如何入手古代欧洲史

《罗马史》和《罗马帝国衰亡史》，二者选其一，了解欧洲历史一定要看的。

现在的欧洲社会，其传统与基础是罗马帝国。整个欧洲社会的变迁多是以罗马帝国为基础的。

也可以读一读《一口气读完欧洲史》，几个小时就可以读完，写的很简略。只有个大致的轮廓。

当然，如果时间充足的话，读一读《世界通史》，关于欧洲的部分。个人比较推荐的是《资本主义与二十一世纪》，是以几个国家建立资本主义过程为描写的重点，黄仁宇先生写的。

但是对这几个国家的历史描写的很细致。可以作为扩展阅读。

另外一本郑重推荐的书为：斯蒂芬・茨威格的《昨日的世界》。这本书是不可多得的经典著作，可以让人很多思考。

仅仅罗马帝国史就可以让楼主读很久了，再精度一下《昨日的世界》与《世界通史》，楼主已经要花费很长的时间了。相信楼主在读完这几本书之后，就会有自己对欧洲史的看法，就能自己挑选符合自己口味的书籍了。

瓦尔特•司各特（1771—1832年 ）是一个英国著名的历史小说家和诗人。

他生于苏格兰的爱丁堡市，父亲是位律师。司各特毕业于爱丁堡大学，当过律师，担任过副郡长、高等民事法庭书记宫等职。

司各特的创作对欧洲历史小说起了开创作用，被尊为历史小说的创始人，被称 为 “历史小说之父”。 英国的狄更斯、斯蒂文森，法国的雨果、巴尔扎克、大仲马，俄国的普希金，意大利的曼佐尼，美国的库柏等著名作家都曾受到司各特的深刻影响。

其中美国的库柏有“美国司各特”之称。司各特的诗充满浪漫的冒险故事，深受读者欢迎。

但当时拜伦的诗才遮蔽了司各特的才华，司各特转向小说创作，从而首创英国历史小说，为英国文学提供了三十多部历史小说巨著。 最早的一部历史小说《威佛利》1813年出版，其取材于苏格兰。

司各特关于英格兰历史小说有脍炙人口的《艾凡赫》 （《撒克逊劫后英雄传》）等，关于欧洲史的小说有《昆丁•达威尔特》及 《十字军英雄记》等。司各特的小说情节浪漫复杂，语言流畅生动。

后世许多优秀作家都曾深受他的影响。 从1814年到1832年司各特去世为止，他一共创作了二十余部历史小说，其中最为脍炙人口的有以苏格兰历史为背景的《中洛辛郡的心脏》、《修墓老人》、《红酋罗伯》，以英格兰历史为背景的《艾凡赫》和以法国历史为背景的《i京婚记》。

《艾凡赫》是司各特历史小说的代表作之一。 小说描写“狮心王”理查东征时失踪，其弟约翰趁机夺位摄政。

撒克逊贵族塞得利克打算联合本族人恢复王朝。与此同时，理查秘密回国，他得到一些诺曼人和塞得利克之子艾凡赫及绿林好汉罗宾汉等撒克逊人的帮助，终于战胜约翰，重登王位，肃清叛逆。

塞得利克等人也认清了形势，决定和诺曼统治者合作。 作品反映了 12世纪英国“狮心王”理查时代盎格鲁•撒克逊人和征服英国的诺曼人之间的民族矛盾，以及统治阶层和劳苦人民的阶级矛盾，刻画出贵族的骄奢和人民的苦难。

