历史与神话传说之间的关系

历史的真实性要值得我们现代人学习和重视。而神话传说只是一种戏说而已。所以史实与神话传说的关系是相辅相成的。他们并不矛盾。要带着自己的观点去看。带着自己的观点去理解。历史的史实更重要。但是一个民族没有神话传说，就是一个不完整的民主。所以他也很重要。所以这两者我们都要秉承。

神话传说只是一种戏说而已。所以史实与神话传说的关系是相辅相成的。他们并不矛盾。要带着自己的观点去看。带着自己的观点去理解。历史的史实更重要

历史是需要考证的，神话是以现实为基础，添油加醋形成的，与史实有一定的距离，史实更接近现实。

两者既有联系又有区别，经过考古资料证实的传说为史实，没有经过考古资料证实的传说乃为传说

　　神话传说是根据史实编的，大多数的神话传说都是以前老百姓们编出来的。

　　在民俗学上，神话是指关于人类和世界变迁的神圣故事。在广义上，神话可以指任何古老传说，是一个民族的意识形态用故事的形式表达出来。神话来源于原始社会时期，人类通过推理和想象对自然现象作出解释。但是由于这时的认识水平非常低下，因此经常笼罩着一层神秘的色彩。

　　学者所说的神话，必须具有几个条件：

　　1、叙述人类原始时代或人类演化初期的单一事件或故事。

　　2、承传者对这些事件、故事必须信以为真，传承者

古传说和历史事实之间既有联系，也有区别。这要从两个方面去对待，一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。
古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。
历史事实：完全真实存在的客观事实。

神话传说和民间传说是一个民族和国家的宝贵精神财富，在文学史上有着很重要的地位。它的题材内容和各种神话人物对历代文学创作及各民族史诗的形成具有多方面的影响，特别是它丰富奔放、瑰奇多彩的想像和对自然事物形象化的方法，与后代作家的艺术虚构及浪漫主义创作方法的形成都有直接的渊源关系。它为后世的创作提供了丰富的题材。不仅如此，神话还具有丰富的美学价值与历史价值，与远古的生活和历史有密切关系，是研究人类早期社会的婚姻家庭制度、原始宗教、风俗习惯等很重要的文献资料。
它包括神话与传说两个部分。一个偏重于指关于人神起源万物初始的来历，一个偏重于口头流传的关于世界来源及英雄故事的说法。 　　
远古口头文学作品，反映了当时的人对自然的认识和征服自然的愿望。这些用奇丽的幻想来组织的故事，富有浪漫主义色彩，如女娲补天、后羿射日。 　　
神话的故事是由古今生物：如神、鬼、人、仙、妖、精、神仙、魔鬼、上帝、天使、龙、凤动植物从而编造出来的故事。其中有真实、虚构（是由幻想或梦见各种生物形状和内容出来的）。被人（不知情的人）称为迷信。也而被人（知情的人）把它变为宗教和信仰。 　　
人是有差异的，物是有变化的，因而存在着特殊的人，可以变为仙。凡人，前身，世俗之人，不疑神疑鬼，不迷恋名利，不信神仙，多不“知道”和不“行道”，自然成不了神仙，见不到神仙。 　　
民间流行最广的是八仙过海，白蛇娘子，七仙女等都与人变为仙的故事　传说中的刘邦、朱元璋、毛泽东等都有传奇的故事。 　　
参考他们的故事官与仙（精）有着密切的关系，有着先天性的官分与仙分。 　　
而后天性的官可能对仙茫然无知，所凡官没仙分。
一。 神话都是想象或幻想的； 　　
二。 神话是远古人类对所观察或经历的自然界或社会现象的解释和说明，只是它经过了“幻想”的加工，成为了想象中的“神化”了现实生活；所以神话是原始氏族社会的精神产物。 　　
三。 神话反映着远古人类解释自然（或社会）并征服自然（或社会）的愿望； 　　
四。 神话只能产生在史前的远古时代，它是人类还没有能力对自然现象和社会现象作出符合实际的解释时代的产物。
一。 神话的产生要比传说早；二。 神话是传说的故事原型，传说是神话的社会历史化；三。 神话具有明显的非理性的神异色彩，而传说则内含着人间的行为原则。 　　
我国古代神话传说的大致内容 　　如果按照地域系统划分，我国神话大体可分为4大系统，即由西王母、盘古、女娲以及他们所代表的西方昆仑神话、东方蓬莱神话、南方楚神话及中原神话。 　　
谈到神话，肯定就要先谈谈主神，北欧有奥丁，希腊有宙斯，印度有梵天，但中国的神话呢？ 　　
说来挺惭愧的，很长一段时间内，我都不知道咱们神话的主神，也就是那个天帝是谁。不要说本人太无知了，原因是这个天帝的人选，历来的争议实在太多了，有人说是黄帝、有人说是伏羲、有人说是帝俊，后来佛教说是帝释天，道教又说是玉皇大帝、 　　
如此这般，这篇文章一开就碰到瓶颈了，中国神话成分太复杂了，复杂到连这个主神是谁都有太大的争议了。 　　
中国那么大，这个神话体系的源头就必然很多，但是最主要的源头有两个，一个是中原地区的周文化，另一个是江淮地区的楚文化。在中原各国的神话中，一般奉的主神就是中华民族的始祖神，也就是司马迁史记中的五帝，也就是黄帝和他的四个接班人子孙，尤其是战国黄老之学不断填充黄帝的神话后，黄帝更是成为中原华夏族神话中的主神。传说黄帝骑龙升天后，住在昆仑山，后来他的子孙们一个个也相继进了昆仑山成了神，这就是黄帝的传说　 　　
南方的楚文化就有点叛逆了，不，应该说，他们跟中原文化本来就是有太大差异了，他们有自己独立的神话体系，在屈原的楚辞中都可以找的着。楚地奉的最高神叫东皇太一，也就是伏羲，伏羲也是苗族地区的始祖神。

