既然秦始皇焚书坑儒了，那么我们所了解的历史以及真相是从哪里来的呢

之所以说焚书坑儒是个谎言，是因为秦始皇并没有焚烧掉那么多重要的书籍，另外坑杀的也不是如是，而是一些炼丹的术士。这背后的真相是随着董仲舒的独尊儒思想以来，人们对于秦始皇的一种误解。

一、焚书坑儒焚烧的也不是重要的书籍，坑杀的也并不是读书人。

在一般人的印象里，焚书坑儒这样那种概念，代表着秦始皇的暴虐以及他自己对于统治的专制性。但是事实上并不是这样，秦始皇之所以焚书坑儒，是因为他曾经让徐福等一系列人到海外名山去求取仙药，但是徐福这些人却利用他的这样一种号令，在地方为非作歹，祸国殃民。这就导致了秦始皇自身的一种愤怒，以及徐福等人后来偷偷溜掉了，这就更加增加了秦始皇的愤怒。在这样一种愤怒的情况下，秦始皇最终坑杀了很多当时被称之为仙人的术士。而这些人和一般的儒生其实在打扮上是很差不多的，这就导致了人们对于秦始皇产生了一种误解。认为他是坑杀儒生，但其实真实的历史上，秦始皇只是坑杀术士。

二、焚书坑儒这个谎言是从西汉董仲舒那里传出来的。

秦汉交际之时，对于前代秦朝的各种法规，汉朝大部分留下来了，但是为了保持自身的正统性，所以他们编织了很多的谎言来污蔑秦朝，试图获得自身的一种发展。同样董仲舒为了将自己的儒学思想发扬光大，在很大程度上，对于秦朝人所做的一系列事情，更多的也是一种污蔑和粉饰的态度。他们就是想要利用这样一种态度达到儒家在各种时期里面所做的事情，进而倡导让人们更再进一步的了解儒家，利用焚书坑儒这样一种事件来博取百姓对于儒学的了解对于儒家的同情心，从而进一步的发展成为儒学以及个人思想的新高潮。这样的一种思想是很典型的阴谋论，但是随着历史的变革，更多的人知道了焚书坑儒这些事，却不知道这是一个阴谋。

综上所述，之所以有人说焚书坑儒是个谎言，是因为焚烧的是一些不重要的书，杀的也不是一些儒生，而是一些不重要的术士，背后的真相是董仲舒想要利用这样一个世界来发扬自己的儒家思想，让更多的人了解儒家，了解当时的儒学思想是多么的重要。

故事内容：

秦始皇建立政权以后，视天下苍生为刍狗，贪婪暴虐，滥施刑罚，弄得民不聊生。特别是他为了控制思想，听从丞相李斯的建议，尽烧天下之书，引起了读书人的强烈不满。

当时有两个为始皇求长生药的人，一个姓侯，一个姓卢，两个人私下议论说：“始皇为人，天性刚戾自用，因为灭了诸侯，统一了天下，就以为自古以来的圣贤谁也比不上他。他高高在上，听不到批评之声，日益骄横。官员们为了讨好他，只能战战兢兢地说谎欺瞒。

他还颁布法律，规定方士之术不灵就要被处死。如今大家因为畏惧，谁也不敢指出始皇之过，致使天下之事无论大小皆取决于皇帝。他竟然还用秤来称量大臣们的上疏，如果大臣们每天呈上的疏奏(竹简)不足一百二十斤，就不让休息。

像这种贪权专断的人，我们不能为他求长生不死之药。”但是，后来二人脚底抹油，跑了。秦始皇听说此事后勃然大怒，又因为有人举报咸阳的诸生中有人妖言惑众，扰乱老百姓的思想。

于是，始皇下令逮捕了一些散布“妖言”的读书人，并且严刑拷打，令其互相检举揭发，有四百六十多名儒生被牵连进来。秦始皇一声令下，这四百多号人遂被活埋于咸阳。这就是发生于前212年的“坑儒”事件。

“焚书坑儒”实是秦始皇灭六国后为统一思想、保护神传正统文化、正道修炼而采取之两项重大措施。

秦始皇虽然武力征服了六国，仁慈所致，并未赶尽杀绝，六国中妄图恢复过去势力者大有人在。利用思想、文化干扰，欺诈、行骗、诋毁新政、干扰正道，以至复辟，则是秦始皇面临之严峻考验。保护正统文化、统一原六国民众文化规范势在必行。

