如何看待中国 器物成精 山寨 日本的付丧神设定

　　《阴阳师》第三卷的副标题为“付丧神”。从网上找来了该卷的中译本，却发现好像没有对“付丧神”这个词的解释。不知是被录入者偷懒省略掉了呢，还是译者压根儿就没进行过解释呢？手头没有书，详情不得而知。不过，对于中国读者来说，“付丧神”这个词还是有必要解释一下的吧。

　　三岛由纪夫的名作《金阁寺》你一定读过吧，只是不知你是否还记得，《金阁寺》里面曾经提到过中世物语《付丧神记》，并引用了其开篇部分：

　　《阴阳杂记》云，器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，人们称之为付丧神。由是，世间有一习俗，即在每年立春前夕，家家清除旧的家什道具，弃置路旁，这叫做扫煤烟。如此便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾了。（手头没有《金阁寺》的中译本，因此只得自己译了。）

　　由此看来，这付丧神名虽为神，实则为精灵鬼怪，是历经百年的旧器物幻化而成的。之所以说是“差一年不足百年的付丧神”，是因为“付丧神”一词的日文发音为「つくもがみ」（Tsukumo gami），其语源来自同音的另一个日语词汇「九十九髪」。九十九为百减一，而百减一即得“白”字，因此「九十九髪」意即白发。而在最早使用这个词的平安时代的歌物语（以和歌为中心构成的短篇故事集）《伊势物语》（第六十三段）中，「九十九髪」就已经被冠以“差一年不足百年”这个称呼了。

　　《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号。964—968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的：

　　康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？

　　这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。

　　可众器物那里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。

　　到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。

　　一日，妖怪们突然想到要供奉他们的再造父母——造化之神，于是在住处附近筑起神坛，命名为变化大明神，不仅朝夕参拜，而且还学着其他神社的样子，制作神舆，举行祭礼，在4月5日的深夜，妖怪们抬着神舆顺着一条大路（京都街道名称。位于皇宫北侧）由西向东行进。

　　正巧，当时的关白殿下因为那天有临时任官的公事要进皇宫，所以也沿着一条大路由东向西行进，和妖怪们的行列撞个正着儿，结果护卫关白的队伍人仰马翻。不过关白倒是镇定自若，还从车内仔细盯着妖怪们看。当妖怪们接近关白的车时，忽然从关白的护身符中喷出火来，烧得妖怪们四散奔逃。

　　原来关白所佩戴的护身符是一位高僧亲手书写的尊胜陀罗尼，他一直随身携带，所以这次才得以化险为夷。由于遇上了这档子事儿，关白没进成皇宫，于是就将此事上奏给了天皇。天皇得知后大惊，赶快请这位高僧来做法祈祷。高僧在皇宫的清凉殿上做法，派遣了7、8名护法童子去降妖驱魔。护法童子飞到妖怪们的住处，将妖怪们打了个落花流水，并让妖怪们发誓永生不得再骚扰人类。

　　捡了条命的妖怪们聚到一起又商议说：看来我们平日作恶多端，这次是遭了神佛的惩罚了。既然神佛留我们一条性命，我们何不皈依佛祖呢。于是众妖怪想起了当初被他们赶走的一连入道，便到深山中去寻得入道的所在并拜他为师，皈依了佛法。最后这些妖怪们潜心修行，终于遂了往生大愿，全部即身成佛。

指经年累月的陈旧破损器具，因自然物化而依凭了魂灵的妖怪。
日本传说的百鬼夜行中大多就是付丧神。

一物品活了很长时间后变成的妖怪。

百鬼夜行，一般指民间的付丧神传说——经年累月的陈旧破损器具，因自然物化而依凭了魂灵，成精作怪；据说这些妖怪喜欢在晴朗的夜晚结队巡游街头，是谓百鬼夜行。最初人们对付丧神是怀着相当的恐惧心理的，相传目睹了百鬼夜行的人会遭到诅咒而令亲人亡故，但后来人们对付丧神的敬畏却慢慢减弱，百鬼夜行更多地成为人们茶余饭后的谈资。
http://www.cloudc.net/cgi-bin/bbs/topic.cgi?id=ac&topicID=20050214010535&menu=unhide