中国历史的早期现在称为先秦时期，可以划分为皇、帝、王、霸四个时代。中国早期最高统治者称“皇”和“帝”，他们在位的时间就是中国开国之初，古人称之为“三皇五帝”时代。古人理解的“中国”具有“天地人”静态结构和“五行”运转模式。因此，“三皇”指天皇、地皇、人皇。“五帝”指木帝、火帝、土帝、金帝和水帝。后代学者习惯把个人推崇的古皇古帝人选放入以上八个“座位”中，于是就形成了不同的三皇五帝组合。田野考古学所见的中国各地文化面貌有史以来第一次趋同的时代就是“龙山文化时代”。中原龙山文化时代就是三皇五帝时代。

有啊，很多神话是以当时的历史为背景的。比如封神榜里的妲己，西游记里的唐僧。

当然有啊，盘古开天辟地，女娲造人补天……

1.【远古传说与历史事实有何联系和区别

古传说和历史事实之间既有联系，也有区别.这要从两个方面去对待，一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性.另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说.科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在.古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述.不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料.炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实.历史事实：完全真实存在的客观事实.。

2.民间传说和历史的关系

古传说和历史事实之间既有联系，也有区别。这要从两个方面去对待，一方面，不能把传说当作真实的历史，否则就失去了历史学的真实性、科学性。另一方面，又不能用历史事实去衡量远古传说。科学的做法应该是从神话传说中找出合理的成分，从点滴中去寻找历史现象的客观存在。

古传说：在文字发明以前，口耳相传的神话传说，是先民们对上古洪荒时代历史的一种夸张的记述。不可否认这里有神话的成分，但不难发现这其中蕴含着某些比较可靠的历史资料。炎帝、黄帝时代的传说，不仅在《史记》中的《五帝本纪》有记载，而且已被裴李岗文化、仰韶文化的考古发掘所证实。

历史事实：完全真实存在的客观事实。

3.古代传说与历史事实之间的关系

传说，是最早的口头叙事文学之一。由神话演变而来但又具有一定的历史性的故事。

人民口头上流传下来的关于某人事的叙述。 例：鲁班的传说。又做“传述”。属于传统的、轶事性的或属于某一特殊专题的知识。在文字尚未发明的时代，人们要对历史做纪录只能利用口耳相传的方式，此即为传说的由来。由于所描述的事件发生年代远在文字发明前的遥远过去，通常都不可靠，因为无法考证其真伪。

历史事实是指经过科学考证后为历史上真实发生过的事情，通常来自考古发现和文字记载等。一般都是真实可信的。

总的来说，传说虽然传说不可靠，但可以根据传说来推断或假想出当时的一些合乎逻辑的事情。比如，中国大禹治水的传说和西方诺亚方舟的传说差不多发生在同一时期，我们就可能设想出那时的人类很有可能遭遇世界性的洪水，可能是气候变暖冰川融化所致。

因此，传说对历史的研究具有一定的价值。

4.如何看待古代传说与历史史实的关系

传说：口传耳为传，再由口说出为说。最初的传说以真实为本，加以修饰使其符合“美”以口耳相传，但仍以真实为重。近古的传说则多为道听途说加以臆测。所有传说都有真实依据，如何评判靠个人能力。历史史实原本是真实记载，有凭有据的事实，秦汉以后基本成为统治者宣扬自己功德的手段，部分关键被修改以符合当朝的正统形象。

总而言之：传说是神化的事实，历史史书为统治者的事实。最初都是真实的，久了就被人为掺假（伪）。所以判断其真实部分就要参考其他相关记载传说，研判其中道理才能去假存真。

5.民间传说与历史间的关系是什么

在中国民间传说中，故事的主人公一般有名有姓，其中有的是历史上知名的人物，事件发生有具体的时间和地点，有的还涉及国家民族的重大事件；而人物活动或事件发展的结果也常与某些历史、地理现象及社会风习相附会，因而往往给人以它是真实历史的错觉。

但民间传说与严格意义的历史有本质的区别。传说既不是真实人物的传记，也不是历史事件的记录（其中可能包含着真实历史的某些因素），而是人民群众的艺术创作。

许多传说把比较广泛的社会生活内容通过艺术概括而依托在某一历史人物、事件或某一自然物、人造物之上，达到历史的因素和历史的方式与文学创作的有机融合，使它成为艺术化的历史，或者是历史化的艺术。历史，是客观存在的事实，真相只有一个。

然而记载历史、研究历史的学问却往往随着人类的主观意识而变化、发展完善，甚至也有歪曲、捏造。