搞史同是对历史的不尊重吗

不是，因为历史已经存在了，如果不把历史架空的话，那小说的内容就会受到极大的限制，根本无法发挥想象力创造丰富的情节。

网文只是借用历史这个壳，然后演绎人物的悲欢离合，和真实历史是两回事。就像那种后宫剧一样，和历史处于若有若无的关系，主要还是靠作者的发挥。真正忠实于历史的文学作品很少，即使是三国演义，和三国志做比较，还是有不少差距。

不是，网文本来就不具有真实性，而且，大部分网文都在剧情篇章开头说明了纯属虚构了！

你要是能信，那属实是你对历史不尊重了

我觉得从古至今，历史就被各种的形式戏说，不知你有什么关注过史书，真正官方正统的史书基本上是没有什么强烈的感情色彩的，一个人就只是叙述基本事实，描写的语句呢是不带什么文学色彩的，而这样的历史读起来是很无趣的，除了真正钻研的没有几个人会有兴趣看。所以古代就出现了很多野史，虽然真实性不太能保证，但趣味性是绝对胜过正史的，这样符合大多数人的审美趣味和猎奇心理。
现今好多电视剧电影的创作为了能吸引人们的眼球在保证大方向不偏离的情况下，就大肆篡改或者添加情节，尤其是历史人物错综复杂的感情经历。
我觉得站在娱乐的立场上是可以理解的，但是不能太过。还是要尊重历史，追求历史的真实与虚构的完美融合。

不是的，如果电视剧弄成正史了，那多不好看啊，还是有点搞笑的情结好看。

创建一个投票吧，不同的人有不同的看法，就像一千个人有一千个哈姆雷特。

戏说不可怕，可怕的是歪说

百家争鸣，百家齐放 你自己都说了 社会需要多样化吗

最近正好在看中晚唐史相关著作，心里愈发矛盾，于是来逼逼赖赖一下历史同人。

入史同很久了，却没有一天真正安心过。阅览诚惶诚恐，不断重塑心中历史人物的印象，下笔战战兢兢，生怕哪一点写不好引发误解。

其实凭借现手资料去了解一个历史人物，永远都是盲人摸象。因时间是无时不刻在流走的，历史也从不是恒定不变的。

我们所认定的“历史”为丹青，大量考据依据从此而来。然而，书简上不止覆盖有尘埃，还有沥青，有改动，以及被刀削却，被鼠虫肯却的痕迹。

更多的不为我们所认定的，普通或不普通的历史则被淹没于时间长河中。且长河将万古流动。你此时此刻回想你去年的2月13日早上九点在做什么，大多数人都无法想象。无法想象的情况，就可以视作“历史”被淹没了。这样的淹没，无时不刻在人类文明中上演。

现世人且如此，那么当我们去了解一个历史人物时，我们所面对的障碍会有多高深？会超过我们的想象吗？

同人的本质是二创。普通作品的人物形象大体固定，同人大多有一条模糊的“ooc”界限。但历史同人不是。没有人说的清楚正主到底是什么样的性格，便无从谈ooc之说。

举诗人圈的例子。陆游存诗9000+，《剑南集》某宝上到处都是。只要肯去阅读相关诗作，想了解诗人大体思想还是可以做到的。

诗作流传少的，贺知章，上官婉儿，虽然存诗不过20篇，但毕竟史料记载有，名人轶事在那里，不论贴近真实与否，摸出一套设定也行。

极端点的，张若虚。一首《春江花月夜》惹多少人痴迷，然其存诗算上春江花月夜也不过两首，个人资料更是少的可怜。此时去二创，近乎只能靠自己脑补。就算有心人把《春江花月夜》读上上千上万遍，就能塑造一个真实的张若虚吗？

