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如何科学反对西方历史质疑者

时间: 2023-07-28 10:00:37 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 87次

如何科学反对西方历史质疑者

如何用科学精神来反对迷信

科学精神来反对迷信如下:

科学与迷信,本来是相距十分遥远的两极,但是如果缺乏科学精神,就很容易坠入迷信。弘扬科学精神,对于深入认清迷信反科学、反人类、反社会、反政府的政治本质及严重危害,对于顺利实施科教兴国战略有着极其重要的意义。

中国古代有自己的科学,有自己对于客观世界的理性认识,因而也有自己传统的科学精神。然而中国人用“科学”这个概念指出人类对客观世界的认识,迄今大约只有百年的历史。

西方科学的传入,始于明朝末年利玛窦来华。鸦片战争中一系列的失败使先进的中国人如林则徐、魏源等人深刻认识到先进学问的重要性。

他们主张学习西方的学问,作为中国学问的补充。由于甲午战争的失败,人们又对中学与西学的搭配失去了信心。严复提出我们不仅要学习西学的指示,而且要学习西学的求知方法和态度,这就是科学精神。

此后,孙中山明确地把科学和孔孟之学对立起来,在多次演讲中赞扬科学。在孙中山的推动下,科学极大的提高了它在中国学术界的地位。

对科学的呼唤到“五四”反帝爱国运动达到了高潮,人们当时更加痛切的感到,没有科学和民主精神,中国就永远无法摆脱受压迫,被奴役的命运。

正是依赖这种精神,当时先进的人物都竟相寻找真正能够救国的道路,才使中国获得了新生。从严复开始,到五四结束,他们呼唤的科学精神,给中国人的求知态度和方式开了一个新纪元。

提倡科学精神,还有一个重要的对立面,就是所谓的封建迷信。

“迷信”这个概念不是近代才有的,迷信的本意就是相信不该信的东西。人们把宗教从一般迷信中区分出来,就把信土地,信龙王,信风水,信算命,信各种鬼神,信祖先保佑等叫做封建迷信。

破除这种迷信的工作,不是中国共产党才开始的。早在封建时代,儒者官吏们就不断地清除国家规定之外的祭祀。在辛亥革命之后建立的资产阶级共和国,由于废除了上帝崇拜和祭天礼仪,儒教的其它设施也随之被废除,因为新的共和国在法律上是不信神的。

此后中国共产党人在领导革命和建设的过程中,更加深刻地认识到,无论是动员群众参加革命还是进行建设,都必须破除封建迷信。而中国共产党对封建迷信的破除,也更加彻底,更加广泛和深入。

不同的是,中国共产党人根据马克思主义宗教学说,保护正常的宗教信仰,而不把佛寺、道观统统列为迷信。从总体说来,破除封建迷信的工作极大地振奋了群众的精神,促进了革命和建设事业。可以说,没有破除封建迷信的行动,就没有中国的新生。

如今,我们深刻认识到科学是第一生产力!是科学孕育了杂交水稻,使我们的泱泱大国人人温饱;是科学带领我们战胜sars,走出非典的阴影;是科学将龙的传人送上太空,实现中华民族千百年的飞天梦。

中国的科技创新虽然不能说在全球领先,但其成就令人瞩目,然而,科技普及状况却令人担忧。世界公认的最能测验公民科学素质的是科学素养调查。我国每千人里只有14人具备基本科学素养,这一比例仅为美国的1/23和欧盟的1/15。

科技创新与科技普及是科技工作的两个方面,就像车子的两个轮子,缺一不可。科技发展必须做到创新与普及并举。

有科学家发出这样的感慨:什么时候能让公众像迷足球和流行歌曲一样迷科学就好了。为了进一步凸显科学的影响,国家已经将每年的6月29日确定为“全国科普行动日”。

在中国,唯物论的大军、无神论的大军、科学的大军,民主与团结的大军,正步伐坚定而稳妥地操持四个现代化的巨轮向前航行。任何狂风巨浪。洪水猛兽也阻挡不了!中国的四个现代化必胜!人民必胜!正义必胜!

