读《虞德园集》有感

　　读《虞德园集》有感

　　《虞德园集》记载：明潘氏广潭，李阳春妻，阳春逝后，现神于潘，登楼启窗，大声云：“要修行，要修行。”潘礼云栖习禅，得疾，谓人曰：“吾三世梵行僧，今且偕大士而西矣。”称佛名不绝口，屈三指而化，肢体轻软，面如生。

　　明朝潘广潭，是工部(掌管工役营造的官府)的主管浙江余杭人李阳春的妻子。李阳春一向喜好布施，晚年时常诵念阿弥陀佛名号。李阳春往生一年多之后，现神识于潘氏面前，并登上楼阁打开窗户，大声说：“要修行！要修行！”潘氏精通古今之学，刚开始喜好诋毁佛教，到了晚年皈礼云栖莲池大师，从此茹素，断绝荤腥血肉等食物，并修习禅定，夜里时常跏趺静坐，一直到天亮。同时修诸功德，布施钱财无数。

　　明神宗万历三十九年(1611年)冬天，得疾病。隔年正月，潘氏自知一病不起，于是遗嘱交待布施家里的财产。不久，告诉家人说：“我是三世的清净僧，今天将偕同观音大士往生西方净土去了。”然后称念佛名不绝于口，屈三根指头而后往生。入殓时，遗体轻软，面貌栩栩如生。

　　读到这则故事，末学感到毛骨悚然。三世清净僧，三世梵行僧，意思一样，就是指三世全都是戒行精严、身心清净的大比丘僧啊！

　　一个三世清净僧，戒定慧何其了得？智慧神通岂可思议？然而都没有脱离轮回，甚至退转为女人，还诋毁佛教，可谓一世不如一世。这一生好不容易中年信佛，也并不是真信、实修，还需要已经往生的丈夫回来督促她：“要修行！要修行！”

　　禅师轮回的例子不胜枚举，如圆泽禅师、五祖戒、草堂清、真如喆等祖师级的高僧，未了生死，能转世为人，已是非常难得，断惑证真谈何容易？印光大师“以六十年之阅历，及详察自他之善根。仗佛力者，尚不易即证三昧，仗自力者，谁能超过五祖戒、草堂清、真如喆等人？ 夫以五祖戒、草堂清、真如喆之所悟，声震全国；死后为宰相，为皇帝，其道力已退步，而况了生死乎？ ”（《印光大师文钞续编卷上· 致广慧和尚书》）

　　“此种身分，尚不了生死。何况只话头看得恰当，去得好，就会了乎？仗自力了生死，有如此之难！仗佛力了生死，有如彼之易！而世人每每舍佛力而仗自力，亦莫明其妙！今以二语为之说破：只是要显自己是上等人，不肯做“平常不希奇的事”之知见所误也！愿一切人，详思此五人之轮回事，如丧考妣，如救头燃，自利利他，以修净业，方可不虚此生此遇矣！ ” （印光大师文钞三编下·上海护国息灾法会法语）

　　了生脱死绝不是我们想象的那样简单，六道轮回绝不是我们想象的那样乐观，那是血腥恐怖的大苦海，是粉身碎骨的绞肉机，我们在里面已经痛苦挣扎了无量大劫，难道还没受够苦吗？净土法门如此简单易行，有愿必生，那些不求往生的人难道跟阿弥陀佛有仇吗？真是匪夷所思！

　　很多人把六道轮回看得太轻了，有人甚至根本不相信有地狱！真是可怜！你想亲眼看见地狱才信吗？当你看见就晚了，那叫果报现前，定业不可转！在漫长的轮回中，我们绝对是地狱的常客，得人身只是昙花一现。今生如果不求生净土，那就出不了六道轮回，你这一生不管修行有多少功夫，有多大的功德，都逃不出业力因果的法网，一丝一毫的债都要加倍偿还，你还到什么时候是个头啊！而且一转世不一定得人身，即使得人身也不一定能遇到佛法，即使遇到佛法也不一定能真信，即使真信也不一定能闻到净土法门。修行如逆水行舟，不进则退，来世能不堕地狱的很少很少！

　　潘广潭以三世清净僧的功德，才能保住人身、闻到佛法、又遇净土法门。我们薄地凡夫既不清净、又无戒定慧，如果今生不发愿往生净土，来生的归宿绝对是三恶道！六道皆不可住，唯有往生净土！

　　南无阿弥陀佛！

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