提到阴阳百鬼大家都会想到日本的百鬼夜行。其实日本的鬼怪有很多种，其中有很多是从中国流传过去的。真正的百鬼夜行的鬼是由物件鬼组成的，据说是日常生活器物因为附着了灵魂而变成妖怪，每到特定的时间它们就会汇集到一起，在晴朗的夜晚集体上街游行，一同去往阴间，可谓是死神的队伍！“百鬼”在日本有这样的传说：你使用的物品用到99次时，若把它丢掉，它就会集怨气成为妖怪，所以又称99鬼。
http://smileghost.photo.tianyablog.com/blogger/browse_photo.asp?BlogID=61220&idWriter=0&Key=0&month=2&year=2005

百鬼夜行图：
http://www.topchinesenews.com/lista.aspx?topic_id=18&msg_id=6117&page=1
http://acfan.masterzou.com/topic/20055/2005571851168588.htm

《百鬼夜行抄》 自己到网上搜吧

百鬼夜行
提到阴阳百鬼大家都会想到日本的百鬼夜行。其实日本的鬼怪有很多种，其中有很多是从中国流传过去的。真正的百鬼夜行的鬼是由物件鬼组成的，据说是日常生活器物因为附着了灵魂而变成妖怪，每到特定的时间它们就会汇集到一起，在晴朗的夜晚集体上街游行，一同去往阴间，可谓是死神的队伍！“百鬼”在日本有这样的传说：你使用的物品用到99次时，若把它丢掉，它就会集怨气成为妖怪，所以又称99鬼。

三楼不太对啊
三楼说的是衍生后的百鬼之一，叫什么青灯鬼的，画集上是很漂亮的女鬼
楼主去百度的百鬼夜行吧 吧
基本上很全

晚上12点以后 99个人在一间屋子里每个人讲一个鬼故事，当第99个人讲完了后 就会出现魔鬼

应该是有的，甚至内容上相比日本更丰富。举例来说，比如《聊斋志异》

日本的百鬼泰半来自于中国的志怪古籍《山海经》《搜神记》，“姑获鸟”就是中国古代神话中的妖怪，由死去的产妇的执念所化，抱着婴儿在夜里行走，怀抱里婴儿的哭声就化成了姑获鸟的叫声。中国更多的是称呼为神兽、异兽。