还有一个问题。史向的史同尚可，架空的史同，往往很少去把一个人的性格分时段，分强弱归类。才造成有时公说公有理，婆说婆有理的争辩。

举一个柳宗元的例子吧。其人《江雪》“永州八记”《捕蛇者说》《寄韦珩》一类做边州司马刺史时写的作品太出名，使多数人对柳宗元的印象定格于“抑郁沉静”，“失意难酬”，“简朴爱民”的一个官场失意人物形象。他创作高峰期确实在贬官后，但作为一个历史同人创作者，是否能忽略其年少时的辉煌得意，“永贞革新”时的政治论点输出，乃至永州时期，对施展抱负，回归朝廷的渴望？即使这段时期他没有大量出彩的作品支持，性格不好把控。以及，佛家，道家思想在其身上的烙印，能否被忽略？其唯物主义思想无疑超前，但是贯穿始终的吗？

我们在创作架空历史同人时，时间线就那么长。当我们在设计一个人的个性时，是否也要截取相应的时间线？

个性强弱问题。为了抓人眼球，很容易创作者就会择取吸睛的个性。比如王安石卫生问题（我其实一直在思考是不是因为其私德优秀到以现代价值观看也难以挑剔才会放大其个人卫生问题），元稹陆游的情感问题，曹丕的饮食偏好问题，以致钟会的性取向问题。这些占一个人个性比重有多大？是否大到应该被大量玩梗，乃至一提到该人物就想起该个性的程度？

一个人本来只是偶尔乐天，但当你只了解该人物的“乐天”性格后，你笔下的人物就被被放大到对任何事都乐天了。就如同媒体对事件的曲解从不篡改事件，只是只展现部分内容一般。

这一方面的问题，其实也有历史同人相关的游戏引导的缘故。为了卖点，他们或多或少的都要建立起人物的刻板印象来吸引玩家，只是多与少的区别罢了。

玩二创历史向游戏当然可以啊！论本人履历，我也玩过不少。但想要做一个好的历史同人er，不可能只满足于游戏中人物的形象，不管那个游戏考据有多认真。它展现的只是片面中的片面。真的去了解一个人物，还是要去购置相关文献的。一叶障目，不可取。

最敏感的，应该是历史人物的非官方cp向问题。

首先，创作自由，不可能也不应该名文禁止非官方cp向作品的创作的。算历史，白乐天和琵琶女的话本可多了，武则天与上官婉儿，西门庆与潘金莲，“苏小妹”和王安石，元稹和“莺莺”，唐寅和秋香都能在古典小说中找到一些或明或暗的痕迹。说明非官方cp向作品创作并非如今才开始的。

有人说这对历史本人与史实不尊重。但是，“尊重”的界限，怎么划定？谁来划定？历史人物大多都是有老婆老公的，这固然貌似不尊重其丈夫或妻妾。但又回到那句话，如何界定对作古人的“尊重”？

我通过元白的诗句，我有理有据地觉得他们断袖。而你没理没据地根据自己的三观判定他们只是普通朋友。究竟谁对元白更尊重？就凭你的思想更符合现代价值观，你就更尊重元白吗？

就算我们都认同元白只是朋友。我认为元白感情最好，你认为刘（禹锡）白感情更好。我们都有理有据，但我们都不知道，历史上，到底白居易，与谁有更深刻的交情。我想让白居易来评定，你也同意。但白居易也随元稹早就“泥销骨”了，如何让他“魂归来兮”？

所以说嘛。没有办法界定的东西，就不要去界定了。让它自由生长算了。觉得谁的人物理解不错，就表达一下赞许；不认同谁的，可以理性评论辩辩经；就算谁写史向李白却把王者荣耀李白性格套进去让你没眼看的，那也请控制“大动”的食指，不要按下举报键。因这背后暗藏的伦理讨论太多了，已经超出了史同的范畴。

每个人喜欢历史同人的原因都不同，喜爱认同的同人作品自然也不同。“划分标签”恐怕比“赶尽杀绝”更重要。考据党好好考据，娱乐党好好娱乐。

人已作古，但现世的人，在不侵犯他人权益的前提下，是有幸福快乐生活的权利的。一些胡乱的事，可以在心里不爽谴责，但不该出手干涉。

祝大家都能幸福快乐地生活。

哈哈，不论元白刘柳双苏庄惠一类，我个人都认为是至高无上的友情。

我不是爱情至上者，所以我相信，一些脱俗的人心中，会有比单纯的肉欲更重要的东西。

善用屏蔽。