为什么电视上古代人只要一提到皇帝就会做这个动作 有历史依据吗 实际上的古人真的会这样吗

《甄嬛传》受到了很多网友的喜欢，在看《甄嬛传》的时候，大家都被剧中的一些细节给打动到了。但是《甄嬛传》当中的情节真的是历史上发生过的吗？其实《甄嬛传》是属于大型古装历史剧，里面有一些片段确实是属于历史真实发生过的，但大部分的片段都是通过导演和编剧改过的。

其实在《甄嬛传》当中，我们能够发现，有一些妃子为了争宠就会害其他的妃子流产，但是在古代，这种情况是绝对不可能发生的，古代对于妃子的要求是非常严格的，平时只能够在御花园或者是自己的寝宫当中活动，一般会选择在给皇后和太后，请完安之后就回到宫中，没有太多的时间出去瞎转悠。而在《甄嬛传》当中，很多的妃子为了争宠就去陷害其他怀孕的妃子，导致他人流产，这种现象在古代是绝对不可能会出现的。

在《甄嬛传》当中私通的事情可以说是非常多的，比如说甄嬛与果郡王私通，而沈眉庄跟御医私通，并且还生下了孩子，思是一件非常严重的事情，而且古代对于这方面的管理也是非常严格的。在古代，没有一个奴婢会选择用自己的性命来帮助主子去藏着掖着，如果说真的有通的现象，那么，身边的佣人肯定是会发现的。

其实，这些古装剧的情节有90%都是假的，只有一点点比较贴合。当时可能有一些古装剧，只有人物的名字贴合当时的历史，就比如说像《甄嬛传》当中大部分的情节都是跟历史上真实发生的不一样。看古装剧学习历史也是非常荒唐的一件事情，如果大家真的想要了解雍正时期发生的事情，也可以通过翻看历史书来进行查看。

在这个问题上，我说两句， 历史 记载，跟着皇上打江山，功劳大的，有上打君王不正，下打文武不忠，有这样的事情，那就是看哪个朝代的明君？才能做到，摊上，昏君，那是办不到的，唐朝的李世民就能做到，他一共封了几个人？24国公，开国功臣，24，开国功臣，其中，家风西茂公，微英国公，李世民赐给徐茂公，一个龙炮，如果有加害他的，蒋龙炮往身上一披，没有斩他的刀，没有斩他的人，等于李世民护着她，第二个是家风程咬金，那个大斧子，上坎，君王不正，下砍，文武不忠，可以，打死，逆臣，间党，程咬金这条大斧子，还不是李世民加封，是李世民他爹，唐太祖李渊，家风的，你说程咬金灶火大，程咬金在，唐朝李世民，执政23年，连年战争，打辽东，高莉开战，被困重围，要不是程咬金，闯出重围，回朝搬兵，李世民早都不在人世了，西征，李世民几次被困，都是程咬金，闯出重围，回朝搬兵，几次就李世民，也就是旧了大唐，所以说，程咬金，功劳太大了，没有程咬金，也就没有李世民贞观之治，开创了古代，文明先河，李世民还加风，罩袍大将，尉迟恭，那对双鞭，上打君下打臣，因为尉迟恭，给大唐朝的江山，立下汗马功劳，他是大唐朝，记秦琼之后，第二位兵马大元帅，忠心耿耿，所以过去，上打君下打臣，是有记载的，这是真事， 历史 不可否定，有的作者说没有，这不切合实际，我们相信 历史 ，谢谢

我们从戏曲和电视剧、电影中经常看到，古代的忠臣良将手持打王鞭——上打昏君，下打佞臣。

比如商朝太师闻仲的打王金鞭、宋朝佘太君的龙头拐杖、“八千王”赵德芳的打王金锏、唐朝李世民授予尉迟恭的打王鞭、宋朝大将呼延灼的打王鞭等等。

每当看到此，人们都有一种心中解气，畅快淋漓的感觉。因为皇上和权臣做错事也要受到惩罚。

“打王鞭”只是文人墨客臆想出来的一件宝贝。

大家想一想，孔子和一些士大夫极力鼓吹“为君者讳、君君臣臣父父子子”的思想，几千年文化的积淀谁敢打皇上呢？

讲真就连铁面无私的包拯都不敢。戏曲《打龙袍》中，包拯为了惩罚宋真宗赵恒没保护好他的母亲李太后（狸猫换太子里的一段戏），包拯只是打宋真宗的龙袍以示惩罚。包拯尚如此，何况其他人乎？

