗，替代杀一头真的活狗，这就是“刍狗”的来源。刍狗还未登上祭坛之前，仍是受人珍惜照顾，看得很重要。等到祭典完成，用过了的刍狗，就视同废物，任意抛弃，不值一顾了。这正如流传到现在的民俗祭神，有时简化一点，不杀活猪，便用米粉做一个猪头来拜拜，拜过以后，也就可以随便任人当副食，而不像供在祭坛上那么神圣不可侵犯了。“仁”字，在《老子》这章的本文中，当然是代表了周秦时代诸子百家所标榜的仁义的“仁”，换言之，也就是爱护人或万物的仁慈、仁爱等爱心的表相。

当在春秋战国之际，诸侯纷争，攫掠一般平民的生命财产、子女玉帛，割地称雄，残民以逞，原属常事。因此，知识分子的读书人，奔走呼吁，号召仁义，揭示上古圣君贤相，要人如何体认天心仁爱，如何以仁心仁术来治天下，才能使天下太平。不但儒者如此，其他诸子百家，大概也都不外以仁义为宣传，以仁义为号召。无论是哪一种高明的学说，或哪一种超然的思想，用之既久，就会产生相反的弊病，变为只有空壳的口号，并无真正的实义了。例如佛说“平等”，但经过几千年来的印度，阶级悬殊，仍然极不平等。同样地，我们先民教导了几千年的仁义，但很可惜的，又能有几多人的作为，几多时的历史，真正合于仁义之道！又如耶稣，大声疾呼要“博爱”，但在西方两千年来的文化，又有哪个时代真正出现对世界人类的博爱！此正是老子叹息“大道废，有仁义。慧智出，有大伪”的来由。

如果我们了解了这些反面的道理，便可知道老子所提出正面的哲学。天地生万物，本是自然而生，自然而有。生了万物是很自然的事，死杀万物，也是很自然的事。天地既不以生出万物为作好事，同时也不以死杀万物为作坏事。天地既生了长养万类的万物，同时，也生了看来似乎相反的毒杀万类的万物。生长了补药，也生长了毒药。补品不一定是补，因补可以致死。毒物也不一定是毒，以毒攻毒，可以活命。天地并不一定厚待于人类而轻薄了万物，只是人类予智自雄，自认为天地是为了人们而生长万物人，自称为万物之灵。其实，人们随时随地，都在伤害残杀万物。假如万物有灵，一定会说人是万物的最大毒害。其实，天地无心而平等生发万物，万物亦无法自主而还归于天地。所以说：“天地不仁，以万物为刍狗。”这是说天地并没有自己立定一个仁爱万物的主观的天心而生万物。只是自然而生，自然而有，自然而归于还灭。假如从天地的立场，视万物与人类平等，都是自然的，偶然的，暂时存在，终归还灭的“刍狗”而已。生而称“有”，灭而称“无”，平等齐观，何尝有分别，有偏爱呢？只是人有人心，以人心自我的私识，认为天地有好生之德，因此发出天心仁爱的赞誉。如果天地有知，岂不大笑我辈痴儿痴女的痴言痴语吗？

明白了这个原理，便可了知真正有道的圣人，心如天地，明比日月，一切的所作所为，自视为理所当为，义所当为的事，便自然而然地做了。并不一定因为我要仁爱于世人，或我要爱护于你，才肯去做。如果圣人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。再进一层来讲，一个有道的圣人，生当天下大乱的时代，他真要为了救世而救人，既然有所作为，就不免保存了一面，而有所伤害到另一面了。残杀天下而为我，决不可为。而杀一以儆百，亦等于杀百以存一的同是杀心，亦义所不忍为。那么，圣人而要救世，就只有自杀以救天下吗？自杀既不能救天下，天下亦非残杀可救得了！所以佛说愿度尽众生，方自成佛。但以众生界不可尽故，吾愿亦永无穷尽。耶稣被钉上了十字架，只有祈祷说：“我为世人赎罪！”其实，罪在人心，谁也不能为谁赎罪，除非天下人能自仟罪悔过。因此，老子对于当时现世的人们，自称为圣人之徒，号召以仁义救世者，认为他们徒托空言，都无实义。甚至假借仁义为名，用以自逞一己私欲之辈，更是自欺欺人，大不应该，他希望人们真能效法天地自然而然的法则而存心用世，不必标榜高深而务求平实，才说出“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗”的名言，藉以警世。但老子说归说，无奈周、秦以后的英雄帝王们，便真的以百姓为“刍狗”，达成一己的私欲。一旦身居王位之后，天下臣庶皆称誉之为“圣明天子”，或直接誉为“当今圣人”，不知“圣”从何来？“明”从何起？恐怕老子重生，也只有缄口结舌，再也不敢另加五千言，重写续本《道德经》了。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。

