商代君主的名字为啥这么奇特

没有为什么，那时候汉字文化还不太发达。
姓”子”
商朝历代国王（皇帝）简介
商朝（约公元前1675年-前1029年），始于商汤，终于商纣，共30帝，享国646年。因商朝曾都殷，所以商朝又称殷商。商朝时奴隶制得到了较大的发展，并在文化，青铜冶炼等发面达到较高的水平。商朝子姓。

商朝帝王谱
商汤在位30年
商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。

外丙在位3年
外丙,商汤的儿子，在位3年卒。

仲壬在位4年
仲壬，商汤子，外丙的弟弟，商王世袭是先弟后子，仲壬在位4年卒。

太甲在位33年
太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。

沃丁在位29年
沃丁，太甲的儿子。沃丁在位29年。

太庚在位25年
太庚，太甲子，沃丁弟。

小甲在位36年
小甲，太庚子。

雍己在位12年
雍己，小甲弟。商朝开始衰弱。

太戊在位75年
太戊，雍己弟。太戊勤政修德，治国抚民，颇有振作。

仲丁在位11年
仲丁，太戊子，即位后迁都于嚣。

外壬在位15年
外壬，仲丁弟，太戊子。

河亶甲在位9年
河亶甲，太戊子，外壬弟，迁都于相。

祖乙在位19年
祖乙，河亶甲子，即位后迁都于庇，商朝的社会经济得到了恢复和发展，商朝又兴盛起来。

祖辛在位16年
祖辛，祖乙子，在位16年。

沃甲在位20年
沃甲，祖乙子，祖辛弟。

祖丁在位32年
祖丁，祖辛子。

南庚在位29年
南庚，沃甲子，南庚迁都于奄（今山东曲阜）。

阳甲在位7年
阳甲，祖丁子。“帝阳甲时，殷衰”。

盘庚在位28年
盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。

小辛在位21年
小辛，祖丁子，盘庚弟。商复衰。

小乙在位21年
小乙，祖丁子，小辛弟。

武丁在位59年
武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。

祖庚在位7年
祖庚，武丁子。

祖甲在位33年
祖甲，武丁子，祖庚弟。

廪辛在位6年
廪辛，祖甲子。

庚丁在位6年
庚丁，祖甲子，廪辛弟。

武乙在位4年
武乙，庚丁的儿子。他在位4年被雷电击死。

太丁在位3年
太丁，武乙子。他在位时，周侯季历（姬昌的父亲）声威较镇，太丁忌惮，杀之。

帝乙在位37年
帝乙，太丁子。帝乙时，商朝更加衰弱。以和亲的方式与姬昌媾和。

商纣在位33年
商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。

据说是庙号，可能是按每个帝王的生日称呼，也可能是死日。

姓 第几个出生

学者对此曾探讨过其原因，但最终各执一词，争论不休。
其论点大致有三种：
一是生日说，就是说这个天干代表王的出生日，比如生在丁日，就取名某丁，生在己日，就取名某己。
二是死日/庙号说，就是说这个天干代表王的死日，并且顺便也作了他的“庙号”，不排除什么文武之类的美称是死后追谥的。
三是宗法血统说，就是说商王族内部分为很多小宗族，这些小宗之间实行内婚制度，名字里的天干代表该王出自哪一宗，至于这个宗是其父系的宗还是母系的宗，有争议。这种说法，具体可以参考张光直先生的论文《商王庙号新考》。

在这三种说法中，比较可信的是第一种说法。在上古时代有十个太阳的传说，这十个太阳分别叫：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。每天有一个太阳照临人间，十天一顺称为一旬。这十个太阳的名字（日名）就是“十干”，也叫“天干”。夏商时代的王室和贵族阶级崇拜太阳神，自视为太阳神的后裔。帝王即位，宣称是太阳光照人间，君临一切，主宰沉浮。用日名取作帝王名，正是这种思想的反映。
据《史记·夏本纪》记载，夏朝中的帝王有取名为太康、仲康、少康的，陈梦家《殷虚卜辞综述》认为即大庚、仲庚、少庚，系日名无疑。夏史中的帝王以十干为名的还有孔甲、胤甲、履癸。履癸即夏桀。
商王全系日名，从大乙（汤）到帝辛（纣）三十一王均以十干取名。“商家生子以日为名”，这是古代学者比较一致的见解。商朝以十干记日，以十日一旬作为记时的主要单元。商王出生的这一天，被视为十干中在这一天值日的太阳降临人间，如果是在甲日生的，就取以甲名，乙日生取以乙名。但如果又有一个甲日生的商王出世，就认为这是太阳甲再次光临人间，为了加以区别，就在日名前面加上“大（太）”，“中（仲）”、“少（小）”等字。夏商以十干命名，明显地反映了我国先民的太阳神信仰。但这种说法也有其牵强之处，比如同以甲或乙为名，却有太甲、小甲、河亶甲、阳甲、祖甲和太乙、祖乙、小乙、武乙、帝乙的区别呢？任你如何解释都解释不通，倒是第三种说法给了我们启示。

