想要深入完整的了解一位历史人物的生平和成就，有什么好途径

评价历史人物是研究历史的一个重要部分，这个也是社会科学研究的重要内容，历史简单的概括就是：以前发生的对社会发展有重要作用的事，那历史人物也就不难理解了，当然就是在这些事件中起主导作用的人了。历史人物是构成历史的重要要素，构成历史的要素有很多，如时间、地点、人物、事件。如果单讲事物，在事物里面，人便是非常重要的要素。

去大学的社会科学图书馆查找相关历史书籍

人物传记是通过对典型人物的生平、生活、精神等领域进行系统描述、介绍的一种文学作品形式。作品要求“真、信、活”，以达到对人物特征和深层精神的表达和反映。人物传记是后人或人物资料的有效记录形式，对历史和时代的变迁等方面的研究具有重要意义。 　　人物传记是人物志的主体，是地方志中的重要内容。
记的特征有二个：其首要特征是真实，另一个显著特征是生动。(即真实性和文学性)

综述
　　“志属信史”，志传和史传一样，必须真实可靠，符合历史事实。对人物的记述也必须坚持实事求是的科学态度，一是一，二是二，功是功，过是过，不虚构渲染，不隐恶扬善，不拔高溢美，不贬责降低，据事“直书”，做到人真、事真、言真、情真、形象真，以真取信，以真感人。只有做到“情真而不诡”，“事信而不诞”，才能有益于人，传之久远。
丰富翔实
　　要使传记真实可信，首先必须全面搜集、占有丰富翔实的资料，使传记所反映的人物生平事迹准确无误，完整无缺。这些资料一般包括五个基本方面的内容：
　　（1）人物的姓名、性别、籍贯、民族。
　　（2）人物的生卒年月。
　　（3）人物的学历、简历、党派、职务。
　　（4）人物的贡献功绩、科技成果、著作。
　　（5）能反映人物思想风貌本质特征的典型事件。
　　对于收集的大量资料，又要细心鉴别，严格选材，作一番“弃粗取精”，“去伪存真”的分析、研究、考证工作，严格坚持史实的可靠性、准确性。这样，才能为社会所公认，才能经得起历史的检验。如果史实错了，立论也就不正确了。因此编写传记时，一定要占有丰富、翔实、真实可靠的资料后，方能动笔。梅林为了写作《马克思传》，用了几乎二十年时间，搜集并深入钻研有关马克思的资料。司马迁写《史记》，经历了十年，如果加上他搜集史料，调查研究所花去的时间，可以说一部《史记》倾注了他的毕生精力。
人物本质
　　抓住人物本质，从环境中说明人。
　　撰写人物传记，应把所写的人物放到他所处的社会关系中去，从表面现象深入到人物和各种社会关系的内在联系，抓住人物的本质进行记述。马克思指出：人的本质“是一切社会关系的总和。”任何人的思想和行动都受一定的社会关系的制约，人物传记就是要写出一定的社会关系造就了一定的人，而这个人又怎样对当时的社会关系施加一定的影响。
　　马克思的论点为人物传记的创作提供了最重要的指导思想，也为真实地描述人物的本质特征指明了正确的方向。一些杰出的思想家和作家也曾经指出过，编写人物传记必须把人物放在他所处的历史环境中来描述，不能脱离当时的历史环境，这是历史唯物主义的基本观点。德国工人运动领导人罗·卢森堡，希望梅林在写作《马克思传》时，能做到从环境中说明人，从历史中说明环境。
　　如果不顾人和社会关系的内在联系，不把人放在当时所处的历史环境之中，就不能写出具有真实感的人物，甚至歪曲历史人物的真实面貌。即使象杰出的法国作家维·雨果，他的《小拿破仑》，由于不理解法国当时的阶级斗争造成一种社会局势，使得一个平庸可笑的人物路易·波拿巴有可能扮演英雄的角色。马克思说雨果没有觉察到：“当他说这个人表现了世界历史上空前强大的个人主动作用时，他就不是把这个人写成小人而是伟人了”。而这，也就是背离了历史的真实了。
　　可见，要写好人物传记，必须了解人物所处的历史环境与时代背景，把人物置于一定的历史环境和时代背景之中，论其世知其人，才能写得典型真实。
公允评价
　　从人物的复杂性中对人物作出公允的评价。历史是绚丽多彩的万花筒，历史人物有其复杂性。在错综复杂的历史条件下，大量的历史人物功过渗合，斑瑜互见。有的人功大于过，有的人过大于功。因此，我们对历史人物要全面研究，具体分析，一分为二地看人物的好与坏，功与过，决不能因为一个人后期不好，就把前期的功劳一笔勾销，也不能因为做过一些错事，就把其他方面的贡献全部抹煞，而是要尊重事实，尊重历史。司马迁写《淮阴侯列传》对韩信的军事才能是满怀激情的描写，但对韩信早年的“无行”、“不能治生商贾”、“食从人寄食饮”、“俯出胯下”却并没掩盖而是直书，读者读后反觉真实可信。所以我们写人物传记，一定要从当时社会历史的客观条件出发，实事求是地记载和评价历史人物，真实地反映历史人物的本来面目。

