曾国藩的这句“礼义廉耻，可以律已，不可以绳人。律已则寡过，绳人则寡合。”是什么意思

他能被那么多人推崇的第一要素就是他的立场正确，他是一名政治家，他的处事哲学和民生作为，可以说是已经拿到清朝的极致了。

他提出了很多，第一个开展了西方文化的拓展，不但去研究士人读书还研究无产阶级的发展。

他是一个厚积薄发的人，在中老年的成就更为显著，思想提倡和军事政策，被很多人所推崇。可以说他，是睿智卓越的。  

我当年高考的时候，抄过他很多的经典名录，可以说是很前卫的，甚至很难想象他那样，深深扎根清朝文化的人会讲出那么激进的话。

我就不例举了，真正让我套用最多的是他的家训。

他对子女的苛刻一如既往，戒奢华，勿安逸，培养了很好的家风，这是传承给后人，最大的蒙荫。  

个人到国家到未来，他都打点得很好。哪怕在有一些问题上，必须要做一些取舍，也是完全可以理解的。更难得的是，他并不是一个骄才，可能和他大器晚成有关吧。

曾国藩是清朝重臣，据说他有十三种学问流传于后世，但是后来大多佚失了，只留下了《曾国藩家书》《冰鉴》《挺经》等等几本。

曾国藩曾经在消灭太平天国之后，声誉日渐升高。

有次，有个门客来找他，写了一张纸条给他，大意是劝曾国藩推翻清廷，自立为王。曾国藩一见，吓得把纸条直接吃了，连烧都不烧了，直接自己销毁。

后来他就自削兵权，让他的学生李鸿章着手训练淮军，以消除朝廷对他的猜忌。说明曾国藩读书是读透了的，古往今来，那些功高震主的臣子，哪一个有好下场的？

抛去个人的生死性命，还有曾家一大家子，六族亲人呢。

如果说当时他要自立为王，可不可以呢？估计也不行，毕竟清朝的基础未坏，天下百姓对清朝还是有感情的。

他的家书里，都是写一些要回乡种菜、种地，要子孙好好读书，女孩子要做活计等等，要知道，皇帝对臣子那都是有耳目的。

曾家的仆人里，就有皇帝安排的耳目，专门汇报他的一举一动的。

曾国藩说过一句话：‍‍礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。 我想他是做到了的。‍‍

曾国藩之所以被称为千古第一完人，就是因为他在做官为人方面都非常的完美。首先在做官方面，曾国藩是一个非常谦虚的人，他每一次升官都特别诚惶诚恐。所以慈禧太后这样疑心特别多一个人，对他十分敬重。因为曾国藩确实谦虚谨慎，慎独慎行。他对自己要求非常严格，每天都起床特别早。他曾经说过一个家族的没落与否就看的儿孙起床早与晚。他每天早早就起床，忙于政事。在京城当官没回家一次。

他要求自己的子孙，每天早起不能懒。要求自己的儿媳妇，而和其他的家眷都必须每天自己动手织布更衣，亲力亲为。他告诫自己的孩子们一定要对街坊四邻友好相处，因为有钱有酒款远亲，火烧盗抢喊四邻，也就是说有钱有酒的时候，对远亲特别好，当你家出现问题的时候，你最先喊的是自己的街坊邻居。所以曾国藩真的特别厉害。

慈溪说曾国藩又能办事，又让人放心。在清朝所有重要官职都被满族旗人占领的情况下，曾国藩手握重兵转战南北，不但没有一丝一毫的叛逆之心，反而为了大清江山立下汗马功劳。

道德上可以说没有一丝瑕疵。作为慈溪时代最初的权臣，曾国藩职业能力更是没话说。太平天国横扫中国大地，半个国家的江山被太平天国所控制，曾国藩一不靠政府军队，二不靠政府军饷，凭借自己从家乡拉练起来的湘军团练独自抵挡太平天国的数番进攻，最终又克敌制胜，将太平军扫地出门，才敢谋略亘古未有。