通俗理解商朝国君以天干为名没有太多的玄妙，仅仅表明帝王在王子中的兄弟排行而已。比如老大为甲，老二为乙，老三为丙，老四为丁，老五为戊，老六为己，老七为庚，老八为辛，老九为壬，老十为癸。王族有不同支脉，属于哪一支就在前面加上。如太乙、太甲、太庚、太戊属于一支，小甲、小辛、小乙属于一支，外丙、外壬属于一支，仲壬、仲丁属于一支，祖乙、祖辛、祖丁、祖庚、祖甲属于一支，沃丁、沃甲属于一支，雍己属于一支，河亶甲属于一支，南庚属于一支，阳甲属于一支，盘庚属于一支，武丁、武乙属于一支，廪辛属于一支，康丁属于一支，文丁属于一支，帝乙、帝辛属于一支。也就是说，商朝王族至少分为16支，商朝的继承制度最初是在同辈中找，找不到再在下一代中找，后来才实行嫡长继承制，实行嫡长继承制应该是从帝乙开始的，以帝取号，表示从此后王皆为帝裔。同辈中找继承者，继承王位后就在其前加标记，如太乙为长门老二，太甲为长门老大，太庚为长门老七，太戊为长门老五；小甲为末门老大，小辛为末门老八，小乙为末门老二；仲壬为二门老九，仲丁为二门老四。至于祖、沃、雍、河亶、南、阳、盘、武、廪、康、文等，都是特殊人物的简称，表示这是谁家的老大、老二或老三等。这反映了中国古代殷商时代最起码的秩序观和最基本的家族分布，能从帝王称号可以查到帝王的血脉传承，由此可以了解更多关于商朝王室的信息，也可以校正许多关于商朝王室的错误记载。但如此记载有很多麻烦，于是后世王朝改变了这一办法。

也算是一种文化吧，他们的名字很多是根据天干来的，古时候用天干地支来记时间嘛，现在也会用到天干地支哦。

因为在远古时期，人们比较注重祭祀，相信神明，所以也会用甲乙丙丁这种名字来代替人，这也算是一种习俗。

商朝当时的文化发展还没有很好，而且非常的封建迷信，所以很多用甲乙丙这类名字。

对于商朝君王的名字的话，他们用甲乙丙这些的名字来命名，其实也是对应着一种风水，比如，天干地支甲乙丙丁等等。

据记载，夏朝的最后一个国王叫桀，是传说中有名的暴君，奢侈暴虐。估计他比萨达姆卡扎菲还惨，老百姓都被折磨死了。于是在公元前1600年左右，商汤兴起，终结了桀，传说中延续了五百年的夏朝宣告灭亡。
后来建立了商朝，开国君主是商汤汤。我不我不知道他的名字是怎么来的，因为商朝君主的名字一般都与天干有关。甲、乙、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、任、桂都是以此名命名的，如武丁、中丁等。所以商朝开国君主有一个奇怪的名字。在周朝，有一个去除残余和滥用汤。看到商汤的所作所为，很符合。不知道是不是谥号？
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这个王朝喜欢迁都
商朝取代夏朝成为新的中原王朝，以河南北部、河北南部和山东西部为统治中心，最初以渤为首都。商朝中期，盘庚迁都殷，也就是现在的河南安阳，所以商朝也叫殷朝。为什么要迁都呢很好？有句话叫避洪。那时候，黄河经常泛滥。黄河不是我们的母亲河，但我们的母亲脾气不好，不停地给孩子们发洪水。那时候我们对母亲河的控制能力很低，所以她总是发脾气，首都老迈，无法避免迁徙。这种说法现在看来有些牵强。如果母亲河一直泛滥，为什么你搬到那里，它没有t洪水？那里还没有200年来没有发生过洪水？显然客观找原因避重就轻不是特别靠谱。
比较靠谱的说法是，迁都的真正原因是商朝皇位争夺激烈。商朝也是采用皇位世袭制来转移权力，但是父亲死了，儿子继位，弟弟继位，哪种形式更好呢？很明显，父亲之间的矛盾少了死亡和儿子s接班，但兄弟姐妹之间矛盾更多。比如我挂了传给我哥，我哥挂了传给他儿子还是我儿子？他肯定是想传给儿子，所以我儿子就不干了。为什么？你应该把我爸爸给你的椅子还给我，然后我我会把它给你的儿子，当我我吃完了，你儿子会把它给我的孙子。应该是这一轮。
无论谁登上王位都不会t想要转嫁，对方肯定不会罢休，不管是椅子还是沙发，都会开始明争暗斗。所以皇族的内斗非常激烈，导致京城迁都频繁，因为一个王杀了另一个王，京城不得不换地方。刚换了地方就被别的王杀了，京城又要换地方，于是频繁迁都，养成了为了抢家具而搬家的好习惯。
据说在商朝建立之前，唐以部落的形式迁徙了八次，而都城至少迁移了五次。那时候还没有专业的搬家公司。自然每次都是大打出手，估计也是太累了，最后就动了阴的，不动了。
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纣王很有做坏事的天赋。
经过几代的发展，商朝也衰落了。和夏朝一样，商朝的最后一个国王纣王也是一个著名的暴君。这个比夏朝的更有做坏事的才能，所以只要提到历代的先贤先王，大家自然会想到尧、舜、禹、唐。说到暴君昏厥的国王，他们会想到颉利。其实比叛贼还惨的皇帝大有人在，只是叛贼起得早，历史悠久，成了坏人的代名词，一起稳坐头号坏人的金椅子。通常评价一个皇帝的时候，如果皇帝没有办法，可以说他像一个叛逆者；如果你有智慧，就说他比尧舜厉害。填空的话，尧舜和杰杰可以做反义词。
公元前1046年，经过一场激烈的战争
纣王他的名字叫帝辛，还有周是周朝给他的谥号。当时周公立了法，国君死后，后人用一两句话总结他一生的功过。这个东西叫谥号。除了秦始皇的观点认为以子论父，以臣论君能t被取，从而抛弃了诽谤罪的法律，这个制度从周朝开始一直沿用到清朝，所以几乎任何朝代都有文帝和武帝。文，受了的天威；吴、惹祸，只是僵直故。
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谥号总共有50多个字。如果皇帝评价可以你走不出这个圈子，你要在这50个字里去寻找。周代赐谥号，谥号曰：它这对正义不利。;
谥号一般分为表扬型、批评型、同情型三类。大部分是赞美型的，文学，武侠，道德，风景，都是赞美型的。批判者如周、杨，如帝。同情谥号一般是给两岁继位，三岁退位，或者三岁继位，四岁被杀的皇帝。这种情况一般被称为伤口：短暂的休息不是伤口。或者像晋怀帝：恩是短暂的，爱是短暂的。他一继承王位，就没有现在什么也不做。结果他爹缺德，把外族带进来，小皇帝死了，国家灭了。这种情况比较值得同情，但是很少。

