时间: 2020-03-30 16:53:49 | 作者:王路在隐身 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 108次
《心经》说:不生不灭,不垢不净,不增不减。这当然非常高深,因为太高深,在生活中,总不知道该怎么入手实践。闻思如果和实践打成两橛,除了增加慢心,也难有真正的好处。
最近常想,生活应该不闲不忙。有时候忙起来,坐在桌前一天,除了吃饭,要连续写上八九个小时,虽然充实,身体却不能不疲惫。忙完,大脑已经有点发烫了。颈椎、眼睛,都不太舒服。
那些事是不是要赶着做完呢?对我来说也不是。早两天晚两天,都没太大关系。只是有时候想做一件事情,总忍不住要早点完成。
这也是毛病。
这里面,有微细的贪著心。甚至,并不微细,是比较粗的贪著,是应当遣除的。不过,那些时候,总会放纵自己,觉得事情多少有点价值和意义,甚至视为“精进”。这也是放逸。
如果对心不能控制,在需要停下来的时候,停不下来,就一定有问题。如果认不清问题,又去纵容自己,就是放逸。放逸的表现形式有种种不同,放逸是相同的。
《大智度论》说:“摩诃衍中,见有身、口、意所作,是为罪。…… 小乘人畏三恶道故,以十不善业为罪;大乘人以一切能生著心取相法,与三解脱门相违者,名为罪。”
如果不能控制内心,在任何事情上起了贪著,都是罪过。哪怕你觉得是好的事情。贪欲总是在不经意间滋生。孟子说,生于忧患,如果总是谨慎戒惧,贪欲是没有滋生的土壤的。阴暗潮湿的地方,细菌容易滋生,对什么事情起了欢喜,在欢喜中,贪著就滋生起来,等到它不能被满足的时候,再去控制,就很难了。
有时候闲下来,觉得无所事事。翻开一本书,看不了几页,就昏昏欲睡。怎么办呢?这时候,极容易去做一些忙起来时并不会去做的消遣。——这就是轮回。
这些消遣,总会在带来短暂的愉悦后,又将我们抛进更大的无聊和乏味中,或带来是求之不得的痛苦。
我以前常在闲下来的时候,去玩游戏,玩起来容易上瘾,就流入另一种放逸。这时候就想,假如事先不那么急迫地把喜欢的事情做完,慢慢地,一点一点弄,该吃饭就吃饭,该散步就散步,这样,也不会闲时太闲,忙时太忙,就可以把做事情的喜悦和精力的贯注,铺展在更长的时间里。它极大的好处,还不是令喜悦更绵长,而是杜绝或减少徒劳无益的造作。
算起来,很多事情,都是因为闲下来,觉得没什么事情做,要找点事情填充时间才做,做了,就平添不少麻烦。以前,因为闲着没事而去买股票,买了股票,一有空就想点开大盘看看,碰到财经消息、长文,也都非读不可。过后再看,对自己没有什么帮助,还浪费了不少时间。
越来越觉得,人的精力很有限。没有可能对很多东西了解,更不要说熟悉、精通。如果在一件事情上决心投入精力,不管有意无意,都会牵涉到后续很多事情,占据更多的精力和时间。佛经上说,修行的前方便是“闲居静处”,“息诸缘务”,一个大忙人,是不太可能调伏内心的。
假如人生的喜悦、快乐,能够平铺在一辈子当中,应该是很好的事情吧。在平常的生活里,日出日落间,都有淡然适中的喜悦。同样,一生的痛苦,也平铺到一辈子里,每一个刹那,都能够感受无常迁流的逼迫,又因为它不是那么剧烈突兀,也更容易面对。在每一个刹那都察觉到苦,就能少些造作,减少未来的苦。在每一个刹感到安隐,也由此生起感恩、知足的心。
大起大落的情绪,大喜大悲的遭际,世俗常觉得不错,如果从调伏自心上看,是不太可取的。希望尝遍酸甜苦辣,只是口头上的说法吧。酸甜自然愿意尝,苦和辣,却没有人喜欢。生活的苦辣,要比酸甜多上好多;而对酸甜的追求,也是苦辣的成因。对此,总不该太昏昧。
其实,闲下来的时候,是最容易在禀赋上找到充分发挥的机缘的,也是最容易在一技之长上有更大的突破,从而做出一些不易之事的。但有个前提,就是要主动面对困难。平时解决不了的困难,等到闲下来,一般人就不去面对了,心想:正好可以歇歇嘛。
暇满人身,就是这样的闲暇。在旷劫轮回里,修行的机缘少之又少。必然曾经无数次在三恶道里想:未来得到人身时,定要好好修行,不要蹉跎。等真的得到人身,又想放松了。
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