为何能写出“生民百遗一，念之断人肠”的曹操会屠城

三国是个荡气回肠的时代。荡气回肠，难免就要有厮杀。厮杀下去，难免就要死人。死了人，难免就要让人难过。因此，我们的大奸雄曹操在诗歌《蒿里行》里面实实在在地难过了一把：“白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”如此肃杀的风景，难免给这个英雄集结的时代贴上了灰暗的标签。

尽管曹操偶尔触景伤怀，但战争还是要继续下去的。打战，就得继续死人。死了人，就没人种田，恰在这个当口，天上的蝗虫也跟着“瞎胡闹”打劫了一把。于是，大约在初平、兴平年间（公元192-195年左右），史无前例的大饥荒开始了。走投无路的老百姓，终于在家庭食谱里添上了“人肉野菜堡”。《三国志・董卓传》记载：“时三辅民尚数十万户，嗟确疟劫掠，人民饥困，二年间相啖食略尽”。如此触目惊心的镜头，《资治通鉴》里也有记载：“自四月不雨，至于秋七月，谷一斛值钱五十万，长安中人相食”。

然而，在这场浩浩荡荡的吃人运动中，一向贴着仁慈标签的刘皇叔居然也不能幸免。小说《三国演义》里收录了这样一个故事：刘备被吕布所败，“寻小路投许都。途次绝粮，尝往村中求食，夜半投宿猎户刘安家中。刘安听说来客是皇叔，欲寻野味供食。于是趁着夜黑风高，杀妻进食。刘备觉得奇怪，饥荒之年怎有如此上等美味，于是相问。刘安笑着答道：“刚打的狼肉”。刘备大抵也是饿坏了，张口便食，饭饱之后，倒头便睡，待天明时，往后院取马，忽见一妇人杀于厨下，臂上肉已都割去。看到如此情形，刘备心里有数了。如此地好心招待，刘备仁慈的人品果断“爆发”，拉过了刘安的肩膀，泪眼朦胧地安抚丧妻之痛。

这则 *** 裸地荒村暴力杀妻事件，就这般不疼不痒地一笔带过了。道别之后，刘备还是若无其事地做他那个流浪的皇叔，杀妻者刘安则被略有耳闻的朝廷重赏了一番。至于刘安拿着这笔赏金做了什么，演义里没有笔墨，想必是又买了几个娇妻回家，拿起菜刀研究起人肉的几种烹法了吧。当然，演义之言未必可信，但也未必不可信。刘备真是如此没心没肺之人？我们不妨在引入同时代文人王粲的《英雄记》记载：兴平二年，刘备被吕布袭取徐州后，收拾散卒跑到广陵一带，“备军在广陵，饥饿困败，吏士大小自相啖食，穷饿侵逼”。可得出来，是时刘备的军中确实出现过吃人的现象。刘备即使没有亲口品尝一番，但对于这种现象，应该也是默许的。

当然，不光是刘备，就连他的死对头曹操，写诗抒情之余，也半推半就地做了一把吃人的英雄。当时的事件是这样的：时天下饥荒，生灵涂炭，庶民流离，百业俱废。在这个当口，曹操认识到，自家的士兵不能总这么闲着，闲着是要吃饭，打仗也是要吃饭，倒不如打几场战产生一下GDP。于是，曹操先后在徐州、濮阳同陶谦、吕布展开会战。战争离不开口粮，军中粮食缺口巨大，这可愁坏了担当后勤工作的程昱同志。但程昱是个聪明人，筹粮途中，瞧见路边百姓中老弱病残者，往往被体壮者开膛破肚，升起了“渺渺炊烟”，于是就有了主意。不日，曹营所需的军粮顺利筹备完成，其中，当然就包括了不少腌制的人肉。。事后，曹操知道了原委，无奈人肉煮成了熟饭，早已下肚。再说，吃人家的嘴短，曹操也就不好意思再说程昱什么。