名人举例
　　所谓生动，就是要把人物写活。写成既具有鲜明的个性，又能体现时代特征和阶级特征，栩栩如生的血肉之躯，而不是干巴枯燥的偶像或只有动作没有思想的机器人。司马迁的《史记》雄视百代，卓然独立于千古，不是偶然的，而是由于他刻划了许许多多个性鲜明的人物。马克思也曾为十八世纪末到十九世纪上半叶的军事活动家政治家写作小传。他写的《贝尔蒂埃》、《贝尔纳多特》、《布律恩》、《布里昂》，生动记述了拿破仑一世时期法国军事活动家和政治活动家的群象，其中有贪得无厌、追名逐利之徒；有渴求官职、封号和王位的野心家；有愿为任何制度效劳的不择手段的钻营者。这些小传，既描述人物的特有个性，又提供了拿破仑一世帝国资产阶级上层人物的本质特征，成为传记文章的典范。
　　恩格斯也写过不少人物小传，恩格斯写人物传的杰出之处和马克思一样，在于紧紧抓住人物的个性，同时突出人物所代表的阶级特征。所以，在他笔下，马克思、燕妮·马克思……等人物形象，被活生生地再现出来。所以一部成功的人物传记，既要体现人物的阶级、职业、文化素质、信仰、经历、遭遇及其产生影响等方面的不同，又要体现同阶级、同职业、同素质、同信仰、同遭遇、同影响而在性格上的差异。
　　要突出人物个性，体现人物个性形成发展的必然性。只有这样，写出的人物才能鲜明生动。
选材典型
　　要达到上述要求，一要选材典型。编写人物传要在概括人物全貌的同时，选择重大的有代表性的最能反映人物特征的事件详细记述，把不能表现人物特征的事件摒弃或一笔带过。从各种素材中加工、提炼，选择最能表现人物主要性格特征的典型事件来写。这些典型事件，往往是人物一生的关键所在。写好这些关键之处，不仅可以表现人物一生的主要功罪，而且可以显示历史发展的进程及其特点。司马迁的《史记》在这方面有不少地方值得我们借鉴，如《史记·廉颇、蔺相如列传》。廉颇和蔺相如都是赵国封建统治集团中举足轻重的人物。司马迁为了要表现廉颇、蔺相如的主要性格特征，不是给他们各开一张履历表，而是选择了“完璧归赵”、“渑池之会”、“负荆请罪”三件事来写。这三件事反映了两种矛盾，一是秦赵两国之间的矛盾，一是廉蔺两人之间的矛盾，前一个矛盾发展的后果，是构成后—个矛盾的原因。通过这两对矛盾冲突，廉颇、蔺相如的主要性格特征得到了充分的展示。同时秦赵争夺和氏璧以及渑池之会两件事，实质上是秦赵两国统治阶级两次实力较量，是秦国大举进攻赵国的前奏，所以选择这两件事情，也显示了历史发展进程的特点。
　　写大事固然重要，但对细节描写也不可忽视，有时人物的性格特点往往在一些细节中表现出来。茅盾税：“善于描写典型的作家，不但用大事来表现人物性格，而且不放松任何细节的描写。”恰当地记述小事，能见微知著、增强传记的可信性和感染力，甚至预示着人物日后的发展。如《史记·陈涉世家》，开头写了这样一个细节：陈涉为人佣耕时，曾对同伴说：“苟富贵，无相忘”，并十分自负地说：“燕雀安知鸿鹄之志哉！”这个细节，看来或许并非必要，其实对描写人物来说，却有助于展示人物思想脉络，写出人物前后一贯的性格史。写陈涉少时就有鸿鹄之志，所以后来才发展到大泽乡起义。写陈涉少时就把别人比作微不足道的燕雀，所以称王后严重脱离群众，甚至把早年同过患难的老朋友也杀了。这是他最后失败的一个重要原因，可思想根子却早就种下了。