出自于老子《道德经》上篇《道经》第五章

全句：天地不仁，以万物为刍狗，圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐囗乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

圣人不仁，以百姓为刍狗。出自老子《道德经》第五章

圣人不仁 以百姓为刍狗

即为经典就是总所周知的，生僻如何经典
1、知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求。（诗经·王风·黍离）
2、人而无仪，不死何为。 （诗经·鄘风·相鼠）
3、言者无罪，闻者足戒。 （诗经·大序）
4、他山之石，可以攻玉。 （诗经·小雅·鹤鸣）
5、投我以桃，报之以李。 （诗经·大雅·抑）
6、天作孽，犹可违，自作孽，不可活。 （尚书）
7、满招损，谦受益。 （尚书·大禹谟）
8、从善如登，从恶如崩。 （国语）
9、多行不义必自毙。 （左传）
10、居安思危，思则有备，有备无患。 （左传）
11、人非圣贤，孰能无过？过而能改，善莫大焉。 （左传）
12、知人者智，自知者明。 （老子）
13、信言不美，美言不信。 （老子）
14、祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。 （老子）
15、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。（老子）
16、敏而好学，不耻下问。 （论语·公冶长）
17、己所不欲，勿施于人。 （论语·颜渊）
18、工欲善其事，必先利其器。 （论语·卫灵公）
19、君子坦荡荡，小人长戚戚。 （论语·述而）
20、岁寒，然后知松柏之后凋也。 （论语·子罕）
21、学而不思则罔，思而不学则殆。 （论语·为政）
22、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 （论语·子罕）
23、人谁无过？过而能改，善莫大焉。 （论语）
24、知之为知之，不知为不知，是知也。 （论语·为政）
25、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。 （论语·雍也）
26、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 （论语·子路）
27、三人行，必有我师焉：择其善而从之，其不善者而改之。（论语·述而）
28、大道之行，天下为公。 （礼记·礼运）
29、凡事预则立，不预则废。 （礼记·中庸）
30、学然后知不足，教然后知困。 （礼记·学记）
31、玉不琢，不成器；人不学，不知道。 （礼记·学记）
32、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 （屈原·离骚）
33、尺有所短，寸有所长。 （楚辞·卜居）
34、尽信书，不如无书。 （孟子·尽心下）
35、生于忧患，死于安乐。 （孟子·告子下）
36、得道多助，失道寡助。 （孟子·公孙丑）
37、民为贵，社稷次之，君为轻。 （孟子·尽心上）
38、穷则独善其身，达则兼济天下。 （孟子·尽心上）
39、天时不如地利，地利不如人和。 （孟子·公孙丑）
40、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 （孟子·滕文公）
41、锲而不舍，金石可镂。 （荀子·劝学）
42、吾生也有涯，而知也无涯。 （庄子·养生主）
43、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 （庄子）
44、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。 （中庸）
45、临渊羡鱼，不如退而结网。 （淮南子·说林训）
46、风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。 （战国策·荆轲刺秦王）
47、桃李不言，下自成蹊。 （史记·李将军传）
48、燕雀安知鸿鹄之志哉。 （史记·陈涉世家）
49、运筹帷幄之中，决胜千里之外。 （史记·高祖本纪）
50、忠言逆耳利于行，良药苦口利于病。 （史记·留侯世家）
51、人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 （史记·报任少卿书）
52、智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。（史记·淮阴侯 列传）
53、绳锯木断，水滴石穿。 （汉书·枚乘传）
