信为道元功德母，长养一切诸善根

　　信为道元功德母，长养一切诸善根

　　经云：‘佛法大海，信为能入。’能信能入，以夙植善根故，又云：‘信为道元功德母，长养一切诸善根。’十方诸佛，因地皆是由信生解，依解立行，因行得证无上道果，是故信为佛道根源。五根之首，以信为之，信根既具，一切功德，由信而生，以是而为功德之母，一切善法，由信而长。

　　众生宿具善根而信入者，依正法随分解而长养诸善根，以善根智慧增长，而正信解佛陀正法，以正知见真明为何学佛？何为作佛？如何成佛？佛是自己的真心，也是自己的本性。心是佛，具足万德万能，须藉修德而显，所谓‘修德有功，性德方显。’成佛即是性德圆满显露，成就自性圆满智慧及无量之福。

　　欲成佛须依教理行果修证，教理者法门也，行者行门也。一切法门以明心为要，一切行门以净心为要。而法门与行门之因缘，‘印光大师’云：‘以众生根性不一，故如来之教法万殊。是以一代时教，随机演畅。法门虽浩若尘沙。而行人依教修持，究竟归元，皆证即心自性。然于尘沙法门之中，求其不离事修，全彰心性，三根普被，利钝全收。上上根不能踰其阃，下下根亦可瑧其域。高超一切禅教律，统摄一切禅教律。下手易而成功高，用力少而得效速，最利末法，直出五浊者，无如净土持名念佛之殊胜超绝也。’由印祖开示悟明，明心之要，无如净土法门；净心之要，无如持名念佛。如是明了净土念佛法门而生信也。

　　净土念佛法门以‘信、愿、行’三资粮，为修行之宗要，而三资以信为首，故吾人修学净宗，亦必以信为入门。‘蕅益大师’云：‘信愿持名，为修行之宗要，非信不足启愿，非愿不足导行，非持名妙行，不足满所愿，而证所信。’三资若非有信心，不足以发愿，若非有愿力，不足以导引起行。若非有持名妙行，不足满往生净土，离苦得乐之愿，而证明所信。即平日所信，西方极乐，依正庄严，皆为弥陀愿行之所成就。既念佛往生，亲见胜境，乃证所信也。‘蕅益大师’又云：‘信则信自，信他，信因，信果，信事，信理。愿则厌离娑婆，欣求极乐。行则执持名号，一心不乱。’信愿行三资，能信之心是一，所信自他因果事理不一。愿则厌苦欣乐。行则但持一句佛号，求得一心不乱，即求证念佛三昧也。

　　佛法修学之教理行果，乃因果修证也。从修因至证果有五种菩提，乃须历位渐次修证，因果非同时也。而净土法门之修证，乃因果同时也。何以故？一者深信因果，即‘念佛是因，成佛是果。’－如是因果，乃净业三福三者之深信因果。佛言欲生彼国者，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事名为三世诸佛净业正因也。一心称念弥陀名号，称之为心念佛，念佛即是念心，念佛心与佛心同，心佛无别，自他不二。心和愿均同于佛，真如本性显现也，此即念佛是因，成佛是果也。‘是心作佛，是心是佛’－观经云：‘诸佛如来，是法界身，入一切众生心想中，是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十随形好，是心作佛，是心是佛。’观想时心作佛，忆佛、持名时心亦作佛。弥陀名号是众生之本觉理性，亦是阿弥陀佛果地证得无量功德果号。以此极殊胜之果觉，作行者本因地之因心，以果为因，因赅果海，果彻因源。即念即佛，即念成佛因果同时也。

　　真念佛人，若非无量劫来，宿植深厚之善根福德因缘，何能闻此不思议之念佛妙法，以是而生信心，真为生死，发菩提心，信愿持名，摄心念佛，与弥陀本愿相应。行者虽居秽土，仍是具缚凡夫，但已住于正定之聚，亦悉已建立往生正因。依此正因，必得往生之果。往生之人，皆入正定之聚，必然一生补佛。《无量寿经》云：‘若有善男子、善女人，若已生，若当生，皆悉住于正定之聚。决定证于阿耨多罗三藐三菩提。’即取证妙菩提。

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