相比刘备、曹操曾经吃人的窘迫，后来三分天下的孙权，境遇可要好多了。一是孙权成名之年中国的农业生产已经开始渐渐复苏，二是江东自古就是富饶之地。可惜，江东这张干净的履历，到了孙权孙子孙皓的时候，竟给活生生糟蹋了。这个孙皓，本就是个顽劣之徒，登上了帝位，生活就更加不堪了，平时富家子弟“泡泡妞、斗斗狗”这些毫无新意的玩法，早已不能满足他日益增长的“品味”。于是，孙皓同志开始山寨商纣的创意，以剥人脸皮凿人眼睛为乐。后来，玩瘾越来越大，终于开始吃人了：某日，孙皓设宴，因怀疑手下王蕃装醉，便命令砍下王蕃的脑袋，提到城外后山上，和几个随扈一起架个烧烤炉，添油加醋放点辣，然后像虎狼一样跑跳啃咬，直到把人头咬得稀烂，这才罢休。

如此看来，“吃人运动”在三国可谓长盛不衰的。只是，曹操刘备吃人，尚有不情愿的苦衷，而孙权那宝贝孙子主动要求吃人玩乐，则实在是让人不寒而栗吧。

一直以来，许多人认为，曹操的奸雄形象来自于小说《三国演义》的塑造，他的嗜杀和对暴政的酷爱都是小说家捏造的。然而在真实的历史上，曹操确实有横暴、嗜杀的性格，甚至他的某些行为有些变态。

据《三国志》附《曹瞒传》记载，曹操在处死一个人前，常常会做出一种变态的行为艺术：

其所刑杀，辄对之垂涕嗟痛之，终无所活。

翻译过来就是，曹操在杀人前，经常会对着此人痛哭流涕。面对这种情景，死囚往往会认为曹操于心不忍，或许会放了自己，从而涌起生的希望。就在死囚露出充满希望的神色时，曹操扭头便下令：“杀！”这样做，可以让死囚在死前品尝到人生的大起大落，没有什么比剥夺人的希望更惨烈，没有死比绝望更痛苦。

很显然，曹操很享受这种杀人的过程，他的残忍和病态，简直让人不寒而栗。由此很多学者均认为，曹操的性格非常多变和古怪，可能并不是正常人，至少存在严重的心理疾病。

除此之外，曹操的嗜血和变态还表现在屠城方面。根据《三国志》的种种记载，若说董卓屠杀百姓在同时期排名第一，那么曹操绝对是当仁不让的老二。他在徐州、雍城、宛城、彭城、邺城、柳城，都进行过惨无人道的屠杀。其中，以徐州大屠杀最为残忍。

根据《后汉书》记载：

自京师遭董卓之乱，人民流移东出，多依彭城间。遇太祖至，坑杀男女数万口於泗水，水为不流。陶谦帅其众军武原，太祖不得进。引军从泗南攻取虑、睢陵、夏丘诸县，皆屠之；鸡犬亦尽，墟邑无复行人。

曹操为了向徐州牧陶谦报父仇，竟将怒气撒向了无辜的徐州百姓，纵兵屠杀数万人，杀得泗水为之不流，甚至连鸡犬都被屠尽。在《三国志》中，也对徐州之屠有着同样的记载。

然而更加荒诞的是，曹操在进行如此惨无人道的屠杀后，反而还诗兴大发：

“白骨露於野，千里无鸡鸣。生民百遗一，念之断人肠。”

很显然，曹操在猫哭耗子假慈悲。明明是自己造成了人民的痛苦，反而还写诗痛悼百姓的苦难。其性质，与前文中曹操对着死囚痛哭没什么两样，实际都是在发泄一种变态的快感。

曹操更变态的地方，在于他对待袁绍家眷的方式。官渡之战后不久，曹操的发小兼老对手袁绍便死了。曹操趁袁氏诸子内乱，占据了整个河北，俘获了袁绍遗留的家眷。到了邺城，曹操并马不停蹄地赶到袁绍墓前：“公临祀绍墓,哭之流涕”。也就是说，曹操对着袁绍的墓痛哭流涕。

就在袁绍家眷以为曹操念及旧情，会放自己一马时，曹操却转头给了他们当头一棒。“曹操攻屠邺城，袁氏妇子多见侵略。”也就是说，曹操不仅屠了邺城，还侮辱了袁绍的妻妾、女儿以及儿媳。曹操的行为，实际和坟头蹦迪没什么区别。