叙行录言
　　二要叙行录言。思想支配行动，行动表现思想。人物思想性格不同，所表现出来的行动也就不一样。记叙人物行动，是揭示人物内心世界和性格特点的重要方法。因此记叙人物，要选择那些最典型，最能表现人物思想性格的行动来写。例如在《吉鸿昌传》中，作者记述吉鸿昌在1931～1932被迫出国期间，为了反对美国歧视华人，特意在自己胸前佩带“我是中国人”的牌子。这个细节的描写，表现了吉鸿昌高尚的民族气节，也体现了他的个性特点。又如《史记·项羽本纪》写项羽在巨鹿之战的巨大胜利之后，叱咤风云，诸侯惧服。作者通过项羽召见侯将，侯将“无不膝行而前，莫敢仰视”的动作描写，反衬出项羽骄横不可一世的性格。可见动作的描写对记叙人物来说是非常重要的。人物有了具体的行动，才能生动感人。“言为心声”。人物的思想、感情、愿望、要求，无不表现在他们的语言中，因此选择人物的典型语言，来表现人物的性格，也是一种非常重要的方法。如《史记·项羽本纪》写项羽见秦始皇出游的壮观时说：“彼可取而代之”。而《史记·高祖本纪》写刘邦看到这种壮观时却说：“嗟呼！大丈夫当如此。”尽管他们两人的话意思都是羡慕帝王，但却体现了两种不同性格。
　　人物的诗作、著述（包括文章、书信、日记）和话语一样，是人物思想境界的高度凝结和表露。无不凝聚着人物对客现事物的认识、主张以及所持的态度。恰到好处的引用一些人物的诗作著述，对写活人物，突出性格也是不可少的。
讲究文采
　　三要讲究文采。人物传虽不能偏向华丽的词藻，繁琐的描写，多余的形容，曲折的情节。但语言生动形象，用词精当贴切，句子流畅，层次分明，布局合理，一句话，文采还是必须讲究的。
　　虽说史志中的人物传记与文学中的人物传记有区别，前者完全是根据历史事实，不允许任何虚构，后者在符合历史真实的基础上允许一定程度的虚构。但是，在需要生动因而需要文采这一点上是共同的。因为传者，传也。立人物传记就是为了传于后世，为了“记一方之言，激千秋之爱憎”为了“鉴人明事”。孔子曰：“言之无文，行而不远”。可见讲究文采，也是史志中编写人物传记应高度重视的一个问题。马克思要求人物传记应当写得有“强烈色彩”、“栩栩如生”。恩格斯认为人物形象应当“光芒夺目”。《史通》说：“夫史之称美者，以叙事为先，至若书功过，记善恶，文而不丽，质而非野，使人味其滋旨，怀其德音，三复忘返，百遍无致”。在不影响历史真实性的情况下，史志崇尚文彩，文史并茂，引人入胜，还是必要的。因此，在写人物传记时，应当重视文字锤炼，讲究艺术手法。

