苏武在北海时生存环境非常艰苦，为什么他没有吃羊

天汉元年（公元前100年），苏武受汉武帝之命率团出使匈奴，送还被汉朝扣留的匈奴使者。

在返回前夕，由于副使张胜参与谋划刺杀丁零王卫律的事件败露，牵连苏武，结果被匈奴羁留长达十九年，后被汉使用计救回。

据《汉书》载，他在匈奴“仗汉节牧羊，卧起操持，节旎尽落”，保持节操，不辱使命，“始以强壮出，及还，须发尽白”。

显然，苏武将自己的使节身份看的重于自己的生命，而且作为一个外交使节，苏武也是十分聪明和勇敢的。

他的这种行为，被历代文人墨客讴歌赞颂。

于是，有读者问：苏武牧羊过的那么艰苦，他为什么不把羊吃了呢？

的确，读者这样问也是有道理的。在囚禁放逐期间，苏武有着超乎寻常的表现。

当时的新单于十分钦佩苏武，很想招降苏武，又怕他不答应，于是单于“乃幽武置大窖中，绝不饮食”（《汉书》），目的就是胁迫苏武，不投降，就饥渴而死。

面对这种情况，苏武的表现非常冷静，既然难以求死，那就直面惨淡的人生，他凭着顽强的毅力，以及坚强的信念与恶劣的环境作斗争，实际上就是在与匈奴抗争。

无东西可食，无水可饮，苏武“天雨雪，武卧啮雪与旃毛并咽之，数日不死”（《汉书》），单于闻讯十分惊讶。

万般无奈的单于，很快又想出一个可以置苏武于死地的方法，命人“徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳乃得归”（《汉书》）。羝，为一种公羊，不能产乳的。也就是警告苏武，假如不降，就永远在荒无人烟的北海牧羊。

连羊奶都不给你，还会给你杀羊吗？实际上，这里也暗含了单于不准苏武杀羊吃的情形。因此，不是苏武不想杀羊，实在是有人看着，不准杀啊。

但是，即使这样，也没能吓到苏武，“武既至海上，廪食不至，掘野鼠去屮实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。”（《汉书》）

苏武靠吃野鼠为生，仍持汉节从不离身，表示不辱使命之坚贞意志。

后来，丁零人又盗走了苏武所牧之牛羊，使他更加困窘。可是。无论多大的困苦，也不能动摇苏武对汉朝的忠心。

汉将李陵降匈奴后，单于派李陵劝苏武归降，李陵把苏武家人的不幸遭遇全部告诉苏武。

在得知自家人的遭遇后，苏武仍然不改初衷，最终李陵不仅不能说服苏武归降，反被苏武的精神所感动。

苏武在匈奴被扣留长达十九年，到昭帝时才得归来。出使时，苏武尚是壮年，回来时已须发尽白。

据《汉书•李广苏建传》：“武以始元六年春至京师。诏武奉一太牢谒武帝园庙。拜为典属国，秩中两千石，赐钱三百万，公田二顷宅一区”。昭帝时又“赐爵关内侯，食邑三百户”。宣帝时“召武待诏患者署”后又图画苏武与麒麟阁。

可见，苏武归汉后，朝廷对苏武十分器重，且恩宠叠加。

苏武只放羊不吃羊，原因如下

一，放羊是匈奴的圈套，他们说，“使牧羝，羝乳而归。”一开始就算好几只羊，名义上放羊只要生了小羊就放他走，但是交给苏武的都是公羊，公羊如何来繁殖。

这就注定了苏武离不开北海。而且，还要保证羊一只不少。无法养育小羊，还让苏武放羊要保证数目一样，潜台词也就是，你吃一只试试看，让你死得很难看。只要羊群数目不对，那么匈奴就会治苏武的罪，让他死在那片荒芜的土地上。不得不说，十分的歹毒，只要少了一只羊，无论是不是被吃掉，都会算在苏武的头上。虽说他不怕死，但是这么憋屈，不是为国而死，他不愿意。

二，苏武为彰显汉之气节，不食周栗。苏武从小接受的教育，就是忠君忠国，不吃嗟来之食，有骨气，有志节，无论身处的环境有多么糟糕，多么恶劣，都不能忘掉老祖宗的本。这也是效仿周的一个故事。“伯夷叔齐不食周栗而死。”