这部小说浪漫主义气息浓郁，富有时代气息和地方色彩，语言古雅，人物形象丰满。《惊婚记》也是司各特历史小说的代表作之一。

以15世纪法国国王路易十一反对封建割据势力的斗争为历史背景。小说主人公是一个初到法国宫廷充任国王贴身卫士的苏格兰青年昆丁•达威特。

喜爱冒险的青年读者一定会被昆丁在法国遇到的种种惊险的遭遇吸引住。 故事的主要情节是：昆丁爱上了一位为逃婚到法王宫廷避难的贵族少女，国王和少女的保护人勃艮第公爵为夺取对少女财产的控制权进行了种种明争暗斗；昆丁也卷进了这场斗争，但他终于靠自己的勇气和智慧避开了国王设下的一道道陷阱，救出了少女，并且获得了她的爱情。

中世纪：（约公元476年~公元1453年），是欧洲历史上的一个时代（主要是西欧），由西罗马帝国灭亡（公元476年）数百年后，在世界范围内，封建制度占统治地位的时期，直到文艺复兴时期（公元1453年）之后，资本主义抬头的时期为止。

“中世纪”一词是从15世纪后期的人文主义者开始使用的。这个时期的欧洲没有一个强有力的政权来统治。

封建割据带来频繁的战争，造成科技和生产力发展停滞，人民生活在毫无希望的痛苦中，所以中世纪或者中世纪的早期在欧美普遍称作“黑暗时代”，传统上认为这是欧洲文明史上发展比较缓慢的时期。

在欧洲文学史上，中世纪文学指的是封建社会形成和兴盛时期的文学。

欧洲历史上的中世纪，是从公元476年奴隶制的西罗马帝国灭亡开始，直到17世纪英国资产阶级革命爆发为止。这是欧洲封建社会形成（公元5-11世纪）、兴盛（公元12-15世纪）和衰落（公元15-17世纪）时期。但在欧洲文学史上，中世纪文学指的是封建社会形成和兴盛时期的文学，因为封建社会衰落时期也就是资本主义产生时期，欧洲出现了文艺复兴运动，此时产生的人文主义文学，已经属于资产阶级近代文学的范畴。

欧洲文学：

古代欧洲文学包括两部分：古希腊文学、古罗马文学 古希腊文学和古罗马文学都是欧洲古代文学的代表。是古希腊和古罗马文化的集中体现。古希腊文学在公元前8-6世纪就产生了希腊神话和史诗，在公元前5-4世纪就进入了鼎盛时期。古罗马文学受古希腊文学的影响很大，但它不是希腊文学的简单重复，它的文学成就虽不及古希腊文学，但是他继往开来，成为希腊和后世欧洲文学的中介。

文学形式：

古代欧洲文学为后代许多重要文学体裁和艺术手法开了先河。古希腊、罗马人创造出神话、史诗、抒情诗、哲理诗、寓言、悲剧、喜剧、散文和小说等文学样式。这些文学想像丰富，瑰丽多姿，纯朴粗犷，生活气息浓郁，交替使用浪漫主义、现实主义两种基本的艺术方法，成为后代欧洲同类文学的最初范例。

古代欧洲文学又为后代奠定了文艺理论基础。柏拉图的“灵感说”、亚里斯多德的“模仿说”、贺拉斯的“寓教于乐”等文艺主张，为后代的浪漫主义、现实主义、现代主义等文学流派提供了理论前提，并深刻影响了欧美各国文学。

文学成就：

古代欧洲文学的光辉成就，既是古希腊、罗马人民社会实践的产物，又是在吸收东方文明古国文化成果的基础上发展起来的。在古希腊、罗马的文学以至哲学、宗教、科学、艺术等各个领域，都可以看到埃及、巴比伦、腓尼基等亚非国家文化的影响。当古希腊、罗马文学繁荣兴盛后，又广泛传播到亚非各国，形成东西文化的双向交流，共同发展。

要了解欧洲历史全貌，讲究队形和配合集体作战似乎取代了个人英雄主义的战争形式。瑞典学者尼尔森最早注意到了这种变化及其对于城邦的意味，但英国学者更清楚地阐发了所谓"重装步兵革命"的观点。1947年，荷马研究学者洛里默提出，双柄盾牌的发明导致了一个重大的变化。在公元前8世纪，希腊战士使用的还是单柄圆形盾牌。在撤退之时，可以将盾牌背在肩上，起到保护背部的作用。在公元前7世纪，新的双柄盾牌取代了单柄圆形盾牌。