再说 历史 上“八千王”赵德芳的打王金锏，真实 历史 上赵德芳十几岁上就死了，哪有什么“八千王”之说。

古代皇上乃真龙天子、万乘之尊，直视皇帝都是大逆不道，见皇上必须低着头。

百姓如此，权臣依然如此。

大家知道宋朝臣子们上朝为什么带一块木板吗？这块木板叫笏板，它有两大功能。一是大臣为了防止奏事忘词，上面记上关键词起提示作用。另一功能就是挡住臣子直视皇帝的视线。

看看皇帝都犯法，何况打皇上了！

说句不好听的话，皇上他娘——皇太后也不敢打皇上。

历史 上狠毒的皇太后吕雉、武则天和慈禧，没听说她们打皇上，她们顶多是废了皇上。

还有汉朝权臣霍光，他可是汉武帝遗命的辅政大臣，堪比商朝的伊尹和周朝的周公。在他拥立刘贺做了皇帝后，刘贺做了27天的皇上却干了1127件坏事，也没见霍光用打王鞭打刘贺。反而是霍光迫于无奈，流着泪把他送回老家还当他的昌邑王去了。

再就是西晋的傻皇帝司马衷，他干的坏事和傻事还少吗？你看到有哪个权臣敢打他？

更别提尉迟恭了，晚年的尉迟恭因为宴席排座的问题和人打架。原来工作人员把他的座位排在了任城王李道宗的后面，他火冒三丈不干了，一拳打在李道宗的左眼上。

尉迟恭是打铁出身，拳头力度太大了，差点把李道宗的眼珠子打出来。

打架之事惊动了李世民，李世民很生气，说了一句话：“到现在我才知道刘邦为什么杀韩信和彭越了？”

言外之意就是说这些人“挟功而骄”，不杀不行！就这么一句话，吓得尉迟宫晚年不敢出门，窝在家里“面壁思过”。

尉迟恭不是有打王鞭嘛，他还不打李世民去？

历史 上没有打王鞭，确有和它作用差不多的“尚方宝剑”，但两者有一个根本区别，尚方宝剑是皇上赐给权臣的，它不能约束皇上。尚方宝剑有先斩后奏的功能，宝剑在犹如皇上在。也就是说，上方宝剑可以管群臣。

文/秉烛读春秋

在一些古装电视剧中，我们经常会看到这样的画面：皇帝对自己非常看重的大臣会赐予打王鞭，并称可以“上打昏君，下打佞臣”。然而打王鞭在古代 历史 上并不存在，考古学家也未曾发掘。

其实也不难想象，封建王朝的皇帝都像神一样的存在，地位至高无上，又有谁胆敢在太岁头上动土呢。之所以会有打王鞭这一说，据说与这四个人的经历有关。

殷商太师闻仲，辅佐过两朝君主，我们常说的“文可以安邦，武足以定国”中的“文”就是指的闻仲。他为人刚正不阿，对商朝更是忠心耿耿，他手中就握有先皇赐予的打王神鞭，可就是太过于愚忠，即便有镇朝歌江山，稳殷商气数之心，却阻止不了纣王的横征暴敛，骄奢无度，最后死于通天神火柱旁；唐朝名将被唐太宗李世民封为鄂国公的尉迟恭，也被授予打王鞭，有打王除佞的作用，传说他面如黑炭，在中国传统文化中，人们把他与秦琼一起奉为门神，意为驱邪保平安；北宋时期赵匡胤第四子赵德芳，也就是我们常说的八贤王，本应成为皇位继承人的他，最终只能失之交臂，可就这样一位人物，在一些民间评书中，也被虚构成手握金锏，一身浩然正气的形象；最后一位是宋朝大将呼延灼，宋朝开国名将铁鞭王呼延赞的嫡系子孙，因为善用两条水磨八棱钢鞭，人送“双鞭呼延灼”称号。