历史上，商王朝处于信史形成时期，“言语异声，文字初形"。《通志·氏族略》曰：三代（先秦）以前，姓氏分而为二，男子称氏，妊人（女子）称姓。氏所以别贵贱，贵者有氏，贱者有名无氏。姓所以别婚姻，故有同姓异姓庶姓之别。氏同姓不同者，婚姻可通；姓同氏不同者，婚姻不可通（天下同姓是一家，故而同姓不婚）。三代之后，姓氏合而为一，皆所以别婚姻而以地望明贵贱。注“贵者有氏”：天子建德，因生以赐姓胙之土而命之氏（裂土封侯），若夫保姓受氏，以守宗祊，世不绝祀，无国无之。
夏 、 商 、 周 的 时 候 ， 人 们 有 姓 也 有 氏 。 “ 姓 ” 是 从 居 住 的 村 落 ， 或 者 所 属 的 部 族 名 称 而 来 。 “ 氏 ” 是 从 君 主 所 封 的 地 、 所 赐 的 爵 位 、 所 任 的 官 职 ， 或 者 死 后 按 照 功 绩 ， 追 加 的 称 号 而 来 。 所 以 贵 族 有 姓 、 有 名 、 也 有 氏 ； 平 民 有 姓 ， 有 名 ， 没 有 氏 。 同“ 氏 ” 的 男 女 可 以 通 婚 ， 同 “ 姓 ” 的 男 女 却 不 可 以 通 婚 。 因 为 中 国 人 很 早 就 发 现 这 条 遗 传 规 律 ： 近 亲 通 婚 对 后 代 不 利 。
他们是有信的，商王都信子,武丁，帝乙是他们的氏。
契 (前2257年---前?)
昭明 (前?---前?)
相土 (前?---前?)
昌若 (前?---前?)
曹 (前?---前?)
冥 (前?---前?)
商高祖(王亥) (前?---前1972年)
王恒 (前1971年---前?)
上甲微 (前?---前?)
报乙 (前?---前?)
报丙 (前?---前?)
报丁 (前?---前?)
示壬 (前?---前?)
商夔宗(示癸) (前?---前?)
商太祖(商汤) 子天乙 (前?---前1589年)
商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
商哀王(外丙) 子胜 (前1588年---前1587年) 2年
商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
商昭王(沃丁) 子绚 (前1570年---前1542年) 29年
商宣王(太庚) 子辩 (前1541年---前1517年) 25年
商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
商思王(外壬) 子发 (前1400年---前1386年) 15年
商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
商顷王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
商悼王(阳甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
商世祖(盘庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
商章王(小辛) 子颂 (前1272年---前1270年) 3年
商惠王(小乙) 子敛 (前1269年---前1260年) 10年
商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
商后平王(祖庚) 子跃 (前1200年---前1190年) 11年
商世宗(祖甲) 子载 (前1189年---前1157年) 33年
商甲宗(廪辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
商康祖(庚丁) 子嚣 (前1152年---前1145年) 8年
商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
商德王(帝乙) 子羡 (前1096年---前1076年) 21年
商纣王(帝辛) 子寿 (前1075年---前1046年) 30年
备注；较有著名的国王
（1）商汤 在位30年
商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。

（2）太甲 在位33年
太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。
（3）盘庚 在位28年
盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。
（4）武丁 在位59年
武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。
（5）商纣 在位33年
商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。

