在清朝什么样的汉族人，才可以通过“抬旗”来提高出身和地位

满洲八旗：八旗排列次序为镶黄旗，正黄旗，正白旗，正蓝旗，镶白旗，正红旗，镶红旗，镶蓝旗。另外满洲八旗分左右两翼即左翼镶黄旗，正白旗，正蓝旗，镶白旗；右翼正黄旗，正红旗，镶红旗，镶蓝旗。满洲八旗又分上三旗、下五旗、内务府三旗。上三旗(镶黄旗、正黄旗、正白旗）实行郎卫制，紫禁城内接近皇帝的要害部位，全由内务府选出侍卫，由内领侍卫大臣六人(镶黄旗、正黄旗、正白旗各二人)统领。分成内外两班宿卫。内班宿守乾清门、内右门、神武门、宁寿门等内宫，多用满人。外班宿守太和门等外朝，兼用满人、蒙人。下五旗（正蓝旗、镶白旗、正红旗、镶红旗、镶蓝旗）实行兵卫制，满、蒙分左右两翼备宿卫。各设前锋统领一人，备警跸宿卫。各旗精选四千八百人为养育兵，训练技艺。后来兵额屡增，到乾隆年间，满、蒙养育兵已有两万零三百余人。内务府三旗即包衣三旗，由原来上三旗的包衣组成，与八旗无关。内务府旗人是皇帝和宗室王公贵族的奴仆，但不是一般旗人的奴仆。从内务府系统转到八旗系统，历来被称为“抬旗”。抬旗，一般有三种方式，一是由内务府三旗抬入八旗，二是由下五旗抬至上三旗，三是依照八旗排列次序由下一旗抬入上一旗。抬旗或因建立功勋，或以上承恩眷，如皇后丹阐（母家）在下五旗者，例皆抬旗，可见是一种“恩遇”，表明地位提高。内务府的组织渊源于满族社会的包衣（奴仆）制度，其主要人员分别由满洲八旗中的上三旗（镶黄、正黄、正白旗）所属包衣组成。最高长官为总管内务府大臣，正二品，由皇帝从满洲王公、内大臣、尚书、侍郎中特简，或从满洲侍卫、本府郎中、三院卿中升补。凡皇帝家的衣、食、住、行等各种事务，都由内务府承办，故而清朝太监的数量仅二千人。内三旗的构成与八旗也有所不同，内参领下设有府佐领、旗鼓佐领、内管领。内府佐领，即皇家所有的满洲佐领，成分为满洲平民；旗鼓佐领即皇帝所有的 *** 佐领。内府三旗初设满洲佐领9，旗鼓佐领12，高丽（朝鲜）佐领1，以及内管领20。康熙三十四年（1695年）增至满洲佐领15，旗鼓佐领18，朝鲜佐领2，管领30。内三旗包衣人，除担任内廷供奉亲近差使，专供驱使外，有按丁披甲的义务。其中，满洲、朝鲜佐领，披甲人各89名（或90名）；旗鼓佐领，披甲人各59名：管领，披甲人各89名。

指的是家奴的意思

八旗制度是清朝时一种重要的的社会组织制度，最早可追溯到金朝军政合一的社会基层组职猛安谋克制，《金史·兵志》记女真初起时，“其部长曰孛堇，行兵则称曰猛安、谋克，从其多寡以为号。猛安者，千夫长也，谋克者，百夫长也”。太祖努尔哈赤继承并发展了这种制度，明万历二十九年（1601年）始建四旗，正黄旗、正蓝旗、正白旗、正红旗。明万历四十三年（1615年）增设四旗，称镶黄旗、镶蓝旗、镶红旗和镶白旗，定三百人为一牛录，五牛录为一甲喇，五甲喇为一固山（旗），八旗制度“以旗统军，以旗统民”，平时耕田打猎，战时披甲上阵。八旗制度以八旗为纽带，将全社会的军事、政治、经济、行政、司法和宗族联结成为一个组织严密、生气蓬勃的社会机体。八旗制度是努尔哈赤的一个创造，是清朝的一个核心社会制度，也是清朝定鼎燕京、入主中原、统一华夏、稳定政权的一个关键。太宗皇太极继位后为扩大兵源在满洲八旗的基础上有创建了蒙古八旗和汉军八旗，其编制与满洲八旗相同。至此从明万历四十三年八旗制度建立，直到清崇德七年才完成八旗组织三个部分二十四旗的组织建设。