这种盾牌也是圆形，但要更大。它的中间是一个青铜套环，在盾牌边沿有一通常用皮革做成的手柄。使用时将胳膊伸进套环，再用手握住边沿的手柄。相比起来，单柄圆形盾牌更为轻巧，便于移动以从各个方位保护自己，而双柄盾牌则显得较笨拙，不适于机动性强的作战，但却非常适合于讲究战斗队形的整体作战。战时左手举着盾牌，保护自己身体的左半部分，同时也保护左边战友身体的右半部分。因此，双柄盾牌的出现标志着一种新的作战方式的出现，即重装步兵方阵。

实际上，重装步兵（hoplites）即因这种双柄盾牌在希腊文中称为hoplon而得名。除了盾牌以外，重装步兵的装备还有头盔、胸铠、肩甲和护腿，主要的攻击性武器则是长矛，再配以短剑。洛里默把这个军事上的变革定年在公元前7世纪前期。恰好在20世纪中期，一个名为"契基陶瓶"（Chigi Vase）的发现似乎证实了洛里默的理论，陶瓶上的绘画描绘的正好是两支重装兵短兵相接的情景。

1956年，安德鲁斯出版《希腊僭主》，进一步阐发了重装步兵革命的政治意义。他提出，新的作战方式扩大了城邦的军事力量基础，导致了一个重装步兵阶层的产生，在战争中的重要作用促使他们产生了分享政治权力的要求。但贵族统治集团不愿意放弃对于政治权力的垄断，致使重装步兵阶层转而支持那些具有专权野心的个人，这便是从公元前7世纪中期开始僭主纷纷建立起个人统治的一个重要原因。[插图]但是斯诺德格拉斯对这个理论提出了质疑。

他先是在1964年出版《早期希腊的盔甲和武器》，对重装步兵所使用的盔甲部件和各种武器的演变进行了翔实的考订，指出它们其实不是古风时代早期的希腊人创造的，而是分别借鉴于青铜时代的武器以及意大利和古代西亚的盔甲部件。只不过到公元前8世纪后期，希腊人把这些不同的部件组合成了重装步兵的装备。

次年他又发表《重装步兵改革与历史》一文，指出重装步兵的盔甲和武器最初是统治精英群体、即贵族武士借鉴过来为自己所用的，并不是从一开始就反映了一个在贵族集团之外、具有政治意味的重装步兵阶层的出现。重装步兵主要是拥有相当数量的土地的富有农民，他们最初是被迫参加军事行动的，并没有很快成为一支"革命性的"政治力量，也没有导致僭主政治的兴起。只是在业已成为城邦重要的军事力量之后，重装步兵才在后来逐渐成为一支政治力量。

晚近的研究对重装步兵阶层兴起及其政治后果的说法提出了更为激进的挑战。斯诺德格拉斯在1965年的文章中已经提到，荷马史诗所描写的武士决斗的战争方式可能没有真实性。后来的学者进一步阐述了这一点。先是德国学者拉塔兹（JoachimLatacz）在1977年出版《<伊利亚特>、卡里诺斯和提尔泰俄斯作品中的战争训导、战争描写和战争实况》一书，指出荷马史诗之所以聚焦于武士决斗的描绘，完全是文学创作的需要，就如同《三国演义》的描写。

实际上就是在荷马史诗里，诗人也在不经意之间描写到了群体作战的场面，这和后来的诗人像提尔泰俄斯的战争场面描写并没有根本的区别。之后希腊战争研究的专家普里切特（W.K.Pritchett）和研究早期希腊战争与社会的学者汉斯·梵·维斯（Hans van Wees）都接受了这种说法。美国学者克伦茨（Peter Krentz）则更进一步，认为在整个古风时期，希腊人的作战方式和荷马史诗的描述并无不同。虽然是群体作战，但并非像重装步兵方阵那样组织严密，而是松散的群体作战，重装兵、轻装兵和骑兵都混杂在一起。