商朝简介
（公元前1600年——公元前1046年）
商朝是中国历史上的第二个重要朝代，从公元前1600年——公元前1046年，经历了三个大的阶段。第一阶段是“先商”；第二阶段是“早商”；第三阶段是“晚商”。前后相传17世31王，延续600年时间。总的来说，商朝是处于奴隶制的鼎盛时期，奴隶主贵族是统治阶级，形成了庞大的官僚统治机构和军队。奴隶主对奴隶既可以买卖，也可以随意杀死；奴隶主死后还要由奴隶殉葬，从商朝帝王显贵们的陵墓中可以看到，殉葬的奴隶少则几十，多则上千。
在商汤灭夏，建立商朝之前，商部落是一个以畜牧业为主的部落，在黄河下游一带繁衍。商朝确立统治，就在亳（河南商丘）建都；后来在盘庚时迁都到殷（今河南安阳小屯村），所以商朝一直也称作殷商。商朝的势力范围也大大超过了夏朝。考古学家从安阳的小屯村发现了大量的甲骨文，说明殷商时代文字已经得到充分广泛的应用，发展得也比较成熟；汉字的结构在甲骨文中已经基本形成。通过对甲骨文的研究，使我们对商朝的了解更为详细可靠。商朝对于天文天象的记载、对于干支记时法的运用等在甲骨文上有所反映。商朝的农业和畜牧、养殖业发展都比较快，尤其是手工业，青铜器的冶炼与制造都相当成熟，各种常用的器具和礼器、酒器十分精美。著名的司母戊大方鼎重达875公斤，就是其中的杰出代表。
“武王伐纣”的故事记载了商朝灭亡的过程。渭河流域周部落的首领武王姬发，联合各部落讨伐殷商，而当时统治殷商的商纣王也是一个像夏桀一样的暴君，早已引起人们的忌恨。为了抗击武王，纣王将大批奴隶武装起来，而这些奴隶却在前线倒戈，实际上是一次奴隶起义，纣王在惊恐中自焚而死。商王朝灭亡了，被周朝所取代。
商代是继夏朝之后，中国历史上第二个世袭制王朝时代。自天乙（汤）至帝辛（纣），共十七世、三十一王，前后经历了将近六百年。
传说商族是高辛氏的后裔，居黄河下游，有着悠久的历史。 舜时，商族出了一位杰出的军事首领——契。后来商人把他称作“玄王”，作为始祖，并编出了“天命玄鸟，降而生商，宅殷土茫茫”的颂歌来赞美他（《诗经•商颂•玄鸟》）。太康失国时，契的孙子相土开始向东方发展，《诗经》上说：“相土烈烈，海外有截”。到夏朝中期，契六世孙冥“勤其官而水死”（《国语•鲁语上》），商人“郊”祀之。冥子王亥“作服牛”，向河北发展。到契第十四代孙汤时，商已成为东方一个比较强大的方国。《国语•周语下》说：“云王勤商，十有四世而兴”。
汤即天乙，姓氏为“子”，甲骨文称大乙，后世习惯上称之为成汤，是一位很有修养的商族首领，相传曾被囚于水牢。他在当选为首领后，看到夏王朝日益腐朽，夏的暴政已引起众叛亲离，便着手建立新的王朝。首先，以德立威，厉兵秣马，使临近部落纷纷归附。其次，翦除夏王朝方国葛（今河南宁陵县北）、韦（河南滑县东）、顾（山东鄄城东北）、昆吾（河南淮阳南）， “十一征而无敌于天下”。最后，向夏王朝首都发起进攻。双方战于鸣条（河南封丘东），夏师败绩。灭夏后，汤回师亳邑，大会诸侯，正式建立了商王朝，定都于亳。
商汤立国后，汲取夏代灭亡的深刻教训，废除了夏桀时残酷压迫人民的暴政，采用了“宽以治民”的政策，使商王国内部的矛盾比较缓和，政治局面趋于稳定，国力也日益强盛起来。他对四周的许多国家进行了征伐，取得了一系列胜利。所以《孟子•滕文公下》]记有：汤“十一征而无敌于天下”。《诗•商颂•殷武》也有“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王”的记载，反映了商王朝在汤的统治下，已经成为强盛的国家。
商汤和左相以后，在处理政务、稳定政局、发展生产等方面，作出了不小的贡献。仲虺死后，伊尹在政坛上的作用尤其突出，成了商汤时期重要的辅佐，政坛的一位元老。
商汤死后，因其子太丁早死，由太丁之弟外丙继位；外丙死后，其弟中壬继位；中壬死后，又以太丁之子太甲继位，太甲乃商汤之长孙。据《史记•殷本纪》记载：“帝太甲即立三年，不明，暴虐，不遵汤法，乱德，于是伊尹放之于桐宫。”太甲居桐宫三年，悔过自责，伊尹迎回太甲而授之政。以后，太甲修德遵法，诸侯归服，百姓的生活比较安宁。这个故事，反映了伊尹为贯彻商汤的治国方略、使商王朝长治久安作出了不懈努力。这个故事流传久远，伊尹也获得了“大仁”、“大义”的美名。
国号释义
相传商的始祖契曾帮助禹治水有功而受封于商（今河南商丘南），以后就以“商”来称其部落（或部族）。汤灭夏后，就以“商”作为国号。其后裔盘庚迁殷（今河南安阳西北）后，又以“殷”称之，或者“殷商”并称。
商都城的变迁
统治阶级贪婪本性，决定了王室内部为权力和利益斗争的局面不可避免。《史记•殷本纪》中记载；“自中丁以来，废适而更立诸弟子，弟子或争相代立，比九世乱，于是诸侯莫朝”。从仲丁算起，经九世正好到盘庚时期，说明这一期间商王室内部为争夺王位，内乱不止，致使外患不断。这期间，商王朝曾多次迁都。
据文献记载，商代曾五次迁都。《竹书纪年》记载，商王仲丁“自亳迁于嚣”、河甲“自嚣迁于相”、祖乙“居庇”、南庚“自庇迁于奄”、盘庚“自奄迁于北蒙，曰殷”。不过考古学家至今只发现了偃师二里头、郑州商城、偃师商城和安阳殷墟四个都邑遗址。这四个遗址的面积都很大，均在三、四百万平方米以上。考古学家已在这四个遗址中发现了大型宫殿基址、墓葬及作坊等重要的遗存，如二里头遗址中部发现的一号宫殿，面积达一万平方米。在洛阳偃师和郑州发现了规模很大的城垣。安阳殷墟还发现了规模宏大的王陵区祭祀场。从这些发现与文献记载可以知道，商代已经建立起比较完备的国家机构，有各种职官、常备的武装（左中右三师），有典章制度、刑法法规等等。但上述这几个都城，它们与文献中记载的名字是甚么关系，学术界还有不同看法，只有安阳殷墟是盘庚以后诸王世的都城、看法比较一致。
对商代历史上多次迁都的原因，史学家们有不同的看法。但从《尚书•盘庚篇》中看到，迁都与内部的政治斗争有一定关系。如盘庚虽然声称“视民利用迁”（为人民的利益而决定迁都），但对那些不听命令的人，他发出了“我乃劓殄灭之，无遗育，无俾易种于兹新邑”（我要将他们斩尽杀绝，不让孽种留在新邑）的威胁，反映了内部争斗的激烈。盘庚迁殷以后，王室内部的矛盾得到缓解，促进了社会经济的发展。盘庚被称为「中兴」之主，并为武丁盛世的到来，打下了基础。
武丁是盘庚之弟小乙之子，即盘庚之侄。他年幼时，小乙曾让他到民间生活了一段时间，深知民众生活的艰难困苦。他即位以后，兢兢业业、不敢荒宁，励精图治，决意振兴大业。他四出征伐，对鬼方、土方、羌方、人方、虎方等方国进行征讨，战争的规模不小，往往动用数千兵力，最大的一次发兵一万三千人。在这些征战中，商王征服了许多小国，扩大了领土，也捉获了大量俘虏。武丁时期的文化遗存相当丰富，宫殿、墓葬、作坊等遗存都有发现。代表当时社会生产力发展水平的青铜业，有了突破性进展，如铜、铅、锡三元合金出现了；分铸技术已被广泛运用；青铜器生产数量大增，还出现了司母戊大方鼎、偶方彝、三联这样的重器。武丁之世在青铜业方面取得的成就，表明中国青铜时代进入繁荣时期。此外，在纺织、医学、交通、天文等方面，也都取得不小成就。武丁开创的盛世局面，为商代晚期社会生产的发展乃至西周文明的繁盛，打下了很好的基础。妇好是商王武丁60多位妻子中的一位，即祖庚、祖甲的母辈“母辛”，生活于公元前12世纪的前半叶武丁重整商王朝时期，是我国最早的女政治家和军事家。中国历史上第一位有据可查的女英雄。