纵观 历史 ，到底有没有打王鞭，我们不得而知，但值得肯定的是，一定没有可以打昏君的打王鞭，我想打王鞭的由来应该是世人给自己的一种慰藉吧。

对于所谓的“打王鞭”只能说是： 小说虚构很美好， 历史 现实不需要。 中国不管是处于奴隶 社会 时期，还是封建 社会 时期，都有一整套等级森严的阶级体系，尤其在封建时代，作为一国之君的天子皇帝，他就是神，就是一切，他说的每一句话都是真理，谁敢反对，谁敢说个不是！

所以， 这个“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭根本就不可能存在，因为这个打王鞭存在很大的不确定性。

【1】首先，皇帝不会给自己戴上“紧箍咒”的。 在查看 历史 上有无“打王鞭”的词条时，会发现有几个，其中就包括唐玄宗，在玄武门之变中尉迟敬德为其立下大功，于是他赐给尉迟敬德一个“打王鞭”，以后监督自己，一旦自己昏庸，就可以用这个警醒自己。但这在正史中是没有记载的，只是在小说演义中有这样的说法。

作为君王，大多数具备杰出政治才能的，就从自身君王权力的特点来看，我相信几乎所有的君王绝对不会给某位大臣一个“打王鞭”，随时对自己进行监督。因为所谓的昏庸理解就有分歧，昏庸有大有小，如果被赐打王鞭的大臣真的较真的话，那可想而知皇帝是没有好日子过的，没多长时间就会被逼疯的。能够坚持纳谏就已经是非常不错的皇帝了，何况这样的皇帝都非常少，更不用说自己给自己挖坑的了。

【2】其次，被赐予打王鞭的忠臣如果变质或膨胀了怎么办？ 如果存在打王鞭，那这位大臣起码在赐予的时候是一位忠臣，但是忠臣毕竟是人，有些随着官职的升迁，手中权力的扩大，逐渐慢慢变质的，或者有的官员随着职位的变化，而逐渐膨胀的，这两类大臣如果手中持有打王鞭的话，那后果会是什么？这对于皇帝作决策、国家的大政方针，以及一些具体的制度执行将会有很大的影响作用。也会将皇帝引向万丈深渊，整个王朝也会受到很大的影响。

【3】第三，被赐予打王鞭的忠臣权力与皇权的矛盾如何化解。 既然打王鞭可以“上打昏君，下打佞臣”，那就说明只要执此鞭，那他手中的权力就非常大，这对于皇权是一种非常大的制衡，一方面他会限制皇帝的某些决策，进而导致皇权在一定程度上大打折扣，另一方面，既然可以“下打佞臣”，而这佞臣的标准掌握在手执打王鞭的大臣手中，其自身就可以平叛奸佞的标准，这又对皇权造成了威胁。

“打王鞭”只是小说家们一种美好的想象罢了，为突出某位皇帝是明君，或者突出某位臣子的忠诚，构建起一个看似和谐的君臣体系，而且我们会发现，“打王鞭”都会在忠臣被陷害的关键时候被请出来，逼得皇帝没有办法，避免忠臣被陷害，这些都是小说野史的桥段，所以说，打王鞭根本就不存在。

打王鞭在古代 历史 上确实存在的，杰出的代表就是商朝闻仲闻太师的打王鞭和唐代李世民授予尉迟恭的打王鞭。到了北宋时，赵匡胤授予八贤王打王鞭，也是一种一人之下万人之上的极高权利象征。