54、若要人不知，除非己莫为。 （汉·枚乘·上书谏吴王）
55、少壮不努力，老大徒伤悲。 （汉乐府·长歌行）
56、疾风知劲草，岁寒见后凋。 （后汉书·王霸传）
57、失之东隅，收之桑榆。 （后汉书·冯异传）
58、精诚所至，金石为开。 （后汉书·广陵思王荆传）
59、贫贱之知不可忘，糟糠之妻不下堂。 （后汉书·宋弘传）
60、志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食。 （后汉书）
61、老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（三国·曹操·龟虽寿）
62、山不厌高，海不厌深；周公吐哺，天下归心。（三国·曹操·短歌行）
63、非学无以广才，非志无以成学。 （三国·诸葛亮·诫子书）
64、非淡泊无以明志，非宁静无以致远。 （三国·诸葛亮·诫子书）
65、勿以恶小而为之，勿以善小而不为。 （三国·刘备）
66、国以民为本，民以食为天。 （西晋·陈寿·三国志）
67、盛年不重来，一日难再晨。 （东晋·陶渊明·杂诗）
68、不戚戚于贫贱，不汲汲于富贵。 （东晋·陶渊明·五柳先生传）
69、一年之计在于春，一日之计在于晨。 （南朝·萧铎）
70、宁为玉碎，不为瓦全。 （北齐书·元景安传）
71、当局者迷，旁观者清。 （新唐书·元行冲传）
72、疾风知劲草，板荡识诚臣。 （唐太宗·赠萧禹）
73、海内存知己，天涯若比邻。 （唐·王勃·送杜少府之任蜀川）
74、欲穷千里目，更上一层楼。 （唐·王之涣·登鹳雀楼）
75、黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。 （唐·王昌龄·从军行）
76、清水出芙蓉，天然去雕饰。 （唐·李白·论诗）
77、大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 （唐·李白·上李邕）
78、俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。（唐李白宣州谢朓饯别校书叔云）
79、仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人。 （唐·李白·南陵别儿童入京）
80、天生我材必有用，千金散尽还复来。 （唐·李白·将进酒）
81、长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 （唐·李白·行路难）
82、兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧海。 （唐·李白·江上吟）
83、安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。（唐李白·梦游天姥吟留别）
84、读书破万卷，下笔如有神。 （唐·杜甫·奉赠韦左丞二十二韵）
85、会当凌绝顶，一览众山小。 （唐·杜甫·望岳）
86、笔落惊风雨，诗成泣鬼神。 （唐·杜甫·寄本十二白二十 ）
87、新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。 （唐·杜甫）
88、尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。 （唐·杜甫·戏为六绝句）
89、今夜月明人尽望，不知愁思落谁家。 （唐·王建·十五夜望月）
90、谁言寸草心，报得三春晖。 （唐·孟郊·游子吟）
91、大凡物不得其平则鸣。 （唐·韩愈·送孟东野序）
92、蚍蜉撼大树，可笑不自量。 （唐·韩愈·调张籍）
93、业精于勤荒于嬉，行成于思而毁于随。 （唐·韩愈·进学解）
94、晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 （唐·刘禹锡·秋词）
95、沉舟侧畔千帆进，病树前头万木春。（唐·刘禹锡·酬乐天扬州初逢）
96、千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。 （唐·刘禹锡·浪淘沙）
97、山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。（唐·刘禹锡·陋室铭）
98、谈笑有鸿儒，往来无白丁。 （唐·刘禹锡·陋室铭）
99、同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。 （ 唐·白居易·琵琶行）
100、在天愿作比翼鸟，在地愿为连理枝。 （ 唐·白居易·长恨歌）
101、天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。 （ 唐·白居易·长恨歌）