祭天祀祖在中国有着悠久的历史，在史前时期的考古中曾一再发现这类遗存。随着农业的出现，人们为祈求风调雨顺的好年景而产生对天崇拜。它是自然崇拜中的一种。祖先崇拜又叫灵魂崇拜。它源自对先人怀念，把梦中的情景理解为先人的灵魂作祟而产生。人们祭祀祖先，为的是求得先人的保佑。夏代开始的家天下局面，使原始宗教的内容发生很大变化。由于帝王是世上最高的统治者，为了维护他的统治，就把祖先崇拜与自然崇拜结合起来，创造了天或上帝这样的至上神。从文献中可以知道商代有“天”这个神，1899年因一个偶然的机会发现的商代甲骨文，把湮埋了三千余年的古老文字重新呈现在世人的面前并让人们识读。甲骨文的发现，使商代的存在无可争议，并使商代历史成为信史。安阳殷墟出土的十五万片甲骨卜辞，记录了商代社会中发生的许多事情。经过几代人的整理和研究，揭示了它所包藏的丰富内容，为研究商代历史开拓了重要的途径。甲骨文中则有“帝”或“上帝”。所以商汤伐夏桀时说，“有夏多罪，天命殛之”、“夏氏有罪，子畏上帝，不敢不正”，打出“天命”的旗号，鼓动军士和同盟者去执行上帝的意志，奋勇讨伐。但天上的上帝与地上的下帝(商王)是相对的。为了执行上帝的意志，下帝通过巫与上帝沟通。商王在祭祀祖先时，用五种祀典，对上甲以后的祖先轮番地、周而复始地进行。安阳殷墟王陵区的祭祀场中发现了上千个祭祀坑，武丁时一次使用人牲达数百人。这种情况反映了商王对祖先崇拜的重视，因为上帝既是至上神，又是宗祖神。
武丁死后，他开创的太平盛世，没能长久延续下去。祖庚、祖甲以后诸王，特别是帝乙帝辛时期，国内矛盾十分尖锐，东南方的侯起来反叛。面对这种情况，商王帝辛（纣）少年英勇，派部向东下征讨莱夷，自己攻打南方九苗，将商的势力延伸到了东海和长江流域，但是其连年的征战，极大消耗了国力，进一步激化了国内矛盾，国内兵力空虚，使其对西北的控制下降，给了周以可趁之机。在周武王时，周起兵攻商，商王帝辛（纣）仓促间只能以奴隶为军抵御周人，结果，商王的军队毫无斗志，“前徒倒戈”，牧野一战，“血流浮杵”，国内商军尽墨，帝辛逃到鹿台自焚而死。商王朝就此灭亡。
商朝历代国王
1、契 (前2257年---前?) 2、昭明 (前?---前?) 3、相土 (前?---前?)
4、昌若 (前?---前?) 5、曹 (前?---前?) 6、冥 (前?---前?)
7、商高祖(王亥) (前?---前1972年) 8、王恒 (前1971年---前?)
9、上甲微 (前?---前?) 10、报乙 (前?---前?) 11、报丙 (前?---前?)
12、报丁 (前?---前?) 13、示壬 (前?---前?) 14、商夔宗(示癸) (前?---前?)
15、商太祖(商汤) 子天乙 (前?---前1589年)
16、商代王(太乙) (前1588年---前1588年) 1年
17、商哀王(外丙) 子胜 (前1588年---前1587年) 2年
18、商懿王(仲壬) 子庸 (前1586年---前1583年) 4年
19、商太宗(太甲) 子至 (前1582年---前1571年) 12年
20、商昭王(沃丁) 子绚 (前1570年---前1542年) 29年
21、商宣王(太庚) 子辩 (前1541年---前1517年) 25年
22、商敬王(小甲) 子高 (前1516年---前1500年) 17年
23、商元王(雍己) 子密 (前1499年---前1487年) 13年
24、商中宗(太戊) 子伷 (前1486年---前1412年) 75年
25、商孝成王(仲丁) 子庄 (前1411年---前1401年) 11年
26、商思王(外壬) 子发 (前1400年---前1386年) 15年
27、商前平王(河亶甲) 子整 (前1385年---前1377年) 9年
28、商穆王(祖乙) 子滕 (前1376年---前1358年) 19年
29、商桓王(祖辛) 子旦 (前1357年---前1342年) 16年
30、商僖王(沃甲) 子逾 (前1341年---前1337年) 5年
31、商庄王(祖丁) 子新 (前1336年---前1328年) 9年
32、商顷王(南庚) 子更 (前1327年---前1322年) 6年
33、商悼王(阳甲) 子和 (前1321年---前1315年) 7年
34、商世祖(盘庚) 子旬 (前1314年---前1273年) 42年
35、商章王(小辛) 子颂 (前1272年---前1270年) 3年
36、商惠王(小乙) 子敛 (前1269年---前1260年) 10年
37、商高宗(武丁) 子昭 (前1259年---前1201年) 59年
38、商后平王(祖庚) 子跃 (前1200年---前1190年) 11年
39、商世宗(祖甲) 子载 (前1189年---前1157年) 33年
40、商甲宗(廪辛) 子先 (前1156年---前1153年) 4年
41、商康祖(庚丁) 子嚣 (前1152年---前1145年) 8年
42、商武祖(武乙) 子瞿 (前1144年---前1110年) 35年
43、商匡王(文丁) 子托 (前1109年---前1097年) 13年
44、商德王(帝乙) 子羡 (前1096年---前1076年) 21年
45、商纣王(帝辛) 子寿 (前1075年---前1046年) 30年
备注；较有著名的国王
（1）商汤 在位30年 商汤，姓子名汤。商的祖先契助大禹治水有功封于商地，商汤时建都于亳（今河南商丘）。他任用仲虺和伊尹为相，逐渐强大起来，又有夏桀残暴无道，民怨沸腾，遂起兵征讨夏，大败夏军，建立商朝。建国后又修《汤刑》，《明居》等法，比较关心民命。商汤即位17年践天子位，为天子13年崩。
（2）太甲 在位33年 太甲，商汤长孙，太丁的儿子。即位初，因“颠覆汤之典刑”，被伊尹放逐于桐宫，三年后改过复立，成为有成之君。这就是“桐宫悔过”的故事。
（3）盘庚 在位28年 盘庚，祖丁子，阳甲弟。盘庚迁都于殷，商朝自此称殷商。迁都后，社会经济得到较大发展，殷都成为当时的政治，文化中心。
（4）武丁 在位59年 武丁，小乙子。武丁是盘庚以后最好的国王，政治改善，商朝复兴，他还击败四方入侵，商朝威镇四方。
（5）商纣 在位33年 商纣，姓子名辛，一名受，古音受，纣相同，帝乙子。商纣为人聪颖，膂力过人。曾大举攻伐东夷，取得胜利，为中原文化的传播有一定的贡献。但商纣为人残暴，且好色无比。宠幸妲己，酷刑于民，大修宫舍，民不聊生。而此时西方周逐渐强大，终于灭商。纣王自焚而死。商亡。商纣与夏桀也成为了暴君的代名词——“桀纣之君”。
政治制度