不过打王鞭虽然是至高无上权力象征的“法宝”，但还是皇帝赐予的，最终的解释权也只能是皇帝。

首先持有和使用一定是以“德”和“法”为标准。其次当然要经过皇帝的授权和同意，并不能所谓的“先斩后奏”，更不可为所欲为。

皇帝怎么昏，只要是权力在握，既使不能自理，卧在病榻之上，他的权力还是至高无上的。

作为臣子哪来的打君之鞭？就是同朝中的奸佞之臣，仰仗皇帝的宠幸，你也动他不得，因为他们是在贯彻落实皇帝的旨意。

哪怕你是秉直谏言，也会轻则被罢官，重则会招来杀身之祸！因为他是顺我者昌逆我者亡的昏君！

所以打王鞭，龙头铡，在现实中是不存在的。

我们从影视剧和艺术作品中往往会看到这么一个场景，黄帝在自己即将驾崩之时，往往会找到一些忠臣良将委以重任好好辅佐即将即位的新帝。时常会赏赐一些神兵，上打昏君，下打佞臣，那么古代 历史 上真的有如同打王鞭一样的武器存在吗？

其实 历史 之中从来没有出现过类似打王鞭的武器存在过，只是一些影视剧和艺术作品为了满足人的幻想和猎奇心理而创作出来的。

像艺术作品之中，商朝闻太师有可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭，唐朝的秦琼、尉迟恭，程咬金等等，他们手中的上打昏君，下打佞臣神兵已经被我们所熟知，可惜只是艺术作品的杜撰而已。

自古以来，在奴隶 社会 和封建 社会 都在讲究，君君臣臣，父父子子，等级制度及其森严，并且在古代都是皇权至上，各个统治者无不在加强手中的权利，怎么可能赏赐大臣一件可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭呢？岂不是，自己为难自己，并且让权利无法集中。

历史 之中，到是有大臣向皇帝讨要过这种可以上打昏君，下打佞臣的打王鞭，在汉成帝时期，有位正直无比的大臣唤作朱云，曾经向汉成帝讨要一件兵器，可以上打昏君，下打佞臣。倘若按照我们的认知，应该皇帝都会赏赐朱云的，可结果汉成帝差一点把朱云处死。幸亏众位大臣求情，在加上汉成帝也明白，朱元这么做无非就是太过正直并无僭越之心，放过了他。朱云自此不为官，晚年以教书为生，七十而终。

可见古代帝王，是不允许有超越皇权之上的武器存在，当然，艺术作品中那些上打昏君，下打佞臣的神兵是用天外陨石所铸造倒是真的，上打昏君，下打佞臣的打王鞭想想就好，是不存在的。

就像 历史 中一些位高权重的托孤大臣也没有上打昏君，下打佞臣的打王鞭，那怕皇帝做的在过分，做为顾命大臣只能劝导皇帝而不是进行责骂。那怕那些谋朝篡位的臣子也不是直接打着改朝换代的名义去造反或者起义，都以其他名义和清君侧来暗指皇帝昏庸无道，因为在古代是皇权至上，那怕真有佞臣，也只是以臣死谏来应对。

野史之中确实有打皇帝板子的事情存在，但是也只是野史可信度不高，其中楚文王和金太宗就被大臣打过板子，当然也只是存在于野史之中。

楚文王当时因为太过喜欢打猎和美女，玩耍之下接连几天不上朝，太傅葆申以此要打楚文王，由于太傅葆申太过坚持，楚文王最后只能让其打了几下以示惩戒。

金太宗因为私自动用国库的金银，被众位大臣连哄带骗的打了几下板子，当然这些故事只是野史记载并非正史。

显然在古代，皇权至上的 社会 ，古代帝王是不允许有威胁皇权的存在，那怕是自己所托付的顾命大臣也一样，权利不能超越皇室。上打昏君，下打佞臣的兵器只存在于艺术作品中，为了一些故事情节而创作，虽然 历史 中没有上打昏君，下打佞臣的打王鞭，依然不会影响我们对艺术作品的喜爱。