就是伯夷叔齐是商的人，即使周建立了，也不愿去吃周的粮食，宁愿饿死明志，逝死效忠商。这个故事，也让后代许多有志气，忠君忠国的人效仿。像苏武，就是其中一个。以不吃匈奴的食物为荣，保全了自己的气节。

三，苏武是汉朝出使的使者，是汉朝的形象。苏武是代表着汉朝出使匈奴的，他所代表的就是汉朝。整个国家的形象在他身上，他不得不谨言慎行。一旦他吃了匈奴的羊，一是不守承诺，答应匈奴一只羊也不少，但是却给吃少了，这实在有损汉礼仪之邦的形象。二则，汉朝自予十分高尚，文人，有气节，却在饥饿的情况下，吃了匈奴的羊，有辱国家形象，让匈奴有把柄嘲笑汉，攻击汉。因此，他选择吃野草，也不曾碰匈奴的一只羊。

就这样，在北海荒芜之地，苏武生活了十九年，放了十九年的羊。一只羊也没吃。

个人认为，因为羊是匈奴的，如果苏武选择杀羊来吃，便是隐晦的选择接受了匈奴的恩惠；而且苏武从未忘记自己使者的身份，不吃放牧的羊也是一种气节。所以 历史上苏武牧羊过的那么苦也不吃羊。

苏武是汉朝的使者，代表着国家的形象

苏武从未忘记自己的身份。他是汉帝国的使者，代表着他的国家形象。

苏武虽然不知道张胜参与了匈奴的叛乱，但作为汉代代表团的团长和首席特使，他仍然负有一定的责任。苏联军事任务的任务是促进汉匈两国之间的和平，而不是颠覆匈奴政权。至少苏武在他的部下参与的叛乱中是疏忽大意的。当然，苏武没想到公羊会有一个儿子。

当时，这只羊属于匈奴人。如果苏武选择杀羊来吃，那将是一种含蓄的选择。如果他接受匈奴人的好意，匈奴人可能会进一步骚扰他。

当苏武被转移到没有人口的北海时，苏武饿了可以杀羊。这样，匈奴人就可以说苏武是个自盗的人，而苏武其实并不是一个有道德的人。匈奴派人劝苏武投降时，苏武的处境自然不好，话也不够坚定。另外，一群公羊不会生羊羔，而且数量很容易控制。

另一方面，首先，汉代使者的身份决定了苏武必须遵守“不礼貌不动”的原则。他不应该像普通人那样随意行事，自己杀羊。

苏武因为不投降，不投降，被流放到贝加尔湖。然而，地方变了，他的所作所为变了，但他的身份没有变。他还是汉朝的使者。因此，他对自己要求很严格，并牢记一句老话：当他是使节时，他不会羞辱王子们。他用杖养羊，自觉维护汉代的国体制度和尊严。只要他的行为是违背使节身份的，即使是饥寒交迫，苏武也不会这样做。

19年对苏武来说却是一个很长的生命。当一个人没有选择的时候，痛苦并不可怕，因为只有一个选择。

然而，苏武却不同。他被匈奴多次邀请。他身边的人一个个叛逃。当所有的人试图说服他投降时，他拒绝了。他周围没有人支持他。虽然他在黑暗中，但他心中有自己的太阳。无论寒冷、饥饿或孤独，如果太阳不熄灭，他决不会做任何对他的国家有害的事。

所以，苏武无论如何也不能吃羊。这是一个正直的问题。这种正直可能是许多现代人难以理解的。古人强调生死要小，要尊重他们的正直。我们不应该随意猜测。

《汉书.苏武传》

律知武终不可胁，白单于。单于愈益欲降之，乃幽武，置大窖中，绝不饮食。天雨雪，武卧啮雪，与毡毛并咽之，数日不死。匈奴以为神，乃徙武北海上无人处，使牧羝，羝乳始得归。别其官属常惠等，各置他所。

武既至海上，廪食不至，掘野鼠去草实而食之。仗汉节牧羊，卧起操持，节旄尽落。

苏武是中国历史上一位伟大的人物，被囚匈奴十九年，凛然不失民族气节。他被匈奴人放逐于北海牧羊，生活极其困难，有时甚至以老鼠、野菜充饥。有人会问，苏武不是有一大群羊吗？为什么他宁可吃老鼠，也不吃羊呢？