商王朝的职官有中朝任职的内服官和被封于王畿以外的外服官之别。内服官中又分外廷政务官和内廷事务官。最高的政务官，是协助商王决策的“相”，又称“阿”、“保”、“尹”。王朝高级官吏统称卿士。三公，则是因人而设的一种尊贵职称、并不常设。另外有：掌占卜、祭祀、记载的史，掌占卜的卜、掌祈祷鬼神的祝，掌记载和保管典籍的作册（又称守藏史、内史），武官之长的师长，乐工之长的太师、少师。内廷事务官是专为王室服务的官员，主要是总管的宰和亲信的臣。臣管理王室各项具体事务，有百工之长的司工，掌粮食收藏的啬，掌畜牧的牧正，掌狩猎的兽正，掌酒的酒正，掌王车的车正，为商王御车的服（又称仆、御），侍卫武官亚，卫士亚旅，掌教育贵族子弟的国老，掌外地籍田的畋老。外服官主要有方国首领的侯、伯，有为王朝服役的男、有守卫边境的卫。
商代在实行贡纳制度的同时，还有劳役租“助”，就是要求农人助耕公田（籍田），收获皆为统治者所得，其比例约占农人收获的十分之一。殷纣王加征赋税，用以充实鹿台和巨桥。
商朝的政治理念是神权观念笼罩下的政治思想，商代统治者「尚鬼」、「尊神」。所奉行的最高政治原则，就是依据上帝鬼神的意志治理国家。
经济文化
商人从一开始就是一农业为主的民族，商汤曾派毫人帮助葛人种地。甲骨卜辞中多次见到“其受年”（能获得丰收吗）的问语，反映商朝统治者对农业的重视。在畜牧业在商代出土的除了有六畜的遗骸外，还有象骨，说明当时北方还有训象。并且掌握了猪的阉割技术，开始了人工养淡水鱼。手工业全部由官府管理，分工细，规模巨，产量大，种类多，工艺水平高，尤以青铜器的铸造技术发展到高峰。成为商代文明的象征。而且商朝人已经发明了原始的瓷器，洁白细腻的白陶颇具水平，造型逼真，刻工精细的玉石器表现了商代玉工的高超技艺。丝织物有平纹的纨，绞纱组织的纱罗，千纹绉纱的縠，已经掌握了提花技术。
商代农业和手工业的进步促进了商品交换的发展，出现了许多牵着牛车和乘船从事长途贩运的商贾。到商代后期，都邑里出现了专门从事各种交易的商贩，吕尚就曾在朝歌以宰牛为业，又曾在孟津卖饭。
自商代起，中国音乐进入了信史时代。民间的音乐和宫廷的音乐，都有长足的进步。由于农、牧、手工业的发展，青铜冶铸达到了很高的水平，从而使乐器的制作水平飞跃，大量精美豪华的乐器出现了。乐舞是宫廷音乐的主要形式。可考证的有《桑林》、《大护》，相传为商汤的乐舞，为大臣伊尹所作。从事音乐专业工作的，主要有“巫”、音乐奴隶和“瞽”三种人。有关商朝的民间音乐的材料很少，《周易•归妹上六》和《易•屯六二》就是商代的民歌。
商代甲骨文兼有象形、会意、形声、假借、指事等多种造字方法，已经是成熟的文字。在出土的甲骨卜辞中，总共发现有四千六百七十二字，学者认识的已有一千零七十二字。甲骨文因刻写材料坚硬，故字体为方形。而同时的金文，因系铸造，故字体为圆形。
科学发展
天文：商代日历已经有大小月之分，规定三百六十六天为一个周期，并用年终置闺来调整朔望月和回归年的长度。商代甲骨文中有多次日食、月食和新星的记录。
数学：商代甲骨文中有大至三万的数字，明确的十进制，奇数、偶数和倍数的概念，有了初步的计算能力。
光学知识在很早就得到应用，商代出土的微凸面镜，能在较小的镜面上照出整个人面。
商朝残余势力
武庚，纣王之子，幼时聪明好学。约公元前1066年2月底，商亡周立。武庚管理殷余民，殷民大悦。
武王为防武庚叛乱，又在朝歌周围设邶、 卫三国。朝歌以东设卫国，使管叔由管徙封卫，朝歌西与南为，使蔡叔由徒蔡封；朝歌以北为邶，使霍叔自霍徒封邶。共同监视武庚。此时，武庚留居在纣宫（今淇县城内的西坛、三海一带）续殷祀。
殷亡第二年，（公元前1065年）武王死，子成王年幼，武王之弟周公旦代成王掌管国事。对此，管叔、蔡叔皆不满，散布周公想篡位之谣言，并串联武庚起兵反叛。
周公和召公为保周江山，“内弭父兄，外抚诸侯”，周公以成王命率军东征，伐朝歌叛军，武庚兵败被诛。周公又杀管叔、放蔡叔、贬霍叔，将朝歌“殷顽”迁于洛阳管教之。
武庚之乱后，使周初统治都更深刻地认识到封建亲戚、蕃屏周室的重要性。在武王分封的基础上，周分、成王再次大规模分封诸侯。相传周公分封七十一国，其中有五十三人是姬姓子弟，他们都是文王、武王和周公的后人，如文王之弟封于东虢、西虢，文王之子封于邗、晋、应、韩；周公之子封于凡、蒋、邢、茅、砟、祭。原来属于武庚的封和殷遗民被一分为二，一部分纣兄微子启，他在灭商后投降周，也未卷入叛乱，因此封于商丘，国号宋。另一部分封给成王的叔父康叔，在殷商故墟。国号卫。此外，还有一些异姓贵族为周公、成王所封。两次分封，不仅使周人巩固了在原属殷商的广大地区的统治，而且扩大了周人的势力和影响，使周成为国力和疆域远远超过商朝的强大国家。
土地制度和赋税制度
商殷时期的每一个别的公社农民只有通过其所属的公社才能领得自己的份地。正因为份地所有权在法律上属于国王，所以每一个公社农民的剩余劳动也就属于这个最高统一体。由于公社所有制一般分为“公田”和“私田”，所以在这种公社中，公社农民的剩余劳动是以耕种“公田”的形式而出现的。《孟子•滕文公上》所说的“惟助为有公田”、“同养公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演变而来，“同养公田”就是说公社的“公田”由公社农民来集体耕种，“公田”上的收获物就作为交给奴隶主贵族的一种赋税。这就是孟子所说的“殷人七十而助”（《孟子•滕文公上》）的“助法”。这种助法，按照孟子的看法，就是画地面为井字形，分为九区；八区分配于八家之民，称曰“私田”；其中之一区，八家合力耕作，谓之“公田”。所以，孟子说：“助者，藉也”（《孟子•滕文公上》）。我国古代文献中的“藉”字应作“藉”，后来误作“籍”。“藉”即“借”字，“藉”（强迫）公社农民的力量来为自己耕种叫做“藉”，字从“耒”即表示其与农事有关。所以赵岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之谓也。”郑玄注《礼记•王制》中的“公田藉而不税”时也说：“藉之言借也，借民力治公田，美恶取于此，不税民之所自治也。”
其他重要法律制度
（一）法制指导思想；
商朝的法制指导思想在夏朝奉“天”罚罪法制观的基础上有进一步发展，更加强调“神”尤其是祖先神的作用。
在这种天命观的影响下，商人十分迷信鬼神。商王自称是上帝的儿子，即“下帝”也称天子。
因此，执行占卜的神职人员——巫，史等，在商朝社会生活中占有重要地位。
在王权神授观下，商朝的法律也都是一“天”与“神”的名义制定的。如“有夏多罪，天命殛之”“尔尚辅予一人，致天之罚，予其大赉汝！尔无不信，朕不食语。尔不从誓言，予则孥汝，罔有攸赦。”以天的名义对夏进行讨伐。
（二）法制概况；
《荀子•正名》中有“刑名从商”，这一论断从一侧面反映出商朝法制应该比较成熟了。
《左传•昭公六年》载“商有乱政，而作汤刑”与夏朝一样，它也是后继者为了纪念汤，而以汤来命名他们的法典。
除了《汤刑》外，还有《甘誓》 《盘庚》 《伊训》等篇章也都是商朝具有效力的法律文件。

