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中国古代诗人为何仕途坎坷

时间: 2019-10-06 08:25:12 | 作者：李颖红 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 119次

中国古代诗人为何仕途坎坷

　　在漫长的封建社会，中国古代的很多士子文人一直将“穷则独善其身，达则兼济天下”以及“正心、修身、齐家、治国、平天下”作为他们最高的人格理 想和人生蓝 图，并努力以走上仕途这样最有效的方式去践行他们的目标和壮志。打开卷帙浩繁的中国历史，你就会发现，文人出身的官员不可胜数，然而，其中的诗人为官做得 高的、做得久的，却比例颇低。那么，到底是什么原因，让中国古代的诗人官员在封建社会的政坛上，大多成为祭献的羔羊，而不能成为高悬的神龛？这固然和当时 社会的性质及体制有着本源的关系，但毋庸讳言，中国古代诗人的人格特质也在很大程度上注定了他们在错综复杂、波诡云谲的政坛上命运多舛。

　 　第一，中国很多古代诗人正直耿介、清高傲岸，不屑谗佞，不肯与混浊世俗和官场奸臣同流合污，其结果大多不是被贬就是遭逐。屈原是战国时楚国伟大的文学 家和政治家，忠君爱国，却因遭小人的陷害和昏庸君王的迫害而被无罪放逐。有一个退隐江湖之人以打鱼为生，见而问之：“您不是三闾大夫吗？何故至此？”屈原 回答说：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，因此被流放。”渔父说：“聪明人要顺应时势，而不固执己见。举世皆浊，你为什么不混淆是非，同流合污？众人皆 醉，你为什么不喝他们喝剩下的酒渣，与其一样昏沉？为什么偏要怀瑾握瑜？”屈原答道：“我听说：新沐者必掸掉帽子上的灰尘，新浴者必抖掉衣服上的污垢，怎 能以清白之身遭外物玷污？我宁愿跳到江流，葬身鱼腹，又怎可使高洁心志蒙受世俗尘埃？”渔父只好微笑着摇头拍桨而去。屈原于是作《怀沙》之赋，抱着石头自 投汨罗江而死。屈原的不附权贵，不陷俗流，心怀高洁，不耽机巧，这是他遭到楚国权贵的排挤和终为楚怀王弃用的最重要原因。宁可枝头抱香死，不随落叶舞西 风。操守若此，才会以死明志。虽然，骨软、骨媚、骨贱的诗人也并不鲜见，比如宋玉、元稹；但一身傲骨的诗人更是蔚为大观，譬如陶渊明、苏轼、柳宗元、于 谦、文天祥等。

　　第二，中国很多古代诗人情商指数大多偏低，自我管理情绪能力不高，缺乏稳健、恒定的情绪管理系统。比如李白，青壮年时 期也一直汲汲营营博得个一官半 职，也经常憧憬着“龙钩雕镫白玉鞍，象床绮席黄金盘”的豪奢生活，神往着“章台走马着金鞭，文章献纳麒麟殿”的风光无限，当他终于被唐玄宗御封为翰林待诏 后，却一时得意忘形，竟做出了令贵妃研墨力士脱靴的不羁之事，甚至干出“天子呼来不上船，自言臣是酒中仙”的狂放之举。你当然可以将之统统归纳为是一个天 才诗人狷介、豪放之所为，但忘记自己的身份、职位，自负放纵，毫无节制，这样的下属谁会长久将之留在身边？莫说你的主子是皇帝佬儿，即便你的顶头上司礼贤 下士，虚怀若谷，也不会将这等智商一流、情商末流的天才弱智儿纳入心腹智囊团或英才储备库。

　　还有一个贵为中国山水诗鼻祖的东晋诗人谢 灵运。他自恃门第高贵，又才华横溢，非常高傲，曾有“天下文才十斗，曹子建独占八斗，我占一斗，余者天下共分 之”的说法。他恃才傲物，自以为在政坛上应受到格外的器重，殊不料反遭朝廷排挤，被调离京城建康。元嘉十年，被宋文帝以叛逆罪名杀死。

　　 第三，古代诗人的任侠使性、偏执顽固、意气用事也是做事不成、做官不长的原因所在。比如同样青史流芳的山水田园诗人孟浩然，他的那首《望洞庭湖赠张丞 相》写道：“欲济无舟楫，端居耻圣明。坐观垂钓者，徒有羡鱼情。”表达了他对功名的渴盼，或者美之名曰“怀揣一颗强烈的建功立业之心”，但史书中记载了这 样两则孟浩然的轶事“……年四十，乃游京师。常于太学赋诗，一坐嗟伏。与张九龄、王维为忘形交。维私邀入内署，适明皇至，浩然匿床下。维以实对，帝喜曰： ‘朕闻其人而未见也。’诏浩然出，诵所为诗，至‘不才明主弃’，帝曰：‘卿不求仕，朕未尝弃卿，奈何诬我？’因放还。”后来，采访使韩朝宗约孟浩然一起至 京师，想要推荐他，结果他正与故人饮酒欢甚，不赴。韩朝宗愤怒了，不再理他。你看，这样任性使气、反复无常的人格特质也最终使得孟浩然没有在大唐的政坛上 如他的诗歌般大放异彩。

　　与孟浩然相似的，还有王安石。王安石变法的失败固然有着多方面的原因，但与王安石本人的刚愎自用也不无关系。此人性情刚烈，不管是与神宗议事还是与司马光、苏轼的交往，都自信太厚，不够谦逊。结果，陷于孤军作战的地步，失掉了本该得到的支持。

　 　第四，多愁善感也是中国古代诗人的一大致命伤。一个好的诗人需要具备丰富的内心世界，高度细腻的情绪感知能力，“感时花溅泪，恨别鸟惊心”是诗人才有 的情感体验。而恰恰是这样敏感、纤细的情绪触觉，多愁善感的性格特质，才更容易造成诗人的内伤，抑郁的情结，从而造成了他们仕途的坎坷和短命。贾谊是西汉 初年著名的政治家和文学家，他的那篇《过秦论》光耀青史。贾谊18岁即有才名，20余岁即被文帝诏为博士，但是23岁的时候，被群臣忌恨，被贬为长沙王太 傅。后被召回长安，为梁怀王太傅，梁怀王坠马而死后，贾谊终日陷于内疚和自责的泥沼中不能自拔，直至33岁忧伤而死。另一个被称作鬼才的唐代诗人李贺，虽 然18岁左右即已诗名远播，但遭忌才者妒，屡遭打击，最终功名无成，哀愤孤激之思日深。李贺一生愁苦多病，逝时年仅27岁。忧郁善感可以成全一个诗人，也 可以成为摧毁他们的“恶之花”。

　　《水浒传》里有谚曰：“没有三两三，不敢上梁山。”政治这个东西高深莫测，无比玄奥，尤其是封建社会 的官场更是充满了刀光剑影和血雨腥风，而以感性朴 直、悲天悯人见长的诗人一旦为官，往往是误入尘网，境遇不遂，仕途蹇难。有人曾说，何谓天才？就是放对了地方的人才。所以对于一个天才诗人而言，他最好的 位置也许就是诗人之席吧！因为政治与文学，原本就是两码事。

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