要学习好人物传记，要多次看，反复看。刚开始多做一些读书笔记，到弄整弄通以后可以做一些批注。读书读得好的人据说有的弄懂一本书有时看20遍或更多遍，最后把书的精华全部融入在自己的日常生活中，并运用到现实的工作中。

你是指学习怎么写人物传记吗？多看吧

湘潭何小年是中国共产党历史上的一位重要人物，他的身世是：何小年，原名何家宜，字小年，湖南湘潭人，出生于一个知识分子家庭。父亲是一名教师，家境相对优越。他在家庭的影响下，从小就接受了优良的教育和家庭熏陶，培养出了高尚的品德和革命情操。
这个答案是通过查阅相关资料得到的。何小年身为共产党员，他的家庭背景和成长经历对于他的思想和行为都有很大的影响。他的父亲是一名教师，对他的启蒙教育起到了很重要的作用。同时，他从小就接受了家庭的爱国主义教育，这也是他日后投身革命事业的重要原因之一。
对于如何了解历史人物的身世，我们可以通过多种途径来获取资料，包括查阅相关书籍、文献、资料、历史档案等等。此外，也可以通过参观相关纪念馆、展览馆等场所，了解历史人物的生平事迹和背景。
总之，了解历史人物的身世和成长经历，对于我们更好地理解历史、认识历史人物的思想和行为，有着重要的意义和价值。我们应该通过各种途径了解历史人物，从而更好地认识历史和传承革命精神。

据了解，湘潭何小年是一位著名的数学家、教育家和科学家，他的身世可谓平凡而又不平凡。
经过查阅资料，可以得出何小年的身世如下：
何小年于1933年出生于湖南湘潭市一个普通家庭，他的父亲是一名教师，母亲是一名家庭主妇。在童年时期，何小年就表现出了非凡的数学天赋，他在学校里表现突出，并多次获得数学竞赛的奖项。
在1950年代初期，何小年考入了北京大学数学系，开始了他的数学学习之路。在接下来的几十年中，何小年一直致力于数学教育和研究工作，成为了中国数学界的重要人物之一，他曾经担任过中国科学院院士、中国数学会会长等职务。
总之，湘潭何小年的身世虽然平凡，但他通过自己的努力和才华，成为了一位杰出的数学家和教育家。他的故事告诉我们，只要有梦想和努力，就可以在自己的领域取得成功。
如果你对数学或教育方面有兴趣，可以学习何小年的故事和思想，从而提高自己的学习和实践能力。

湘潭何小年是中国著名的计算机科学家和教育家，他是湖南省湘潭市人。据公开资料显示，他的身世是普通家庭出身，父亲是一名教师，母亲是一名普通工人。他于1977年毕业于湖南师范大学数学系，并在同年进入该校计算机系担任教师。在此期间，他积极探索计算机教育的教学方法和内容，为中国计算机教育的发展做出了巨大贡献。
为什么给出这个答案：关于何小年的身世并没有太多详细的公开资料，但根据公开资料和相关报道，可以得出他是普通家庭出身，没有特殊背景或资源，凭借自己的努力和才华成为了著名的计算机科学家和教育家。
实际解答方式和对策：对于那些与何小年背景类似的年轻人，应该注重提高自己的学习能力和实践能力，不断拓展自己的知识面和技能水平。同时，要积极参加各种学术和技术交流活动，扩大自己的社交圈，结交更多的业内人士。此外，还要注重培养自己的团队合作精神和创新能力，将自己的才华和能力发挥到最大程度，为国家的发展和社会的进步做出自己的贡献。