鞭，是中国古代兵器之一，短兵器械的一种。起源较早，至春秋战国时期已很盛行。

鞭有软硬之分。硬鞭多为铜制或铁制，软鞭多为皮革编制而成。常人所称之鞭，多指硬鞭。

打王鞭是由先皇授予大臣的一种权利，可以上打昏君，下打奸臣。相当于汉代和明清时的尚方宝剑。

著名的有殷商太师闻仲的打王金鞭、唐李世民授予尉迟恭的打王鞭，宋朝大将呼延灼的打王鞭。

但个人认为，尚方宝剑的效用比打王鞭逊色一点。尚方宝剑多是皇帝赐予亲信的物件，代表皇帝；打王鞭则是先皇赐予的物件，代表先皇，先皇所授特权，用于忠臣监督新君的权力，具有一定的威慑作用。

历史 上传说有打王鞭这类“神器”的代表人物，主要有： 殷商太师闻仲，唐太宗时尉迟恭，宋朝大将呼延灼，北宋八贤王赵德芳 等。

打王鞭，也就是金锏（有托孤的意愿），多为唐宋两代先皇授予大臣的一种权利，可以上打昏君下打奸臣，更可以先斩后奏，相当于汉代和明清时的尚方宝剑。

通常打王鞭都由上代君王 赐给忠实可靠的托孤老臣 ，为了防止自己选出的皇位继承人昏庸无道或者由于年轻气盛作出错事的时候，可以有能够制止他的方法而发明的一种措施。

商朝闻仲，闻太师的打王鞭，唐代时，李世民授予尉迟恭打王鞭及秦琼打王锏，北宋时赵匡胤授予八贤王赵德芳打王鞭，都是一种政治权利的象征。

那么，真实的 历史 上，“上打昏君，下打佞臣”的打王鞭，真的存在吗？

闻仲

天直播时就有人问我，古代到底有没有先皇御赐上打昏君、下打佞臣的尚方宝剑与打王鞭，比如电视剧里秦叔宝、狄仁杰和包青天他们这些忠臣就常常拿出尚方宝剑教导皇帝。

很显然，他是把小说演绎当真了，中国古代老百姓虽然一直梦想皇帝可以被权利制衡，认为不能让一个人的权利无限大，但非常可惜，然并卵，尚方宝剑和打王鞭这些东西在中国历史上是不存在的，只能在唱戏时候意淫一下。

为什么我要这么说呢？

首先，皇帝本人就是一切权力的源泉，朝廷在政权的运用上，最后的决定权乃操在皇帝一人手上。

在君权神授的整个政治系统之中，君王个人的品格占有决定性地位，皇帝如果勤政爱民，那么恭喜那些老百姓，你还能吃上一顿饱饭，但如果碰上昏君、暴君，那么就要自求多福了。

比方说秦始皇称帝之后，他个人的性格就影响了秦朝政治，因此官员对皇帝监察根本没有什么制度的保障，仅凭“良知”们的激励劝导皇帝，而大部分的士大夫阶层为了自己的官位，只能选择团结、围绕在皇帝为中心的政治中心。

于是皇权不断膨胀，皇帝本人成为暴政的代表，皇帝如果有一念之差或者见闻知识有限时，那么整个国家机构就会混乱。

所以中国古代的天下，‘治’都是偶然的，‘乱’却成了必然的。

为什么沈sir这么说呢，你们可以自己统计一下，古代是治世多，还是乱世多？

古代，除帝王之外，没有一个人是可以具有独立人格的，当然这个人格不是指爱好，而是你的想法。你有想法就是不忠、谋大逆。

所以就形成了一人为主，其余为奴仆的局面。

统治者大力推行愚民政策，将民众置于贫困和愚昧的境地，比如秦朝的商鞅法家思想。

愚昧为皇帝制造了很好的稳定基础。所以中国古代经常出现这样的情况，民众不会将国家视为自己的国家，这也是为什么之后的五胡乱华，蒙元、满清能轻松灭掉人数比它们多百倍的汉人政权的原因。

还有鸦片战争当中，当时广东的大多数民众只是将其看作“皇帝与洋人的战争”，他们不愿为这个皇帝“家天下”的国家作战，而更愿意充当事不关己的旁观者。

在八国联军火烧圆明园时，广大群众居然和八国联军一起抢财宝，因为在老百姓眼里，那是皇上家的东西，不拿白不拿。

荀子说：

“君子者，天地之参也，万物之总也，民之父母也。无君子，则天地不理，礼义无统。”