鲁滨逊在荒岛上遇到了哪些困难,他又是怎么解决的

作业上的,不会做。大家帮帮忙。
1.没有粮食 解决:在荒岛上收集粮食,播种粮食,驯养野羊
2.住所 解决:在山上选择了一个较为安全,附近有水的一个山洞,在山洞周围插上坚固的木桩,提防野人和野兽
3.生活用具 解决:利用陶土做出一些马马虎虎,可以凑合用的桶,盆子,碗等等

大概记得是这样..
没有住所:鲁滨孙在荒岛上找了块合适的地方,用木头和船帆达成一个简陋的帐篷。
缺乏食物:鲁滨孙到森林捕猎,到海边捕鱼,把山羊养起来,并种植麦子。
内心恐惧:鲁滨孙在空地上插杨柳桩子,把羊分开养,最后救了“星期五”,经过教化,这个野人成了他的好帮手。
孤独:鲁滨孙有两只猫和一条狗,并救了“星期五”作为同伴。
鲁滨逊总是乐观的面对眼前的一切,珍惜身边每一个可以让他求生的机会。
鲁滨逊第三次航海时,船在途中遇到风暴触礁,船上水手、乘客全部遇难,唯有鲁滨逊幸存,只身漂流到一个杳无人烟的孤岛上。他用沉船的桅杆做了木筏,一次又一次地把船上的食物、衣服、枪支弹药、工具等运到岸上,并在小山边搭起帐篷定居下来。接着他用削尖的木桩在帐篷周围围上栅栏,在帐篷后挖洞居住。他用简单的工具制作桌、椅等家具,猎野味为食,饮溪里的淡水,度过了最初遇到的困难。
他开始在岛上种植大麦和稻子,自制木臼、木杵、筛子,加工面粉,烘出了粗糙的面包。他捕捉并驯养野山羊,让其繁殖。他还制作陶器等等,保证了自己的生活需要。还在荒岛的另一端建了一个“乡间别墅”和一个养殖场。虽然这样,鲁滨逊一直没有放弃寻找离开孤岛的办法。他砍倒一棵大树,花了五六个月的时间做成了一只独木舟,但船实在太重,无法拖下海去,只好前功尽弃,重新另造一只小的船。鲁滨逊在岛上独自生活了15年后,一天,他发现岛边海岸上有一个脚印。不久,他又发现了人骨,生过火,原来外岛的一群野人曾在这里举行过人肉宴。鲁滨逊惊愕万分。此后他便一直保持警惕,更加留心周围的事物。直到第24年,岛上又来了一群野人,带着准备杀死并吃掉的俘虏。鲁滨逊发现后,救出了其中的一个。因为那一天是星期五,所以鲁滨逊把被救的俘虏取名为“星期五”。此后,“星期五”成了鲁滨逊忠实的仆人和朋友。接着,鲁滨逊带着“星期五”救出了一个西班牙人和“星期五”的父亲。不久有条英国船在岛附近停泊,船上水手叛乱,把船长等三人抛弃在岛上,鲁滨逊与“星期五”帮助船长制服了那帮叛乱水手,夺回了船只。他把那帮水手留在岛上,自己带着“星期五”和船长等离开荒岛回到英国。此时鲁滨逊已离家35年(在岛上住了28年)。他在英国结了婚,生了三个孩子。妻子死后,鲁滨逊又一次出海经商,路经他住过的荒岛,这时留在岛上的水手和西班牙人都已安家繁衍生息。鲁滨逊又送去一些新的移民,将岛上的土地分给他们,并留给他们各种日用必需品,满意地离开了小岛。
《鲁滨逊漂流记》(又译为《鲁滨孙漂流记》)是英国作家丹尼尔·笛福的一部小说作品,主要讲述了主人公鲁滨逊因多出海遇难,先被海盗攻击,再到种植园,最后漂流到无人小岛,并坚持在岛上生活,最后回到原来所生活的社会的故事。
1.没有粮食 解决:在荒岛上收集粮食,播种粮食,驯养野羊
2.住所 解决:在山上选择了一个较为安全,附近有水的一个山洞,在山洞周围插上坚固的木桩,提防野人和野兽
3.生活用具 解决:利用陶土做出一些马马虎虎,可以凑合用的桶,盆子,碗
4.没有日历 解决:做一个
5.碰见了野人 解决:开枪打死了他们,并救了“星期五”一命
困难:1住,2吃,3安全,4孤独 解决:1用木头和船搭了一个简陋的帐篷 2打猎,打鱼,畜养山羊,种粮食 3防御 4救助"星期五"
鲁滨逊在荒岛上曾遇到过:
住在哪儿?
怎么盖房子;
怎么把房子隐蔽起来;
怎么制作储藏室;
怎么把大船上的物品运到荒岛上;
怎样制作工具;
怎样捉山羊;
怎样养山羊;
怎样种小麦;
怎么防止被野人发现和怎样教野人学习人的基本生存方式;
最后是怎样解救被反叛水手押到这个荒岛上的船长,和怎样逃出荒岛。
答案:
住在一个山崖下面;
用船帆和木棍搭了一个简易的帐篷;
用木版搭了一个高大的围墙,在围墙上面放上树枝,用梯子进出;
在他房子的后面有一个很大的高洞,用高洞做储物室;
他用大树做了一个小船,坐小船一次次把大船上的物品搬空,又把东西搬到山洞里;
他把树一点点削成工具;
他躲在山羊看不见的地方,用枪打山羊腿;
他用木头围了一个非常坚固的栅栏,把捉来的羊放在里面;
他把剩下的小麦种子放到耕好的地里,浇水,施肥;
他很少出去,出去的时候都带着枪和斧子;
他救了一个野人以后慢慢的教,就象教鹦鹉一样;
他和野人一起拿着枪救了一个野人和西班牙人,让他们去接在另一个岛上的西班牙人,还没等他们来,就和野人一起救了船长和副船长,他们四个用各种办法把大船夺了回来,并且一起走了。
在这期间里,鲁滨逊一直想逃走,可是都没成功。鲁滨逊在岛上有两间小屋,一片小麦和一群山羊和一只鹦鹉和一只狗和一只猫;还有一些酒和葡萄干