湘潭何小年是一位非常杰出的知识分子，其身世相当曲折。何小年原名叶挺，1914年生于湖南省清湘县。他早年投身革命事业，曾在抗日战争中任红军连长、排长、营长，后又在剪发队中当了剪刀手。不久后，他被派往延安参加陕甘宁边区干部训练班学习。在陕甘宁边区时期，他先后担任了边区党委科室主任、军委干部部副部长、群众组织部部长和西北局组织部副部长等职务。

1942年，在延安开展的整风运动中，他遭到市委书记王稼祥的打击迫害，暂时被开除党籍。此后，他长期在西北大地艰苦奋斗，在抗日和解放战争中都做出了卓越的贡献。1948年，他恢复党籍，进行了思想改造，之后在中央组织部机关、国务院、国家计委等部门工作。1988年去世时，他已经成为了一位具有深厚理论素养和实践履历的老革命。

湘潭何小年是一位知名的中国画家和教育家，他出生于1948年，家庭背景并不富裕，但是有着教育背景的父亲对他的艺术兴趣产生了很大的影响，也为他未来的艺术道路打下了基础。
据公开资料显示，湘潭何小年的祖父是一位知名的德国医生，而他的父亲则是一位教育家，曾任湖南省教育厅副厅长。在这样的家庭环境下，湘潭何小年从小就接触到了艺术和教育，并逐渐培养了对中国画的热爱和才华。
总的来说，湘潭何小年的身世并不是非常显赫，但他凭借自己的努力和天赋，成为了一位备受尊敬的艺术家和教育家。他的成功经历告诉我们，只要有梦想和努力，就能够在自己的领域获得成功。
对于想要学习中国画或者成为一名艺术家的人来说，可以从湘潭何小年的成功经历中汲取灵感和经验，不断努力和尝试，相信自己一定能够取得成功。同时，也需要注重父母的教育和家庭环境的培养，这对于一个人的成长和发展至关重要。

黄宗羲（1610年9月24日—1695年8月12日）明末清初经学家、史学家、思想家、地理学家、天文历算学家、教育家，东林七君子黄尊素长子，浙江绍兴府余姚县人。

字太冲，一字德冰，号南雷，别号梨洲老人、梨洲山人、蓝水渔人、鱼澄洞主、双瀑院长、古藏室史臣等，学者称梨洲先生。

黄宗羲学问极博，思想深邃，著作宏富，与顾炎武、王夫之并称明末清初三大思想家（或清初三大儒）；与弟黄宗炎、黄宗会号称浙东三黄；与顾炎武、方以智、王夫之、朱舜水并称为“明末清初五大家”，亦有“中国思想启蒙之父”之誉。