也就是说，只有皇帝本人具有掌握真理、宣示真理、传播真理的权力，皇帝是调节人与自然的中枢，帝王体现着规律，体现着必然，人们要遵从规律和必然，首先必须遵从帝王。

韩非子又说：

“中国积以威刑钳制天下，则不得不广立名为钳制之器。” “禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言、禁其事。”

也就是说有人稍微有点想法，便会以“怨望”、“诽谤”、“大逆不道”等罪名放逐、诛戮。

这样便从根本上扼杀了人们的精神活动，就如化石般僵硬，它不允许任何人对皇权有任何的束缚和制约的想法，所以它断绝了一切在政治制度上创新的可能，“因为专制制度，一切决定于皇帝的意志，便不能允许其他的人有自由意志，不能有自律性的学术思想的发展。”

故而改良式的戊戌变法只能以戊戌六君子血洒菜市口收场，所以孙中山看的很清楚，改革对皇帝来说，是不现实的，只有靠武力去改变。

所以各位不要再幻想尚方宝剑和打王鞭了。

沈 sir的啰嗦：

自秦朝开始至清朝的2000多年里，中国实行的都是帝王中央集权制，可以说2000多年里，除了朝代的更替，并没有多大的创新，每一次朝代的更替，百姓都要付出极其惨痛的代价，旧次序被砸烂，新次序又从原点开始建设，周而复始，如此循环，始终原地踏步。

皇权中央集权制度下，法律是由皇帝制定，皇帝自已怎么可能制定一个来约束自己或对自已不利的法律呢？因此，指望统治者来制定出一条好的规定和法律，那是绝对不可能的事情。

所以说，古代的皇权中央集权制，皇帝即是规定的制定者，又是裁判，又是运动员，那你说这个游戏怎么玩？你还会相信有尚方宝剑的存在吗？

杀皇上？闹呢！你看看申公豹，闻太师找来的妖怪，哪个不是对纣王恭恭敬敬的，人间帝王啊！开玩笑呢，一道旨意捣你老巢，山妖挖你山，树妖砍你树，猪妖吃你肉，你敢不服？哈哈，正经点。 既然谈神话剧的事，就要把规则放在神话体系里谈， 神话故事来于古人对当时 社会 体系的艺术加工，又加入对不可知事情的幻想，融为一体，慢慢演变成了神话，所以古代 社会 的认知很重要。

神话是民间流传的，不代表可以乱编的。你想想，你是古代的皇帝，老百姓天天尬聊皇帝可以杀，不行找个妖怪弄死他之类的，这种神话能流传下来吗？早被举报判刑了，不把你抓起来，就算客气了。皇帝也不能忽略民心的重要性， 历史 上因为不明不白的“谶语”，皇帝杀人的可不在少数，何况杀皇帝的“谣言”了。所以能流传下来的神话，已经是经过“修正”的了。

另外，古代的君臣之分是很明确的，这是规则，人间帝王的分量也很重，西游记李世民游地府，阎王也要迎接，没办法，阎王说到底是天庭下臣，人间帝王是君主，容不得以下犯上。

古代最令人迷离的一句话就是“天机不可泄露”，所谓的“天机”“命数”什么的，就是常见的神话规则了，不把封神榜演完，“纣王”想死都不成，否则为什么纣王亵渎女娲娘娘神像后，为啥不直接杀了他？还搞个封神榜，还不是人间帝王“气运”深厚，女娲出手也被神光阻止了。

神话里的皇帝也都被赋予了特殊的“气运”，也就是所谓的天命，如老版封神榜之中，哪吒等人要取万魔洞的照妖镜，被告知只有“天上龙，地上凤”能做到，说的就是姬发和王后，这是气运加成，俗称“开挂”。流传神话多有皇帝是紫薇星转世的说法，你动不动把紫微星杀了，那还怎么玩？神话可以不讲理，不能完全不讲理吧！