包衣，一般指包衣阿哈，在满语里是家奴的意思。包衣是家的意思，阿哈是奴才的意思，包衣阿哈是清代八旗组织内部的一种人身领属制度，为八旗贵族所有，从事家务和生产劳动，其中一些包衣因受宠而显贵，如曹雪芹家族。

正白旗与正蓝旗的包衣意指：正白旗与正蓝旗旗下的奴才。正白旗与正蓝旗均属于满清八旗，其它六旗分别是：正黄旗、镶黄旗，镶白旗，正红旗、镶红旗，镶蓝旗。

扩展资料：

内务府包衣人是一种身份极为特殊的清代封建社会的畸形产物，也是满洲早期比较原始性阶段的社会的遗迹。内府包衣，在最高统治集团之内，是被压迫、被剥削的受害者，而在那集团之外，却又是进行压迫、剥削的害人者。

一方面，他们的身份至微极贱，而另一方面又呼吸通帝座，反而可以比别种人更容易地升官发财、假权作势，他们的富贵荣华，实际享受，比之一般大官巨卿，有时并无逊色。

如康熙帝的德妃、雍正帝的生母孝恭仁皇后乌雅氏就是满洲正黄旗包衣，乾隆帝的令皇贵妃即嘉庆帝生母孝仪纯皇后魏佳氏就是抬旗入满洲镶黄旗的内务府正黄旗包衣。

参考资料：百度百科-包衣阿哈

参考资料：百度百科-八旗

从你提问的思路上就能看出来，你不是半汉半满，你就是汉族。而且属于那种对少数民族事情一无所知的汉族。

刘的老姓很多，是最早使用的汉姓，老姓包括：伊喇氏、伊里氏、伊拉齐氏、刘佳氏（又作留佳氏）、宁古塔氏、钮祜禄氏、吴库哩氏，以及加入满族的刘氏（汉族、朝鲜族）等。

清朝包衣来源主要有三种：

1、由诸申（满族平民）转化而来。平民犯罪，沦为奴隶。或穷困欠债，将妻子儿女典卖为奴。

2、家生奴婢。包衣阿哈世代为奴，其所生子女仍为奴，亦称“家生子”。他们的生活、婚嫁、居住，都要由主人来安排。

3、战争掠夺俘虏为奴。初期女真族各部落之间互相征伐，掠取对方部落人口为奴。尔后，抢掠 *** 、朝鲜人作奴。主人的私有财产，可以馈赠，亦可以买卖。沈阳开城地区就是一处贩卖奴仆的市场。

扩展资料：

包衣奴才是历史上满族社会的最低层，其来源一般是战俘、罪犯、负债破产者和包衣奴才所生的子女等，有满人，也有 *** 。

他们一般无人身自由，实际上是满族奴隶制度下的奴隶，被当作满族贵族（宗主）占有的私人财产，本质上是“哞哞叫”的工具，被迫从事各种劳动。

包衣在主子家庭里面自称为“奴才”，他们世代为奴才，他们都是被迫在贵族家庭当中当奴才的，在自家主人面前唯唯诺诺，但是一到外面，就借着主子的身份鱼肉百姓，但是也有些人是比较收敛的。

上三旗包衣是直接服务皇帝的，但是又不仅仅只是在宫廷伺候皇帝及他的家人。更为重要的是清朝的几个重要税差都是留给内务府的人的。

比如盐税和关税，这两类税收都是清朝数一数二的收入大头，但是这些税收都要经过内务府之首，由此可见，内务府的包衣在清朝财政方面扮演着皇帝的左右手的角色。

包衣的地位很神奇，在八旗的体制内部，他们是家奴，是被压迫、被剥削的受害者。但在体制外部，他们变成作威作福之人，更容易升官发财、假权作势。

比如曹雪芹家族，曹家原为汉族，曹雪芹的高祖兵败被俘，纳入正白旗包衣，后因战功入关后开始当官。更有一些成为皇亲国戚，如雍正与嘉庆的生母，都是包衣出身。

抬旗，指清朝旗人为了提高出身而抬升旗籍的制度。

具体制度：

八旗制度初建时设四旗：黄旗、白旗、红旗、蓝旗。1614年因“归服益广”将四旗改为正黄、正白、正红、正蓝，增设镶黄、镶白、镶红、镶蓝四旗，合称八旗。

清朝建立后，正黄旗、正白旗、镶黄旗为上三旗，直属皇帝，其余五旗为下五旗。康熙朝后，皇后（包括被追封皇后）和贵妃及其母家在下五旗者，皆编入上三旗以提高身份，即抬旗。