查看精彩图册

中文名： 黄宗羲

国籍： 中国

民族： 汉族

出生地： 绍兴府余姚县通德乡黄竹浦

出生日期： 1610年9月24日

逝世日期： 1695年8月12日

职业： 经学家、史学家、思想家

主要成就： 中国思想启蒙之父

目录

生平简介为父鸣冤 庭锥奸党

得拜名师 入社兴学

明亡抗清 兵败隐居

入清拒仕 著述以终

借书抄书 藏书大家

著述名录

个人成就政治思想

天文历算

数学地理

文学历史

经济改革

哲学观点

教学育人

赋税思想

梨洲末命

众人评价

清史文载古文

白话

黄宗羲墓

人物轶事

作品选摘名言

诗作

展开生平简介 为父鸣冤 庭锥奸党

得拜名师 入社兴学

明亡抗清 兵败隐居

入清拒仕 著述以终

借书抄书 藏书大家

著述名录

个人成就 政治思想

天文历算

数学地理

文学历史

经济改革

哲学观点

教学育人

赋税思想

梨洲末命

众人评价

清史文载 古文

白话

黄宗羲墓

人物轶事

作品选摘 名言

诗作

展开编辑本段生平简介为父鸣冤 庭锥奸党

黄宗羲

明万历三十八年八月初八（1610年9月24日），黄宗羲出生于绍兴府余姚县通德乡黄竹浦，其地现名浦口村，属浙江省余姚市明伟乡。

降生前夕，母亲姚氏曾梦见麒麟入怀，所以，宗羲乳名“麟儿”。

父黄尊素，万历进士，天启中官御史，东林党人，因弹劾魏忠贤而被削职归籍，不久下狱，受酷刑而死。

崇祯元年（1628年）魏忠贤、崔呈秀等已除，天启朝冤案获 *** 。

黄上书请诛阉党余孽许显纯、崔应元等。

五月刑部会审，出庭对证，出袖中锥刺许显纯，当众痛击崔应元，拔其须归祭父灵，人称“姚江黄孝子”，明思宗叹称其为“忠臣孤子”。

得拜名师 入社兴学

黄宗羲归乡后，即发愤读书，“愤科举之学锢人，思所以变之。

既，尽发家藏书读之，不足，则钞之同里世学楼钮氏、澹生堂祁氏，南中则千顷堂黄氏、绛云楼钱氏，且建‘续钞堂’于南雷，以承东林之绪”。

又从学于著名哲学家刘宗周，得蕺山之学。

崇祯四年（1630年），张溥在南京召集“金陵大会”，当时恰好也在南京的宗羲经友人周镳介绍参加复社，成为社中活跃人物之一。

这年，宗羲还加入了由名士何乔远为首领的诗社；后来，宗羲与万泰、陆符及其弟宗炎、宗会等还在余姚组织过“梨洲复社”。

明亡抗清 兵败隐居

崇祯十五年（1642年），黄宗羲北京科举落第，冬月初十，宗羲回到余姚家中。

崇祯十七年春，明亡。

五月，南京弘光 黄宗羲全身像

[1]政权建立，阮大铖为兵部侍郎，编《蝗蝻录》（诬东林党为蝗，复社为蝻），据《留都防乱公揭》署名捕杀，黄宗羲等被捕入狱。

翌年五月，清军攻下南京，弘光政权崩离，黄乘乱脱身返回余姚。

闰六月，余姚孙嘉绩、熊汝霖起兵抗清。

于是，变卖家产集黄竹浦600余青壮年，组织“世忠营”响应，著《监国鲁元年大统历》，鲁王宣付史臣颁之浙东。

顺治三年（1646年）二月，被鲁王任兵部职方司主事。

五月，指挥“火攻营”渡海抵乍浦城下，因力量悬殊失利。

六月兵败，清军占绍兴，与王翊残部入四明山，驻杖锡寺结寨固守，后因其外出时部下扰民，寨被山民毁而潜居家中，又因清廷缉拿，避居化安山。

六年朝鲁王，升左副都御史。

同年冬，与阮美、冯京第出使日本乞兵，渡海至长崎岛、萨斯玛岛，未成而归。

遂返家隐居，不再任职鲁王行朝。

七至十一年，遭清廷三次通缉，仍捎鲁王密信联络金华诸地义军，派人入海向鲁王报清军将攻舟山之警。

期间家祸迭起，弟宗炎两次被捕，几处极刑；儿媳、小儿、小孙女病夭；故居两次遭火。