因为当时他们还没有存在十分强烈的"姓氏"观念.
姓氏为贵族得自与自己血缘关系较亲近的先人，而且还会随著封邑、官职的改变而改变，因此会有一个人的后代有几个氏或者父子两代不同氏。另外，不同姓之间可能会以同样的方式命氏，因此会出现姓不同而氏相同的现象.

比如
①以国名为氏。诸侯国君主以受封的国名为氏。如晋重即晋文公重耳，以国名晋为氏，重为重耳的简称；鲁申即鲁僖公申，国名鲁为氏，申为名。
②以封地为氏。卿大夫及其子孙以采邑名为氏。如晋国大夫毕万采地为魏，后世子孙以魏为氏；曲沃桓叔之子公子万封于韩，以韩为氏。
③以官名为氏。贵族及其子孙以其官名为氏。晋国的林父为步兵组织三行里中行的军帅，称中行桓子，其子荀偃称中行偃，以中行为氏；宋国执政卿乐喜（子罕）称司城子罕，其孙乐祁（子梁）称司城氏，是以司城为氏。司徒、司马、司空、司寇也是此类。
④以职业为氏。如巫氏、卜氏、祝氏、史氏、匠氏、陶氏等等。
⑤以居住地为氏。鲁庄公子遂住鲁东门，称东门遂（名）、东门襄仲（字），是以东门为氏；宋国乐大心为右师，居于宋桐门，称桐门右师，是以桐门为氏。诸如东郭、西门、池等等。
⑥以同周王或侯君主血缘关系远近之称为氏。周僖王之子虎称王子虎，其孙称王孙苏；郑穆公之子喜（子罕）称公子喜，其孙舍之（子展）称公孙舍之。
⑦以贵族的字为氏。按照宗法制度，公族只包括各代国君的近亲三代，公孙之子不属公族而须另外立氏。这些贵子孙多以其王父（祖父）之字为其氏。郑国公子发字子国，其孙国参（子思）即以“子国”的末字为氏；另有公子，字子驷，其孙以“驷”为氏。以祖父之字为氏最为常见，是得氏通例。