八旗起源：

八旗制度最初源于满洲（女真）人的狩猎组织。结伴而行的狩猎活动因人数增多而需统一指挥，其指挥者称为牛录额真，这个多人集体即称为牛录。

女真人在对外防御与征伐过程中采取了以牛录额真统领牛录的组织形式，从而牛录组织具有了军事职能。为便于统一指挥大规模的围猎或作战，需将若干个牛录组成一个更大的单位，以旗帜为标志作导引而不使方位错乱。

旗帜在满语中称为“固山”，因而这个高于牛录的最大的单位即称为固山，汉语称“旗”。

明神宗万历十二年（1584年），出身建州左卫的努尔哈赤兴兵，以黑旗为帜。

明神宗万历十七年（1589年）建州三卫的统一，统治人丁也不断增多，努尔哈赤另设红旗军亲领，将黑旗军交由胞弟舒尔哈齐指挥。

明万历二十一年（1601年）前后，努尔哈赤对牛录组织首次进行大规模改造与重建，参照女真人的猛安谋克制，规定300人为一牛录，5牛录为一甲喇，5甲喇为一固山，分别以牛录额真、甲喇额真、固山额真为首领，改编后的牛录被分别隶属于黄、白、红、蓝四旗，以纯色为辨。 [3] 

明万历四十三年（1615年），建州已经吞并除叶赫之外的所有女真部落，而且蒙古也多有归附。麾下牛录已有百倍于起兵之初的规模，努尔哈赤的军队已不下五六万人。

因此，努尔哈赤于该年将红白黑三旗及所领牛录析设为八个旗：原红旗分为正黄、镶黄二旗；原白旗分为正白、镶白、正蓝三旗；原黑旗分为正红、镶红、镶蓝三旗。正四旗旗帜为纯色四方形，龙首朝后；镶四旗旗帜为五边形，黄、白、蓝三旗镶红边，红旗镶白边，龙首朝前。

当时各旗的旗主分别是：正黄旗主和镶黄旗主努尔哈赤、正红旗主和镶红旗主代善、正白旗主皇太极、镶白旗主杜度、正蓝旗主莽古尔泰、镶蓝旗主阿敏。八旗建立自此始，亦即为满洲八旗的源起。

参考资料：百度百科-抬旗

所谓抬旗，就是将某旗佐领下某家人或其整个家族，抬升入地位较高的旗分中；或者由包衣佐领，改为没有奴仆性质的旗分佐领。抬旗这种特殊制度之所以能存在，主要原因就在于八旗系统内部存在等级差异。
 

清朝的八旗系统分为上三旗、下五旗，上三旗是镶黄、正黄和正白旗，下五旗是正红、正蓝、镶红、镶蓝和镶白旗。其中：

1、上三旗乃天子所领之旗，下五旗由宗师王公领属。

2、八旗的每一旗色内部，还分为满洲、蒙古和汉军。

3、上三旗内还有若干包衣佐领，统一由内务府管理，又称内三旗。这种层层划分使得八旗成员存在身份的等级差距。因此，在某些特殊情况下，清朝皇帝会采用抬旗的形式，提升某些人在八旗系统内的地位。
 

例如，由包衣佐领、管领下人抬入满洲旗。熟悉清朝历史的人都知道，包衣佐领管领的身份较低，很多成员都要承担皇室的服役工作，具有一定奴仆性质。

因此，将其抬为满洲旗分佐领，实际上是提升了八旗包衣的身份。除此以外，还有许多功勋卓著的旗人官员，或者一些得皇帝看重的官员，其家族由下五旗抬为上三旗，由此摆脱了与原属王公的身份约束关系。
 

 最后，我举一个抬旗的案例作为说明。乾隆四十年正月二十五日，深得乾隆皇帝宠爱的孝仪纯皇后魏氏（时为皇贵妃）离世前四日，乾隆将她的家族抬为满洲旗，并编为世管佐领。这道抬旗的谕旨内容如下：

abkai wehiyehe i dehici aniya aniya biyai orin sunja de.  hese wasimbuhangge. hūwang guifei i dancan be kubuhe suwayan i manju gūsade tukiyebu adarame niru banjibure icihiyafi tukiyebure babe booi ambasa harangga gūsai ambasai emgi acafi. kooli be baicafi toktobume gisurefi wesimbu sehe.乾隆四十年正月二十五日

奉旨：著将皇贵妃娘家抬入镶黄满州旗，如何办理编牛录后抬旗之处，命内务府大臣会同该旗大臣等查例后定议具奏。钦此。魏氏原本为正黄旗下的包衣管领（辛者库）出身，最终被自己的丈夫改善了整个家族的阶层。