苏武牧羊的故事之所以流传千古，就在于苏武能在极端艰难困苦的情况下坚守自己的信仰。被放逐于北海（今天的贝加尔湖）十九载，对大汉痴心不改。如果他吃了一口羊肉，他就不是苏武了，这个故事也不可能流传到今天了。提出这个问题的人显然没有读懂苏武牧羊这个故事的精髓所在。我们再来回顾一下整件事的前前后后。

苏武被匈奴扣押，牧羊于北海

苏武，生于公元前140年，卒于公元前60年。于天汉元年出使匈奴。

公元前100年，匈奴且鞮侯单于试图与大汉帝国和解，结束战争，便派使节出使大汉。汉武帝也派苏武为正使，张胜为副使，率领大汉使团出使匈奴。

这本是一次和平外交，然而却发生一件意想不到的事。副使张胜参与匈奴一起谋反事件，企图劫持单于的母亲。这起谋反最终以失败而告终，由于张胜的鲁莽，整个大汉使团遭殃，苏武也被牵连，被匈奴单于囚禁。

匈奴单于软硬兼施，企图逼迫苏武投降匈奴，遭到苏武大义凛然的拒绝。单于下令将苏武流放到荒凉的北海（贝加尔湖），让他放牧一群公羊，还说：“等到公羊产奶的那一天，你才可以回到中国。”

苏武从此被囚于北海，与冰雪为伴。北海是荒凉之地，也是匈奴流放犯人的地方，粮食经常无法按时供应，苏武就在野地里挖掘老鼠洞，逮着野鼠后烤着吃，有时也以野草充饥，就这样饱一顿，饥一顿的。

前前后后被扣留了19年，直到公元前81年被放回汉朝。既然苏武牧羊，为什么他不宰一只羊来吃，而宁可吃老鼠、野菜呢？

苏武是汉使，代表国家的形象

苏武始终没有忘记自己的身份，他是大汉帝国的使臣，代表着自己国家的形象。

尽管苏武并不知道张胜参与匈奴的谋反事件，但是作为大汉使团的团长与正使，应该说还是负有一定的责任。苏武使团的任务，是推动汉、匈两国的和平，而不是要颠覆匈奴的政权，对于部下参与的谋反事件，苏武至少是有失察之过，苏武当然没有公羊生子的期望。

与当时而言，羊是匈奴的，如果苏武选择杀羊来吃，便是隐晦的选择接受了匈奴的恩惠，匈奴便可能进一步的来烦扰他。

把苏武迁移到没有人烟的北海，让苏武挨不住饿的时候杀羊吃，这样匈奴人就可以说苏武监守自盗，也能看出苏武并不是真的是那么有气节的人，到时候匈奴派人去劝降苏武，苏武自然就理亏，说话就不够硬气了，而且一群公羊不会生小羊，数量好控制。

另一方面，首先，大汉使者的身份，决定了苏武必须恪守“非礼勿动”的原则，不能像普通人那样随意行事，见机行事，宰杀自己放牧的羊只。

苏武是因不屈服不投降而被单于流放到贝加尔湖畔的，但是，地点变了，所做的事情变了，他的身份却没有变，仍然是汉朝的使者。因此，他严于律己，牢记出使不辱于诸侯的古训，杖节牧羊，一举一动都自觉维护大汉的国体与尊严。只要行为有违使节的身份，即使冻饿交加，苏武也不会去做——大汉使者，不会擅自在敌国杀羊吃肉。

19，简简单单的一个数字，可对苏武来说却是无比漫长的生活。当一个人没有选择时，吃苦并不可怕，因为只有一个选择。

可是苏武不同，他多次受到匈奴邀请，身边的人一个接一个的倒戈，所有人都在劝他投降时，他拒绝了。他身边没有任何支撑，虽然在黑暗中，但是他的心中有自己的太阳，不论寒冷饥饿还是孤独寂寞，他心中太阳不灭，便永远不会做出有损国家的事。

所以苏武无论如何不能吃羊，这是气节的问题，这种气节对于现代很多人来说可能很难理解，古人讲求生死事小、失节事大，古人的气节应该值得尊敬，切莫随意揣测。

直到李陵到来，苏武才改善生活

苏武，中国历史上最有名的爱国者。

李陵，中国历史上口碑最好的汉奸。

偏偏两人还是好朋友。

人生就是这么戏剧，人性就是如此复杂。

改变苏武一生命运的第一个重要时间节点是公元前100年。这一年，他以正使的身份出使匈奴，结果被扣，直至19年后才得以归汉，并因此而名垂青史。

改变李陵一生命运的重要时间节点则是公元前99年。这一年，汉武帝派大军讨伐匈奴，只安排李陵做个押运粮草的后勤官，李陵不甘心，和武帝怄气，率领5000步兵独自去讨伐匈奴，结果战败被俘。