如何抵御西方文化殖民?

历史上,中华文化、阿拉伯文化、印度文化与古希腊文化等都曾散发出耀眼的光芒,各领风骚数百年甚或上千年。西方文化的灿烂集中在给世界贡献了资本主义,使人类像变魔法般在短短数 百年间创造出极大的物质财富,因此必须坦承西方文化有其先进性。近代历史上,正是西学东渐,让先进的中国人接受了西方先进文化,如此才有中国充满科学与理性的改良与革命运动,将 中国从落后愚昧的泥淖中拽拉出来。但是,西方文化的先进性是有限的、有条件的。西方文化被西方新老殖民主义者、帝国主义者长期糟蹋性、毁灭性使用,其真理性、科学性、先进性不断 流失、消失。看看时下正在蔓延、持续的欧美金融危机,资本主义的寄生、腐朽、贪婪被呈现得淋漓尽致。
  与西方文化相对应的东方文化,在沉寂多年后,如今正焕发出强大生命力。明清以后,中国总体上开始落后西方,西方挟资本主义蒸蒸日上之气势,在军事政治上逐一击败了东方,如此东方 及其文化长期处于“被表述”、被侵蚀、被殖民的状态。积贫积弱,是东方文化被殖民的根源。但是,善于学习的东方,很快便在西方主导的秩序中,实现了经济强盛与国家崛起,在此基础 上正在实现文化复兴。而且,与西方“弱肉强食”的霸道法则不同,东方推崇的是“和而不同”的王道精神。这种精神对于构建一个和谐安宁的世界更具吸引力。2005年9月15日,胡锦涛总书 记在联合国成立60周年首脑会议上发表题为《建设持久和平、共同繁荣的和谐世界》的讲话中指出:“文明的多样性是人类社会的基本特征,也是人类文明进步的主要动力”,“应该以平等 开放的精神,维护文明的多样性”。
  承认、尊重文化和文明的多样性,是人类社会更加进步的体现,是国际社会走向和谐的体现。经济全球化非但没有碾平世界,反而令世界更加崎岖。这在2008年国际金融危机发生后,强大国 家向弱小国家转移风险、转嫁危机的过程中一览无余。世界经由大危机,“无主义”、“无秩序”、“无信任”的特征愈发明显。在“三无”世界下,坚持“独立自主,自力更生”战略方针 意义更加重大。我们应在此方针指导下,大力发展民族经济,弘扬民族文化,使得经济强大独立与文化自信自觉相互促进、相辅相成。一方面,文化中的通俗文化、大众文化直接构成文化产 业的中流,成为经济增长的新动力;另一方面,文化中的思想意识形态、政治哲学的高端文化则成为构筑民族精神的灵魂、引领民族进步的灯塔。与此同时,经济增长与实力增强为文化繁荣发 展奠定坚实的物质基础,有利于提升民族的自尊心与自豪感,为民族文化自信、自觉、自强创造良好条件。
  当前,在中国,要警惕用西方自由主义理论来指导研究国家安全,在自由主义的理论架构下为国家安全作各种“顶层设计”,用自由主义的逻辑思维为国家安全建言献策的现象。就西方强大 国家的历史发展轨迹来看,国家安全战略与政策只能构建在国家主义理论基础之上。无论是经济安全还是文化安全都不能建立、根植于自由主义理论之上,自由主义的泥滩无法建立维护国家 安全的长城。我们只有立足中国国情,吸取西方国家的经验,才能有助于国家安全战略与政策制定的科学性与合理性。