102、试玉要烧三日满，辨材须待七年期。 （ 唐·白居易·放言）
103、曾经沧海难为水，除却巫山不是云。 （ 唐·元稹·离思）
104、年年岁岁花相似，岁岁年年人不同。 （ 唐·刘希夷）
105、醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回！ （ 唐·王翰·凉州词）
106、黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。 （ 唐·颜真卿）
107、采得百花成蜜后，为谁辛苦为谁甜。 （ 唐·罗隐·蜂）
108、十年磨一剑，霜刃未曾试。 （ 唐·贾岛·剑客）
109、谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 （唐· 李绅·悯农）
110、男儿何不带吴钩，收取关山五十州。 （唐·李贺·南国）
111、春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。 （唐·李商隐·无题）
112、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。 （唐·李商隐·无题）
113、相见时难别亦难，东风无力百花残。 （唐·李商隐·无题）
114、庄生晓梦迷蝴蝶，望帝春心托杜鹃。 （唐·李商隐·锦瑟）
115、历鉴前朝国与家，成由勤俭败由奢。 （唐·李商隐）
116、桐花万里丹山路，雏凤清于老凤声。 （唐·李商隐）
117、海阔凭鱼跃，天高任鸟飞。 （唐·僧·云览）
118、剪不断，理还乱，是离愁，别是一番滋味在心头。（五代李煜·乌夜啼）
119、昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。（五代· 晏殊·蝶恋花）
120、先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。 （宋·范仲淹·岳阳楼记）
121、残雪压枝犹有桔，冻雷惊笋欲抽芽。 （宋·欧阳修·戏答元珍）
122、忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。 （宋·欧阳修·伶官传序）
123、祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·欧阳修·伶官传序）
124、月上柳梢头，人约黄昏后。 （宋·朱淑真·生查子）
125、衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。 （宋· 柳永·凤栖梧）
126、兼听则明，偏信则暗。 （宋·司马光· 资治通鉴）
127、由俭入奢易，由奢入俭难。 （宋·司马光· 训俭示康）
128、鉴前世之兴衰，考当今之得失。 （宋·司马光·资治通鉴）
129、循序而渐进，熟读而精思。 （宋·朱熹·读书之要）
130、问渠哪得清如许，为有源头活水来。 （宋·朱熹·观书有感）
131、不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。 （宋·王安石·登飞来峰）
132、看似寻常最奇崛，成如容易却艰辛。 （宋·王安石）
133、荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。 （宋·苏轼·冬景）
134、不识庐山真面目，只缘身在此山中。 宋·苏轼·题西林壁）
135、旧书不厌百回读，熟读深思子自知。 （宋·苏轼）
136、博观而约取，厚积而薄发。 （宋·苏轼）
137、但愿人长久，千里共婵娟。 （宋·苏轼·水调歌头）
138、人有悲欢离合，月有阴晴圆缺。 （宋·苏轼·水调歌头）
139、生当作人杰，死亦为鬼雄。 （宋·李清照·夏日绝句）
140、物是人非事事休，欲语泪先流。 （宋·李清照·五陵春）
141、莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦。 （宋·李清照·醉花阴）
142、花自飘零水自流，一种相思，两处闲愁。（宋·李清照·如梦令）
143、两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮。 （宋·秦观·鹊桥仙）
144、山重水复疑无路，柳暗花明又一村。 （宋·陆游·游山西村）
145、僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。（宋陆游·十一月四日风雨 大作）
146、位卑未敢忘忧国，事定犹须待阖棺。 （宋·陆游· 病起书怀）