古人重礼。这个礼不只单指孔丘说的“礼”，而是自上古先民传承下来的礼。

周朝代商，传承了不少东西，但没有继承夏商两朝极为重要的一点——太阳崇拜。

先看夏朝，太康、仲康、少康等三夏王的名字，经过陈梦家《殷墟卜辞综述》考证，应该是日名无疑，顺带还有我们极为熟悉的以天干为名的三位夏王：胤甲、孔甲、履癸。

履癸是谁呢？我们很熟悉，正是夏桀。可惜这位夏朝的君主，王朝的太阳神，带给人们的只有毒辣的阳光，所以《尚书·汤誓》才会写道：“时日曷丧，予及汝皆亡!（你这太阳什么时候消失啊，我们愿意和你一起死亡）”

殷商第一代真正的王大家都熟悉，就是成汤。

但是他还有好几个名字，比如古籍中出现的“大乙”，表示尊敬的“天乙”。

让我们来看看商朝各位君主的“日名”：

大乙(成汤)——太丁——外丙——中壬——太甲— —沃丁— — 太庚— — 小甲— — 雍己— — 太戌— — 中丁——外壬— —河宣甲— — 祖乙— — 祖辛— — 沃甲— — 祖丁— — 南庚— — 阳甲— — 盘庚— — 小辛— — 小乙—— 武丁— — 目庚— — 祖甲— —廪辛— — 康丁— — 武乙— — 文丁—— 帝乙— — 帝辛(纣王)。

这些名字代表的意义古今都要争议，有人说是出生之日，有人说是死亡之日，也有人说是庙主（类似后世的庙号），也有人说是祭名。按照汉朝那帮子考究癖的说法，应该是生日为名。

汉代班固《白虎通德论·姓名》就曾有这样的说法：“殷以生日名子，何？殷家质，故直以生日命子也。以 《尚书》 道殷家太甲帝武丁也。”

到了唐朝，司马贞的《史记索隐》已经对这一点基本认同了：“商家生子，以日为名，盖自微始。”

这里要说下商朝的计日方法了，天干有十，十天为一干，每干都有一个太阳神“值班”。比如说“甲日”就是“太阳甲”值日，从甲到癸，循环往复。按照古人的说法，商王出生的这一天，就是这十位太阳中值日的那位太阳降临人间，所以在甲日生的就以甲为名。如果前面已经有了再甲日出生的，那就在名字前面加个“大”、“中”、“小”来以示区别，当然，这里的大值得是“太”，中指的是“仲”。

当然，商王也都是有私名的，这点在先秦时期很多典籍和祭祀用甲骨文上都有记载，《太平御览》里还留存着一些《古本竹书纪年》中记载的商王私名，比如成汤叫履、帝辛叫受。

说来也巧，大概是因为太阳对于古代农业社会实在太过重要，古代的中国、埃及、希腊、玛雅、印度，都产生过太阳崇拜。