顺治十年九月，始著书讲学，康熙二年至十八年（1663年～1679年），于慈溪、绍兴、宁波、海宁等地设馆讲学，撰成《明夷待访录》、《明儒学案》等。

入清拒仕 著述以终

康熙十七年（1678年），诏征“博学鸿儒”，学生代为力辞。

十九年，康熙帝命地方官“以礼敦请”赴京修《明史》，以年老多病坚辞。

康熙帝令地方官抄录其所著明史论著、史料送交史馆，总裁又延请其子黄百家及弟子万斯同参与修史。

万斯同入京后，也执意“以布衣参史局，不署衔、不受俸”。

是年黄宗羲始停止讲学，悉力著述。

二十二年，参与修纂《浙江通志》。

廿九年，康熙帝又召其进京充顾问，徐乾学以“老病恐不能就道”代辞。

康熙二十五年（1686年），王掞视学浙江，倡议在黄宗羲故居黄竹浦重建忠端公（黄尊素）祠，宗羲写了《重建先忠端公祠堂记》。

次年，王掞又捐俸汇刻刘宗周文集，宗羲与同门友董玚、姜希辙一起编辑了《刘子全书》，并为之作序。

康熙二十七年（1688年），黄宗羲将旧刻《南雷文案》等文集删削修改，定名《南雷文定 杨参军油画《明末大儒黄宗羲》

》重行刊刻。

这年，他自筑生圹于龙虎山黄尊素墓侧，并有《筑墓杂言》诗。

康熙二十九年，黄宗羲年已八十，曾至杭州、苏州等地寻访旧迹，拜访朋友。

次年，应新安县令靳治荆之邀游览黄山，为汪栗亭《黄山续志》作序。

康熙三十一年，黄宗羲病势沉重，闻知贾润刊刻其《明儒学案》将成，遂抱病作序，由黄百家手录。

次年，《明文海》编成，宗羲又选其精粹编为《明文授读》。

康熙三十四年七月三日（1695年8月12日），黄宗羲久病不起、与世长辞。

他在病中曾作《梨洲末命》和《葬制或问》，嘱家人丧事从简：死后次日，“用棕棚抬至圹中，一被一褥不得增益”，遗体“安放石床，不用棺椁，不作佛事，不做七七，凡鼓吹、巫觋、铭旌、纸幡、纸钱一概不用”。

黄宗羲在临终前四天给孙女婿万承勋的信中写道：总之，年纪到此可死；自反平生虽无善状，亦无恶状，可死；于先人未了，亦稍稍无歉，可死；一生著述未必尽传，自料亦不下古之名家，可死。

如此四可死，死真无苦矣！

黄宗羲曾自云一生有三变：“初锢之为党人，继指之为游侠，终厕之于儒林，”这正是黄宗羲一生的写照。

《鹿鼎记》人物黄宗羲，主要出现于第一章，其言行与真实当得无异。

黄宗羲有三子，黄百药、黄正谊、黄百家。

借书抄书 藏书大家

黄宗羲学问渊博，来自于他的丰厚藏书。

当时与孙奇逢、李颙并称三大儒。

嗜好藏书，喜抄书、借书。

读遍家中所有藏书，仍嫌不足，借抄于范钦“天一阁”、曹溶“倦圃”、徐乾学“传是楼”、钱谦益“绛云楼”、祁氏“澹生堂”、钮氏“世学楼”等藏书楼之书。

每出走回归，常带一书童携书同返，访求足迹几乎遍及大江以南所有著名藏书家。

后来祁氏“澹生堂”藏书散出，精华亦大半归于他。

并与许元溥、刘城约为抄书社，世所罕见之书，多赖以得传。

建书楼“续抄堂”于南雷，思承东发（即南宋学者黄震）之绪。

藏书目的在于系统收集明代资料，提倡藏书在于致用，反对只藏不用、视为珍玩的鉴赏家。

告诫学者：“当以书明心，勿玩物丧志也”。

历几十年辛勤收集和整理勘校，藏书达7万卷之多。

未及编目，即遭大水；因年事已高，死后不几年又遭大火，失去大半。

经再传弟子郑性整理后，仅得3万卷，入藏于“二老阁”。

他收集史料的方法，也影响了同代的学者如全祖望、厉鹗等人，对清代文化、学术的发展有一定影响。

他撰写的《天一阁藏书记》、《传是楼藏书记》等，是研究明清私人藏书文化的重要史料，也是他藏书思想的核心文献。

藏书印有“余姚黄氏书库藏书印”、“黄宗羲印”等。

其子黄百家，撰有《续抄堂书目》。