147、纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。 （宋·陆游·冬夜读书示子聿）
148、古人学问无遗力，少壮功夫老始成。 （宋·陆游）
149、三万里河东入海，五千仞岳上摩天。 （宋·陆游）
150、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。 （宋·杨万里·小池）
151、山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。 （宋·文天祥·过零丁洋）
152、人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 （宋·文天祥·过零丁洋）
153、臣心一片磁针石，不指南方不肯休。 （宋·文天祥·扬子江）
154、近水楼台先得月，向阳花木易为春。 （宋·俞文豹·清夜录）
155、梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。 （宋·卢梅坡·雪梅）
156、风流不在谈锋胜，袖手无言味最长。 （宋·黄升·鹧鸪天）
157、青山遮不住，毕竟东流去。 （宋·辛弃疾·菩萨蛮）
158、众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。（宋辛弃疾青玉案）
159、千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。 （宋·辛弃疾·南乡子）
160、莫等闲，白了少年头，空悲切。 （宋·岳飞·满江红）
161、三十功名尘与土，八千里路云和月。 （宋·岳飞·满江红）
162、予独爱莲之出污泥而不染，濯清涟而不妖。 （宋·周敦颐·爱莲说）
163、着意栽花花不发，无意插柳柳成阴。 （元·关汉卿）
164、不是一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香。 （元·高明·琵琶记）
165、十年窗下无人问，一举成名天下知。 （元·高明·琵琶记）
166、常将冷眼看螃蟹，看你横行到几时。 （元·杨显之）
167、男儿有泪不轻弹，只因未到伤心处。 （元·李开先·宝剑记）
168、有缘千里来相会，无缘对面不相逢。 （元未明初·施耐庵·水浒传）
169、山高自有客行路，水深自有渡船人。 （明·吴承恩·西游记）
170、一叶浮萍归大海，人生何处不相逢。 （明·吴承恩·西游记）
171、只要功夫深，铁杵磨成针。 （元·虞韶）
172、路遥知马力，日久见人心。 （元·无名氏）
173、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。 （明·冯梦龙·古今小说）
174、粉骨碎身浑不怕，要留清白在人间。 （明·于谦·石灰吟）
175、踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。 （明·冯梦龙·警世通言）
176、不要人夸好颜色，只留清气满乾坤。 （明·王冕·墨梅）
177、风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心。（明·顾宪成）
178、墙上芦苇，头重脚轻根底浅；山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空。（明·解缙）
179、铁肩担道义，妙手著文章。 （清·杨继盛）
180、天下兴亡，匹夫有责。 （清·顾炎武·日知录）
181、千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。 （清·郑板桥·竹石）
182、删繁就简三秋树，领异标新二月花。 （清·郑板桥）
183、海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。（清·郑板桥·对联）
184、字字看来都是血，十年辛苦不寻常。 （清·曹雪芹·红楼梦）
185、假作真时真亦假，无为有处有还无。 （清·曹雪芹·红楼梦）
186、世事洞明皆学问，人情练达即文章。 （清·曹雪芹·红楼梦）
187、身后有余忘缩手，眼前无路想回头。 （清·曹雪芹·红楼梦）
188、心病终须心药医，解铃还须系铃人。 （清·曹雪芹·红楼梦）
189、我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。 （清·龚自珍·己亥杂诗）
190、江山代有才人出，各领风骚数百年。 （清·赵翼·论诗）
191、书痴者文必工，艺痴者技必良。 （清·蒲松龄·聊斋志异）
192、我自横刀向天笑，去留肝胆两昆仑。 （清·谭嗣同·狱中题壁）

