古人的精神状态是不是多少都比我们差点儿

在古代的时候，其实就已经很注重养生了，这一点从民间所流传的很多和养生方面的俗语就可以看得出来，比如比较知名的有“三寸长寿，四寸无忧”、“夏练三伏，冬练三九”、“冬吃萝卜夏吃姜”等等。

在以前人的寿命普遍不长，而也是因为这方面的原因，有些人就很注重养生，希望以此来延长人的寿命。而“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”就是一句古代的道家所提倡的养生理念，估计不少喜欢养生的朋友都听说过。

中医上一直提倡一个人健康的三大标准分别是“精、气、神”，精神饱满，气血足，神采奕奕，这样的人才是健康的。这也是人保持健康、延年益寿的重要标准。所以为了达到这种效果，我们在平时的日常生活中就需要保存精神愉快、情绪稳定，方可精神方面不受影响。有良好的心态，十足的精神，这样身体才会更加健康，人也就更长寿！

“精足不思淫”这话说的是人即便是精神很足，但是也不要去想着一些男女之事，这个时候如果继续保持着寡欲的心态，消除邪淫之心，那日积月累，人也就会逐渐断绝了对男女之事方面的想法，从而慢慢恢复到如同孩子未泻未经的那种原始的状态。而“气足不思食”则是和今天很多人所追求的“辟谷”养生的理念差不多的。

其实在古代通过控制饮食来养生的理念还是比较深入人心的，比如一句流传很广的就是“过午不食”。以前的老人也常常是这样的，一天有些是吃两顿，而有些人甚至是吃一顿。

不过，认为古人的这种思想固然是正确的，但是要想真正做到这三点，严格要求自己，那基本上没几个人能做到。这也不过是古人提倡的一种“终极”理念而已，其是要提醒我们无欲则刚。可是人真的做到了无欲无求，那人生也就会少掉很多的乐趣。

所以认为古人这话虽然有道理，但是人生还是在于享受：人生得意须尽欢，莫使金樽空对月，这样人生才能没有遗憾。

如今我们经常评价一个人很有精神，也经常鼓励人打起精神来。其实按古人的讲法，精神之间还缺了一味，那就是“气”。

连起来就是精、气、神，这三者可不得了，可以说从古至今的养生秘诀都离不开这三个字。一个的精神面貌几乎都和这三个字密切相关，如果你看一个老人童颜鹤发，身体矫健那必定是精气神的涵养结果。相反如果你看到一个人毫无斗志，有气无力甚至死气沉沉的时候，那么这个肯定是精气神三者严重不足的结果了。

古人也为我们充分总结了如何存养精气神，他们提出“精足不思淫，气足不思食，神足不思眠”的精辟理论，而如果能将这些结合生活实践出来，不光可以气定神闲还能延年益寿。

顾名思义，“精”自然指的是精力，我们常说没有精力，那么精力此刻去了哪儿了？其实这正好说明我们的专一的功夫，当人专心做一件事的时候，他是没有精力在兼顾别的。这正是一种自然而然的平衡，如果一个人同时操心几件事情的，那么很快就会精疲力竭。

所谓“精足不思淫”，通俗的理解就是指精力充沛的人不会有淫邪的念头。精力旺盛时人的身体会达到一种阴阳平衡的状态，不仅五脏六腑都在正常运作着，而且身上的经脉也正常流通，所以身体就会发出保持这种状态的信号，不会希望出现任何有损精元的事情发生。

精力对于我们来说至关重要，精力充沛不仅会使人精神状态饱满，同样也会影响到人的身体健康，古代人认为出汗，出血，消耗精子都是有损精力的行为，精力受损最明显的表现就是整个人状态萎靡，无精打采，而精力充足会让人不思淫邪，也就不会对身体产生危害，生活中我们应当学会好好照顾自己，对于熬夜、吸烟醺酒，过度疲劳这些有损精血的做法我们更要自觉学会远离他们！

精足不思淫，气足不思食，神足不思眠。就是说，一个人如果有足够的精力，就不会总是想着欲望的事；如果他更有活力，他将不会总是感到饥饿；如果他精神饱满，他将不会总是感到困倦。

第一句话是，如果一个人精力充沛，他将不会总是考虑男欢女爱的事情。此外，医生认为人有三宝，这三宝也被称为“内三宝”，耳朵，鼻子和鼻子被称为“外三宝”。医书上记载“精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少”，意思是，当人拥有足够的能量和和谐时，人体将健康成长少生病。