秦始皇从二十六年（公元前221年）建立统一政权开始，到实施所谓焚书之秦始皇三十四年（公元前213年）的八年间，从六国宫廷和民间搜集了大量古典文献。同时征聘七十多位学者，授以博士之官。召集两千余学生于博士官之下，命为诸生。对古典文化清理甄别，去伪存真，保护正统文化。

参考资料来源：百度百科-焚书坑儒

秦始皇焚书坑儒指的是秦始皇在公元前213年和公元前212年焚毁书籍、坑杀“犯禁者四百六十余人”。在秦始皇三十四年(公元前213年)，博士齐人淳于越反对当时实行的“郡县制”，要求根据古制，分封子弟。丞相李斯加以驳斥，并主张禁止百姓以古非今，以私学诽谤朝政。

秦始皇采纳李斯的建议，下令焚烧《秦记》以外的列国史记，对不属于博士馆的私藏《诗》、《书》等也限期交出烧毁；有敢谈论《诗》、《书》的处死，以古非今的灭族；禁止私学，想学法令的人要以官吏为师。此即为“焚书”。

在秦始皇三十五年(公元前212年)，方士卢生、侯生等替秦始皇求仙失败后，私下谈论秦始皇的为人、执政以及求仙等各个方面，之后携带求仙用的巨资出逃。秦始皇知道后大怒，故而迁怒于方士，下令在京城搜查审讯，抓获460人并全部活埋。即“坑儒”。

扩展资料

“焚书坑儒”的实质其实是统一思想的运动。当年秦始皇统一六国之后，在政治结构上，废除了分封制，在全国范围内施行郡县制；在文化上，统一了文字，以小篆为标准的官用文字；在经济领域内，统一货币，统一度量衡。这些措施都是国家大一统的基本要素，是国家强暴力能够控制的要素。

但有些东西是国家强力结构很难驾驭的，特别是在秦朝初年，战国时期刚结束，百家仍然在争鸣中，思想领域内极度混乱，而一个国家能在多大程度上统一，最主要的条件是能在多大程度上形成共同的价值观，而思想混乱是形成共同价值观的大敌。

因此，光在政治、经济、文化等方面有大一统措施还不行，最关键最长远的统一要素是思想的统一，形成统一的核心价值观念，才能让政治、经济、文化等领域内的统一措施有效。

而当时最大两种思想潮流就是儒家和法家，儒墨并称显学，但墨家更侧重对农业方法的创新，种地务农。和道家更注重研究身心，人性观的形成探索，名家更注重形而上哲学思考。

参考资料来源：百度百科-焚书坑儒

“焚书坑儒”一词来源《史记·卷121·儒林列传》的表述是“直到秦之季世，焚书诗，坑术士，六艺此后缺焉”。

常常被“坑儒”观点引做直接证据的是《史记·秦始皇本纪》中秦始皇大儿子扶苏公子得话(“天地职称申报，远处黔首未集，诸生皆诵法孔子，今上皆重法绳之，臣恐天地躁动不安，唯上察之。”)，汉朝末孔安国(孔子10世孙)《〈尚书〉序》亦言：“及秦始皇灭先代古籍，焚书坑儒，天地学土逃荒散伙。”西汉刘向《〈战国策〉序》：“任酷刑认为治，信小术以为道。遂燔烧书诗，坑杀儒士”。

一种观点觉得：所坑者为方士。坑儒事情的原因，即是由于被秦始皇委任找寻长生药的2个方士，候生、卢生逃走。秦始皇大怒，直接一声令下坑杀很多方士。

另一种观点觉得：所坑者为儒士。方士和术士的含意尽管同是科学研究天文学星象、延年法术的岗位人群，但在一些古书中，术士也有另一个含意。术士的“术”为词类活用，同“述，又称之为述士。《礼记。学记》云：“蛾子时术之”所以术士和述士含意一样。

古时候专家学者遵循孔子“信而好古，述而不作”的使命，学述（学术研究）而不自做作（写作）。此亦“学术研究”一词的源头和本意。古时候的士大夫都学习培训孔孟传统，被称作述士也是顺理成章的事了。因而，《史记·卷121·儒林列传》中记录的”坑术士“，即坑杀士大夫。

也有一种观点，觉得：焚书坑儒的确坑杀了许多人，在其中有士大夫也是有术士。例如，历史小说《大秦帝国》创作者孙皓晖觉得，有一部分专家学者与王立群持同样观点，觉得秦始皇坑的都是术士，但这一观点太肯定，他不敢苟同。“依据司马迁和别的历史学家的记述，秦始皇的确是坑儒了，还坑了术士，这一点史籍上均有记述。”