日本的很多文化和传说都是从古代中国传播过去的，要分清先后啊

日本很多的神话都是由中国传出，虽然有所不同。

http://baike.baidu.com/view/1290076.htm

那是付丧神吧。。。

付丧神 《阴阳师》第三卷的副标题为“付丧神”。从网上找来了该卷的中译本，却发现好像没有对“付丧神”这个词的解释。不知是被录入者偷懒省略掉了呢，还是译者压根儿就没进行过解释呢？手头没有书，详情不得而知。不过，对于中国读者来说，“付丧神”这个词还是有必要解释一下的吧。
三岛由纪夫的名作《金阁寺》你一定读过吧，只是不知你是否还记得，《金阁寺》里面曾经提到过中世物语《付丧神记》，并引用了其开篇部分：
《阴阳杂记》云，器物经百年，得化为精灵，诓骗人心，人们称之为付丧神。由是，世间有一习俗，即在每年立春前夕，家家清除旧的家什道具，弃置路旁，这叫做扫煤烟。如此便可躲过差一年不足百年的付丧神之灾了。（手头没有《金阁寺》的中译本，因此只得自己译了。）
由此看来，这付丧神名虽为神，实则为精灵鬼怪，是历经百年的旧器物幻化而成的。之所以说是“差一年不足百年的付丧神”，是因为“付丧神”一词的日文发音为「つくもがみ」（Tsukumo gami），其语源来自同音的另一个日语词汇「九十九髪」。九十九为百减一，而百减一即得“白”字，因此「九十九髪」意即白发。而在最早使用这个词的平安时代的歌物语（以和歌为中心构成的短篇故事集）《伊势物语》（第六十三段）中，「九十九髪」就已经被冠以“差一年不足百年”这个称呼了。
《金阁寺》里引用的《付丧神记》，讲述的是康保年间（平安时代村上·冷泉天皇的年号。964—968）被扫地出门的一堆旧器物，幻化成精后找人类复仇的故事。故事的梗概是这样的：
康保年间，都城内外的人家照例于立春前夕将旧器物弃置路旁，而这些被主人抛弃了的旧器物聚到一起商议道：我们多年以来一直尽心竭力地侍奉主人，没有恩赏也就罢了，谁成想竟然被弃置街头，任牛马践踏，真是可恨啊。我们何不化为精怪来报仇雪恨呢？
这时身为念珠的一连入道上前阻止道：各位且慢，我们这样被抛弃，也是因果报应，请各位以恩报怨吧。
可众器物那里听得进去，愤怒的大棒荒太郎将一连入道打得落荒而逃，进而众器物听从博闻多识的古文先生的意见，决定于节分（春分和秋分，这里应是指春分）时祈求造化大神将他们变为妖魔鬼怪。
到了节分这日，众器物按照古文先生的指点，自绝性命，委身于造化大神，于是果然幻化做了各种妖物：有的成了男女老幼的样子，有的成了魑魅魍魉的样子，有的成了飞禽走兽的样子。这些妖怪们找了一个离都城不远的去处作为据点，时常进城骚扰，他们不仅吃人，而且连牛马也不放过。京城里的人们恐惧万分，却拿他们束手无策。而这些妖怪每日寻欢作乐，饮酒赋诗，过着天仙一样的日子。
一日，妖怪们突然想到要供奉他们的再造父母——造化之神，于是在住处附近筑起神坛，命名为变化大明神，不仅朝夕参拜，而且还学着其他神社的样子，制作神舆，举行祭礼，在4月5日的深夜，妖怪们抬着神舆顺着一条大路（京都街道名称。位于皇宫北侧）由西向东行进。
正巧，当时的关白殿下因为那天有临时任官的公事要进皇宫，所以也沿着一条大路由东向西行进，和妖怪们的行列撞个正着儿，结果护卫关白的队伍人仰马翻。不过关白倒是镇定自若，还从车内仔细盯着妖怪们看。当妖怪们接近关白的车时，忽然从关白的护身符中喷出火来，烧得妖怪们四散奔逃。
原来关白所佩戴的护身符是一位高僧亲手书写的尊胜陀罗尼，他一直随身携带，所以这次才得以化险为夷。由于遇上了这档子事儿，关白没进成皇宫，于是就将此事上奏给了天皇。天皇得知后大惊，赶快请这位高僧来做法祈祷。高僧在皇宫的清凉殿上做法，派遣了7、8名护法童子去降妖驱魔。护法童子飞到妖怪们的住处，将妖怪们打了个落花流水，并让妖怪们发誓永生不得再骚扰人类。
捡了条命的妖怪们聚到一起又商议说：看来我们平日作恶多端，这次是遭了神佛的惩罚了。既然神佛留我们一条性命，我们何不皈依佛祖呢。于是众妖怪想起了当初被他们赶走的一连入道，便到深山中去寻得入道的所在并拜他为师，皈依了佛法。最后这些妖怪们潜心修行，终于遂了往生大愿，全部即身成佛。
付丧神:据说在用旧的东西上附有生命,称之为“付丧神”。
据说用久的东西会变成怪物。
《地狱少女》中的轮入道和一目连便是付丧神

就那个只要一只脚跳来跳去的伞吧...还长了一个眼睛...

唐伞..
它不属于百鬼夜行里面的..
百鬼夜行里面的鬼都是只有1个~~~

唐伞属于等级很低很低的那种小篓篓妖怪,就像那种鬼火啊,那种平凡,一出来就是一大群的...

唐伞
很有名的妖怪,基本是只要讲到妖怪,唐伞都会出现,处于等级很低的妖怪.特征未打开的雨伞上有只眼睛。伞柄是一支人腿。

就叫 伞妖或纸伞妖 吧

就是被人被人用了很长时间的伞，有了人气变成妖精

有本书估计写有：http://www.amazon.cn/dp/bkbk876271

多多良小伞