如何正确对待西方社会科学方法论

对待西方社会科学方法论的正确态度是:
既不盲目的肯定,也不盲目的否定;既不盲目的接受它,也不盲目的排斥它;既不自以为是,也不盲目跟风。
而是平静的正视它,坦诚的面对它,认真地对待它,全面的剖析它,深入的探究(追根求源。不要浅尝辄止,不要自以为是,不要得少为足,直至能圆融一切,涵盖一切,滋养万物,有一处矛盾的地方,就是不圆融)它,如实的评价它(以客观存在的,真假善恶的特征为标准,不是以狭隘的思想、情绪、观点、、好恶、倾向等为标准),理智的取舍它。
西方社会科学方法论有悠久的历史,有许多积极成果值得我们去借鉴和吸收。我们要在马克思主义社会科学方法论的指导下,用辩证的态度去对待西方社会科学方法论,具体问题具体分析,取其精华去其糟粕,充分吸收其具有借鉴意义的成果,为我所用。
我们应当自觉以马克思主义为指导,认真总结社会主义的历史经验,借鉴和吸收人类一切文明成果,直面当代人类文明发展中的各种矛盾和问题、各种理论和方法,通过深入研究和探索,不断丰富和发展马克思主义社会科学方法论。
1、已开放的心态学习,并借鉴
2、注意不同社会形态下方法论前提性差异,不能照搬。

如何运用批判和质疑的态度培养科学精神?

科学精神的内涵:
科学精神是人类文明中最宝贵的精神财富,它是在人类文明进程当中逐步发展形成的。科学精神源于近代科学的求知求真精神和理性与实证传统,它随着科学实践的不断发展,内涵不断丰富。科学精神集中体现为追求真理,崇尚创新,尊重实践,弘扬理性。科学精神倡导不懈追求真理的信念和捍卫真理的勇气。科学精神坚持在真理面前人人平等,尊重学术自由,用继承与批判的态度不断丰富发展科学知识体系。科学精神鼓励发现和创造新的知识,鼓励知识的创造性应用,尊重已有认识,崇尚理性质疑。科学精神不承认有任何亘古不变的教条,科学有永无止境的前沿。科学精神强调实践是检验真理的标准,要求对任何人所作的研究、陈述、见解和论断进行实证和逻辑的检验。科学精神强调客观验证和逻辑论证相结合的严谨的方法,科学理论必须经受实验、历史和社会实践的检验。
从结构来看,科学精神具有三个层次:
文章标题: 如何科学反对西方历史质疑者
文章地址: http://www.xdqxjxc.cn/jingdianwenzhang/175950.html
文章标签:质疑  反对  科学  历史
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