曾国藩慧眼识人，曾国藩后期的清朝重臣无一不是出自曾国藩手下，左宗棠、李鸿章，都是靠在湘军团中的历练才成长起来。可以说曾国藩用一己之力营造了大清朝后一百年的江山伟业。

翻译：

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少了；以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了。

原文：

以责人之心责己，则寡过；以恕人己之心恕人，则全交。责人者不全交，自恕者不改过。自满者败，自矜者愚，自贼者害。多言获利，不如默而无害。礼义廉耻，可以律己，不可以绳人。律己则寡过，绳人则寡合，寡合则非涉世之道。故君子责己，小人责人。

白话译文：

以要求别人的标准来要求自己，那么过错就会很少了；以宽容自己的标准来宽容别人，那么交往的人就很全面了。喜欢责备别人的人难以维持与别人的交情，经常原谅自己过失的人永远不可能改正错误。骄傲自满的人必定失败，自我夸耀的人愚蠢可笑，自我戕害的人必然害己害人。多说话而得到好处，不如沉默而不受伤害。

礼义廉耻，可以用来要求自己，不可用来要求别人。要求自己则能少犯过失，要求别人则难以与人和睦相处，难以与他人相处就不合乎处世之道。所以君子只严格要求自己，小人则对别人求全责备。

此文出自宋代·林逋《省心录》

写作背景：

《省心录》是老人言丛书之一。老人言丛书收录北宋隐士林逋的《省心录》、明代学者屠隆的《娑罗馆清言》以及清代学者张潮的《幽梦影》等修身名著。体例上采取在每部作品前加题解、原文分段注释并作今译的形式。注释力求准确，今译文字尽可能做到晓畅传神。

书中的这些金玉良好比陈年佳酿，历久弥新，相信能为今天的人们在修身养性、为人处世方面提供有益的借鉴和启示。所谓“老人言”，一是因为这些格言体作品的作者多为饱经世事沧桑之人，既有搏击宦海的名臣贤相，也有遗世独立的高人隐士；

既有学富五车、年高德劭的才学究，又有命运多舛、穷愁潦倒的老幕客。二是因为从今天的角度来看，这些格言警句无不是历史经验的总结和升华，是历史老人留下的宝贵文化遗产和谆谆教诲。

作者简介：

林逋（967年—1028年），字君复，后人称为和靖先生、林和靖，汉族，奉化大里黄贤村人，北宋著名隐逸诗人。幼时刻苦好学，通晓经史百家。书载性孤高自好，喜恬淡，勿趋荣利。长大后，曾漫游江淮间，后隐居杭州西湖，结庐孤山。

常驾小舟遍游西湖诸寺庙，与高僧诗友相往还。每逢客至，叫门童子纵鹤放飞，林逋见鹤必棹舟归来。作诗随就随弃，从不留存。天圣六年（1028年）卒。其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。宋仁宗赐谥“和靖”。

大中祥符五年（1012），真宗闻其名，赐粟帛，并诏告府县存恤之。逋虽感激，但不以此骄人。人多劝其出仕，均被婉言谢绝同，自谓：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”林逋终生不仕不娶，无子，惟喜植梅养鹤，自谓 “以梅为妻，以鹤为子”，人称“梅妻鹤子”。

既老，自为墓于庐侧，作诗云：“湖上青山对结庐，坟前修竹亦萧疏。茂陵他日求遗稿，犹喜曾无封禅书。”作诗随就随弃，从不留存。有人问：“何不录以示后世？”答曰：“我方晦迹林壑，且不欲以诗名一时，况后世乎？”有心人窃记之，得300余首传世。

天圣六年(1028)卒，年六十一，其侄林彰（朝散大夫）、林彬（盈州令）同至杭州，治丧尽礼。州为上闻，仁宗嗟悼，赐谥“和靖先生”，葬孤山故庐侧。事见《宋史》卷四五七《隐逸传》。宋代桑世昌著有《林逋传》。