第二句话是关于人的生命力。　这里的“气”指的是某些特定的人要修炼到一定的境界，就像我们在中南山和华山看到的道士一样。他们的内在力量在其中，他们每天都吃得很少。也不会感到饥饿，也不想吃饭。就像在现实生活中一样，有些人为了减肥而练习谷物。

第三句话的“神”就是指人的精神方面。精力充沛的人各方面都感觉很好没有疲倦的感觉，这种是睡眠和食物补充后的状态。在这种情况下，人们不会老是想睡觉，而是想做更多有意义的事情，如果一个人可以达到这种精神状态，那么这个人一定非常健康。

所以这句话的含义可以说是人生谚语。它浓缩了人生的一些真相，一个人是否有精力取决于他的精神和生命力。并理解这些真相，这也将使人们的生活更具方向性和目标。

咱民间有句俗语是说天有三宝日 月 星地有三宝水 火 风人有三宝神 气 精 今天啊月涵想跟大家分享的这句俗语就跟人的三宝有关

那是肯定的，而且是远超我们现代人，不仅是力气，而且是身体素质也要比我们现代人好得多，现代科技发达，走路有汽车，拉货也有汽车，我们使用的武器手枪轻巧便捷，许多一系列机械的劳动行为都已经被现代科技所取代，而古代的时候就完全相反，他们个个舞刀弄枪，力大如牛，就比如说在民国的时候的那些拉车夫，黄包车里面载着一个人，还能健步如飞，奔跑在大城市之中，可见古人的力气要比现代人的力气大得多，甚至说是不值一提。

当然也有例外，就是读历代读书人和女子，肯定和古代是一样的，而这些人在古代都叫做手无缚鸡之力，先不说古代的那些武将，他们轻轻松松拿了一个武器，就是几十斤的铜铁制成的，每天拿在手里舞来舞去，不用说就知道肱二头肌肯定很发达，虽然在现在的一些文学作品中，难免会有夸大的嫌疑，但是又不得不承认古人用的武器重量是我们现代人力量根本无法长期持有的。

在说说古人口中手无缚鸡之力的女子和文弱书生，在一些达官贵族家庭，女子的头发高高盘起，云髻高耸，头上插满珠钗，重量也相当可观了，而古人的衣服更是里三层外三层，复杂繁琐，即使说有轻薄丝绸，在不保暖的冬天，斗篷大褂一穿，重量可比现代的羽绒服重多了。

再说这些书生，他们每次赶考都要长途跋涉，在赶考途中风餐露宿，尤其是一些稍微穷苦一点的家庭，更是像我们现代人徒步旅行一样，旅途达到了半月之上。他们的体质比现在的好多人不知好多少倍，而这些人在古代也只能被说成手无缚鸡之力，可见古代人的整体力量都比我们现代人要强大。

中国古人称“一个人的精神境界表现为他的内在心理状态”为格局。

一个人的精神境界，表现为他的内在的心理状态，中国古人称之为“胸襟”、“胸次”、“怀抱”、“胸怀”。一个人的精神境界，表现为他的外在的言谈笑貌、举止态度，以至于表现为他的生活方式，中国古人称之为“气象”、“格局”。

“胸襟”、“气象”、“格局”，作为人的精神世界，好像是“虚”的，是看不见、摸不着的，实际上它是一种客观存在，是别人能够感觉到的。冯友兰说，他在北大当学生时，第一次到校长办公室去见蔡元培，一进去，就感觉到蔡先生有一种“光风霁月”的气象，而且满屋子都是这种气象。这说明，一个人的“气象”，别的人是可以感觉到的。

一个人的人生可以分为三个层面：

第一个层面，是一个人的日常生活的层面，就是平常说的柴米油盐、衣食住行、送往迎来、婚丧嫁娶等等“俗务”。人生的这个俗务的层面常常显得有些乏味。但是这是人生一个不可缺少的层面。

第二个层面，是工作的层面，事业的层面。社会中的每一个人，为了维持自己和家庭的生活，必须有一份工作，有一个职业。用一种积极的说法就是人的一辈子应该做一番事业，要对社会有所贡献。所以工作的层面从积极的意义上说也就是事业的层面，这是人生的一个核心的层面。

第三个层面是审美的层面，诗意的层面。前两个层面是功利的层面，这个层面是超功利的层面。人的一生当然要做一番事业，但是人生还应该有点诗意。人生不等于事业。除了事业之外，人生还应该有审美这个层面。审美活动尽管没有直接的功利性，但它是人生所必需的。没有审美活动，人就不是真正意义上的人，这样的人生是有缺憾的。