在大部分神话中，民间和神仙是关系很微妙的，可以说是映射。

说关系微妙，最形象的就是妖怪的定位了，可以进行这样一种类比。所谓的妖怪对于天庭，就像江湖悍匪对于朝廷的关系。天庭和朝廷属于正统，把妖怪看成民间悍匪就好理解了。朝廷，按现在的说法，就是国家机器，犯罪分子再嚣张，基本没胆子挑战国家力量的，当然不是不能，杀害朝廷命官，绝对是死刑，没有政治目的的基本不会这么干。

妖怪也都是有思想的，有追求的，要么长生不老，要么填饱肚子，要么富贵荣华，都有私欲的，像车迟国虎鹿羊三妖，混成国师不好吗，干嘛杀皇帝？对妖怪来说，这叫没有犯罪动机。杀皇帝也能荣华富贵？你当天庭不管吗，就像杀了县官，上级要追查的，天庭就是上级了，满世界的追杀你，何苦来呢？除非能把玉帝干掉，那就厉害了，问题是哪个妖怪能做到？

妖怪都是活了几百上千年的，人家不傻，吃蟠桃和人生果也能长生不老，他们咋不去偷呢？不说能否做到，犯罪成本太高！

总之，人间有法，妖有妖规，无规矩不成方圆，这是古代的基本认知，连地府都有十殿阎罗坐镇，到处都有规矩，没谁能胡来的。君权神授也是认知，神话中皇帝总是和神仙有神秘莫测的联系，最起码也有点金光护体什么的。

最后给你来招狠的，惹怒了人间皇帝，管你道教神仙，佛教大能的，都给你撤了，三武灭佛不是吹的，什么神仙妖怪，都玩去吧，还想搞我，朕让你们统统无立足之地！

你能这么问，那么就证明你不怎么懂得中国的神话体系了。

皇上或者说是皇帝，其实应该是分为两大类的，人皇和真龙天子。

周朝之前的皇帝，他们是人皇，和昊天上帝平起平坐的人间帝王，享人间气运，能封神伐天的。连神仙在内都只能是设计他，而不能直接杀，你说妖怪可以嘛？

最算是神话中 历史 上最后一位人皇纣王也是被天下所有人仙妖一起算计，才自杀的。

纣王之后的所有皇帝基本上都是享人间气运，有天神辅佐的，很难有妖怪近身，在皇宫是有天庭所封的值守（可能是神，也可能是仙，甚至是妖怪）巡逻。

自秦始皇欲恢复人皇之尊失败后，从汉朝开始，人间帝王均是真龙天子，有龙脉，龙气 ，人间气运等加持于一身，不受妖魔侵袭的。是玉皇大帝或者说是昊天上帝所赋予的一种帝王之气，帝王的象征。

所以说妖怪又如何能伤害到人间帝王呢？

个人想象，除非这个妖怪有人间气运的庇佑才有可能，但是人又怎么会去帮助妖怪，甚至是信服妖怪呢，不信服妖怪，妖怪也不会得到人间气运的加持。

所以说，妖怪要想直接伤害到人间帝王太难，但是人间的妖道和妖僧，还是可以侧边的迫害到他们。

不是妖怪怕皇上，是写作者怕皇上啊！

但凡有点智商的妖怪是不会干出杀皇上的蠢事来。

为什么？

一、古时候有三界之说，即天地人三界，皇上是人界的最高代表，妖怪把皇上干死了，那必然会引起天地二界最高代表的察觉，到那时候天地两界弄死这个妖怪是分分钟钟的事。

二、如果把皇上干死了，人界必将大乱，一样也会引起天地两界的察觉，还是一个结果，死。

这是愚蠢妖怪的做法，干死皇上，最终也是个死。那聪明的妖怪会怎么做？

聪明的妖怪发现皇上是人界的九五之尊，既然皇上有这样特殊的身份，为什么不与他合作或者是控制他呢？

所以，聪明的妖怪一般都会采用这两种方法来对付皇上，因为这样的做法既不会引起三界大乱，同时也能获取到自己的利益，何乐而不为呢？

秦始皇本纪里面记载了一件事情。秦始皇南巡的时候过湘水，三次都遇到大风浪过不了。就问臣下说这个管湘水的神是谁？臣下答是尧女舜妻娥皇女英。秦始皇大怒，调了3000个人过来，把这一带的树全部砍光。你看正神尚且如此，何况只是妖怪。