庄子--天地不仁，以万物为刍狗

庄子说：“天地不仁，以万物为刍狗。”
天地不仁，是说天地无私，在天地看来，万物都是一样的，没什么区别。当台风一刮，既要刮到我的家，也要刮到你的家。它要到那最豪华的富人家里去一趟，也要到那乞丐家里逛一圈。它要刮到皇帝家里，也要刮到阿猫阿狗的家。还要刮到那小小蚂蚁的穴里。
天地不仁，就是天地的大仁之处。很多人听到这里就又不明白了。怎么不仁，反而就是大仁了？是的，正因为不仁，看待万物都是如一，所以才是真正的平等、公正，所以才是真正的大仁。
理解了大仁不仁，也就理解了齐物论里的如下的这么一段话了。
“夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者圆而几向方矣！故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。”
——真正的大道是不可命名的，最了不起的辩说是不必言的，真正的大仁看上去象不仁，最廉洁的人不谦让，最勇敢的人不轻易挑逗冒犯别人。
这就是庄子的言说，他的话看上去很不对，仔细想想又很对。他的文章也是这样，看上去很没道理，也无结构逻辑可讲。其实是最有道理，最讲逻辑与结构。

老子《道德经》有：“天地不仁，以万物为刍狗”的话——一般人批评老子这句话为阴险、刻薄，看事情太透彻。因为他们解释这句话的意思是说，天地无所谓仁不仁，生了万物，又把万物当刍狗来玩弄。这是对老子思想的误解，或者故意曲解来作幽默用的。老子“刍狗”的本意，就是草做的狗。狗在古代本来是作祭祀用的牺牲，在祭祖宗、祭天地等典礼中，如现在的冷猪头、牛、羊等。后来由于社会风气的演变，不再用真的狗，而用草扎一只狗形来代替。相当于后世在拜拜的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它丢到垃圾堆里去了。

儒家常说天地有仁心，滋生了万物；老了则说天地无所谓仁，也无所谓不仁。天地生了万物，并没有想取回什么报酬。人帮助了人，都往往附带了条件，希望有所回报。于是老子说人要效法天地。天地生了万物，他没有居功；天地给万物以生命，他没有自认为荣耀；天地做了好事，使万物生生不息。凡是能做的，做了就做了，没有条件。所以真正要成为圣人，就要效法天地的这种精神，养成这样的胸襟。所以老子的“天地不仁，以万物为刍狗”的真正意思是：天地看万物和那个丢掉的草狗一样，并没有对人特别好，对其他的万物特别差。人之所以对万物差，是因为人的主观，人的自私的观念。

天地不仁，以万物为刍狗；
圣人不仁，以百姓为刍狗。（出自《道德经·第五章》）2021/8/6 10:06:16

1.相濡以沫，不如相忘于江湖
2.曾经沧海难为水，除却巫山不是云
3.李白的《将进酒》
4.知我者，谓我心忧，不知我者，谓我何求

两情若是长久时，又岂在在朝朝暮暮
人生若只如初见，何事秋风悲画扇
沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟

我真没看出来这句话有多霸气，给你补上吧 圣人不人，以百姓为刍狗

首先你不理解这句话的意思 这句话的意思是上天对于人人都是平等的 没有贵贱之分 又何来你说的霸气？

哥我先告诉你，这不是骂人的。

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗
刍狗：古人用谷草扎成的用以祭祀天地神灵的狗。刍狗虽结草而成，但祭祀的人却视其有魂灵而装饰打扮并侍奉它们，以求福于天地神灵。待大礼已毕，刍狗的魂灵升入天堂，它也就还原为纸草了，或者以火焚之，或者任人践踏。

圣人以百姓为刍狗，实质上是视百姓若神灵，从而敬重他们，保护他们，服务于他们，目的是为了国泰民安。倘若有人灵魂丧失，做出有害于国家和人民利益的事情，就会遭到法律的制裁和人民的唾弃，下场如同丧失了灵魂的刍狗。

万物虽为天地所生，但无一物为天地所偏爱。天地统治万物利用的是至诚不移的自然规律，万物的生长发育，只能遵循这一规律，否则就会受到严惩。圣人效法天地，以法治国，法律面前人人平等，任何人违犯法律，就要受到法律的严惩。圣人是由人民推举产生的，是人民的代言人，是法律的执行者和捍卫者。在圣人的心目中，只能存有法的观念，而不能存有“仁”的观念。有了“仁”的观念，就会以自我为中心，用权力代替法律，这样一来，法律就会失去威严，社会就会滋生罪恶，百姓就要遭殃，这才是统治者最大的不仁。

“不仁”是老子的法治思想。仁是目的，不仁是措施，唯有不仁，才能至仁。天地至仁，用至诚不移的自然法则来体现；圣人至仁，用完善的社会法律来体现。另外，“天地不仁”是万物平等的思想，“圣人不仁”则是人人平等的思想。

人就是生活在这样的一个世界.何以对?无视之.想反天者,何存?反权者?谁敢?

人人揭以反之

我要这天，再遮不住我眼，要这地，再埋不了我心，要这众生，都明白我意，要那诸佛，都烟消云散！

我的棺葬着天的尸，天要你殉葬。