战争也不遵循太多的规矩。只是到了马拉松之战，雅典人以重装步兵阵式击败波斯大军，重装步兵战阵才被理想化，古风时代的战争也进而被想象为重装步兵方阵作战。因此，没有所谓重装步兵改革，更没有它所带来的政治后果。不过对传统观念的这种质疑也许走过了头。就算不存在所谓的重装步兵改革或者革命，但没有人能够怀疑，至少在古风时代早期，群体性作战已经是主要的战争方式，即城邦军事力量的基础在于一个超出贵族集团的比较广泛的群体。而如果在《伊利亚特》时期，普通兵士已具有一定的参与讨论的权利，难道不能想象古风时代城邦主要的军事群体对政治参与有所诉求吗？希腊古风时代战争与政治、战争与社会变迁到底是什么样的关系，也许还有待进一步的研究。

相比起来，古风时代的立法与改革并没有受到如此大的关注，一部分原因在于，这似乎是个传统的问题，而当代的学者更热衷于提出新的问题，开拓新的研究领域。然而，古风时代的立法与改革是希腊城邦制度发展过程中里程碑似的事件，应该引起我们的重视。传统的研究往往局限于对于个案的分析，其中文献记载最多的是斯巴达和雅典的立法与变革，它们自然也受到最多的关注。

这样的研究对于了解个体城邦的发展当然是不可缺少的，但也存在一定的局限性。一是传统的研究更多地注重社会矛盾和改革的视角。梭伦改革是个经典的例子：雅典的社会矛盾即贵族统治阶级对社会权利的垄断，以及由此而引起的社会中下层阶级的不满，这导致了梭伦的社会与政治改革。但这样的视角往往忽视了这些改革的另一个方面，即它们同时也是城邦的立法。虽然立法也和处理社会矛盾有关，但它不像改革那样，仅仅是对社会矛盾的直接回应，而是更进了一层。

它意味着对社会秩序的深层次思考，意味着建立一种理性的社会秩序的尝试与努力。因此立法还以思想认识为基础，用韦尔南的话说，是"理性"思想在社会政治领域的运用和体现。1990年，美国学者曼维尔（P.B.Manville）出版《古代雅典公民权的起源》一书，产生了广泛影响，很大程度上就在于，他从新的角度，重新审视了雅典城邦的发展，特别是梭伦和克里斯梯尼的变革，提出雅典公民权确立于公元前6世纪初期梭伦的改革，至此才能说雅典城邦初步形成。

笔者也曾进一步指出，以立法的形式确立公民权，并不仅仅限于雅典，实际上是古风时代波及希腊世界的一场大变革，甚至是一场"立法运动"，出现了一批享有盛誉的"立法者"（nomothetes），他们为许多的城邦制定了法律。这些法律基本上从政治参与和土地所有权这两个方面确定公民的权利。如果从这个角度来看，针对每个个案寻找导致变革的具体社会与政治原因，似乎就不足以说明问题了。在更深的层次上，这场"立法运动"反映了希腊人社会与政治观念的深刻变化，因此同时也是一场思想的变革。其核心在于以理性的方式建立城邦的政治群体，以制度的方式组织城邦的政治生活。

这其中最为根本的是将政治权利扩大到一个公民群体的范围，因而同时也产生了公民权的概念，以及对公民群体的界定、对公民权利的界定。城邦政治生活的基础因此而得到奠定，至此才可以说，古典城邦的形态基本得到完善。在1997年发表的一篇短文中，奥斯邦也提出，应该把文献记载中关于早期立法的传统（从亚里士多德到第欧根尼）和立法铭文结合起来，方能理解早期立法的整体面貌。