妖怪敢杀皇上，那肯定是疯了，就好像神仙敢去攻击玉皇大帝一样，那是找死啊。孙悟空这么大背景，就闹了一阵儿，你看最后什么结局。有一种说法是，真假孙悟空时，死的其实是孙悟空。还有沙僧、天蓬元帅，跟攻击玉皇大帝边都沾不上，只是失礼了，然后，一个被锤2000下，贬下凡为猪妖；一个被贬流沙河，每日飞剑穿心痛苦。

人间的皇上，那可是玉皇大帝在人间的代表人啊。妖怪那是躲在暗地里的存在，能够偶尔显身就不错了，还敢去杀皇上，那简直是找死啊。

而且，皇上身边，先不说战力不低于妖怪的护卫一大班，而且，还有神佛护卫，妖怪别说杀皇上，连见都不敢啊。

你看武则天，命令百花在冬天开放，百花不得不开；执行命令去找百花的牡丹花，因为没有及时开放，差点儿被武则天烫绝了种，留下一个疤痕牡丹的新种。

对神仙对这么霸道，何况是妖怪呢。

亲爱的问主，你太小看古代皇上的地位了。

修炼成仙，修的是道，而道讲的是顺天应人，皇帝是“天子”，是奉天承运，妖精杀死皇帝是逆天行事，老天岂能放过它。

首先，人修炼直接可以成仙，而妖怪则不同，他们要先修成人才行。所有妖魔鬼怪修炼的目的，是为了修成正果，长生不老，成仙上天。地球上所有生物皆在六道轮回之中，包括妖怪。这些妖怪即使有了法术，他们也比人低级，必须先修成人形，皇帝做为人王，能给他们提供最大的帮助。

其次，天地人是一个综合整体，分工不同，天上有玉帝，地下有阴曹地府，人间有帝王。人间的皇帝大臣都是从天上下来的，天命所归。

再者，文艺作品都是为统治阶级服务的，在古代，皇帝是最高统治者，自喻为“真龙天子”，受天命而来，岂能让宣传杀死自己的作品在世间流传？

皇帝既然是“真龙天子”，受天命来人间当皇帝，自有上天保护，人为万物之灵，天下万物皆归皇帝所有，封神演义中，人之始祖，既使女娲娘娘，也没有权利直接杀死纣王，夺了衬王的江山。

在中国古代神话故事里，天宫的统治者是玉皇大帝，另有诸路神佛，大仙们。

这是正宗的，也就是根正苗红的。

在神话里还有一批非正宗的，甚至是邪恶，非主流的，就是一批形形色色的妖怪们。

为了维护世界秩序，主流派与非主流派，也就是善者与恶者之间的争斗一刻也不会停止，但最后一定是正义战胜邪恶。

这也是古代神话作品所具有的积极意义之一。

而皇帝是天赋神权，是上天派往人间的使者，是真龙天子。

你想，神话这种文学作品中如果让妖怪动辄就把皇帝杀了，天庭的威严，人间的秩序，正义与邪恶，不都乱套了吗？

有句话叫做，圣天子出行，百灵庇佑。别说害天子了，能不能靠近都难说。

记得一部片子《封神榜之凤鸣岐山》，杨戬要去皇宫杀了纣王，杨戬法力高深，结果与凡人纣王的打斗中，却是战败遁走。

作为法力高深的神仙杨戬都杀不了皇上，更何况那些妖怪了，并且纣王不敬女娲娘娘，女娲娘娘也不能杀了纣王，只能派九尾狐来迷惑纣王 ，败了他的江山。

都称呼皇上为真龙天子，九五之尊，集天下的大气运为一身，受天地自然的保护，皇上的气运是与国运是连在一起的。

也有可能是皇上为紫微星转世，中国古代认为紫微星是众星之主，紫微星为帝星，能够逢凶化吉，消灾解厄。