李陵因这一战而成名，也因这一战而改变终身。

他起初应该是诈降，但因武帝灭了他全家，导致他真降。

李陵心里很苦，但却无人诉说。尤其是当苏武归汉后，对他的打击更大。

当李陵行军至浚稽山、龙勒水一带，尚未札营，遭三万匈奴铁骑夹击，李广利知道李陵三代在武帝眼中如草芥，借故按兵不动，不派增援。李陵虽奋起血战无法突围，走投无路、矢尽道穷、被困沼泽，最终投降匈奴。

苏武出使匈奴的第二年，李陵投降匈奴，不敢访求苏武。时间一久，单于派李陵去北海劝降苏武。就在这冰天雪地的极寒困窘之地，苏武和李陵见面了。

此时苏武牧羊北海，已有一年时间。当这对朋友在匈奴相遇的时候，肯定极富戏剧性，当然这是单于要求李陵劝降苏武。李陵见到苏武时，历数苏武的弟兄二人在大汉朝廷被逼自杀的事实，又谈到苏武的母亲已死，及妻子改嫁之事。最后结论是：如此朝廷还值得为之守节吗？

但苏武对汉武朝廷的忠心，已不可动摇。在苏武看来，自己死活是小，朝廷革命事业为重。为大汉朝廷即便斧钺加身、肝脑涂地，也在所不惜。这也是苏武手柱汉使符节，牧羊北海19年的精神动力。

后来李陵又到北海，告诉苏武，汉武帝驾崩。苏武面南大哭，呕血，吊哭数月之久。

相反，三代被汉武朝廷排斥、打击并结怨的李陵，与汉武朝廷不得不决裂的行为，却被视为“变节”与“汉奸”。此时唯司马迁选择了为李陵辨护，汉武帝当即暴怒，下令对司马迁施野蛮的宫刑。惨遭奇耻大辱后的司马迁，受刑后发奋，为后人留下一部光照千古的《史记》。就此一点而言，《汉书》的作者班固，哪有资格与司马迁相提并论？

有很多选择是不论对错的，在当时艰辛的条件下，李陵的选择也不过是一种大众的选择，无论对错。可是总有苏武一样不违本心的人，在普通众人中，熠熠生辉。

苏武活到八十岁，汉宣帝神爵二年（前60年）病亡。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

苏武不吃羊是因为苏武要表现出大汉朝使者的那种气节和不投降匈奴的决心。我们要明白这个，首先就要明白苏武为什么出使匈奴。

苏武被汉武帝派往匈奴是进行外事活动的，是去沟通的。那个时候汉朝和匈奴都相互扣留对方的使臣，都扣了很多，然后双方也都觉得这样下去不是办法，就都想和解。然后汉武帝就派苏武去处理这个事情。但是在匈奴那边的汉朝使臣一听到这个消息，知道回去之后也不会被重用，就想着在匈奴这边刺杀一点王公贵族，回去还有功劳，然后就和苏武的副使商量好了。结果刺杀失败，副使被招供了出来，然后苏武知道这个事情和自己脱不了关系的。就选择了自杀，但是匈奴人不想让他死，就把他救了过来，然后单于欣赏苏武的气节，就想让他投降，但是苏武宁死不降。

于是单于就把他流放到北海放羊。有的说是单于给的那些羊都是有数的，还有说是那些都是公羊，单于让苏武把公羊养的下小羊之后就放了他，但是这些都是瞎说的，苏武要是想吃羊，理由很多的，可以说是羊丢了，或者是羊被狼吃了，等等。但是苏武就是宁愿吃草根，吃老鼠充饥，也不吃羊。

因为本来匈奴流放他就是想用严寒和饥饿让他屈服的，苏武不吃羊就是为了表现自己坚贞不屈的意志，为了表现大汉使臣的气节，所以他就是饥寒交迫，冻死，饿死，也不吃那个羊，这种精神是少有的，也是值得敬佩的。明白了这些我们也就自然明白了苏武为什么不吃羊。正是为了表现自己的忠君思想，为了变现自己不愿屈服的精神。所以苏武牧羊才值得我们学习，我们学习的也正是他身上的这种精神。