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宋代才女为什么多如繁星

时间: 2023-06-26 13:02:24 | 来源: 喜蛋文章网 | 编辑: admin | 阅读: 90次

宋代才女为什么多如繁星

才女是如何炼成的

才女是如何炼成的:宫廷教育、家庭教育、寺观教育

1、宫廷教育

早在先秦时期,宫廷便已形成对宗室女子进行教育之传统。《周礼·天官·冢宰》云:“夫人坐论德礼,九嫔掌教四德。”而“夫人”、“九嫔”是指国君之配偶,同时也是先秦宫廷中对后宫女子专门进行教育所设之官员。时至汉代,宫廷上层女性除需接受生儿育女、做好贤良后妃的道德品行教育之外,还要接受音乐舞蹈及女功教育。其目的不是为获得谋生之术,而是为修身养性。此阶段已有两种推动女德教育之著述问世,即刘向所撰《列女传》与班昭所撰《女诫》,为汉代女子的教育提供了理论基础依据。

时至唐代,女子地位提高,社会开放,宫廷女子教育大行其道,武后如意元年,设有内教博士十八人,经学五人,史、子、集、缀文三人,楷书二人,庄老、太一、篆书、律令、吟诔、飞白、书算各一人。学习内容有经、史、子、集、易、律法、算术、吟诗、书法等。并出现了一批女教书籍。唐太宗皇后长孙氏“少好读书,造次必循礼则”。性情仁孝。总结自身处世治内之经验“撰古妇人善事,勒成十卷,名曰《女则》,自为之序”。,流行当世,对当时女子教育起了一定作用。而文学家、教育家宋若莘,自幼受女教,能诗、善文章。她崇拜班昭的《女诫》,便仿照孔子的《论语》。撰写《女论语》一卷。认为用此书教训女子、就能培养出一批“贤妇”。

宋代颇重文治,宫廷女子教育被大力提倡。宋代宫中设有专门的教育机构。仁宗乾兴元年,在女官尚仪之下设司籍二人,总管“经籍教学、纸笔几案之类”,辅佐司籍的人员有典籍、掌籍各二人,女史十人。徽宗皇帝对宫人的文化教育十分重视,政和二年又设“司教“,传授宫人文化知识。形式内容与唐代大体近之。

明清时期,宫廷女子教育体系与的欢腾亦未曾中断,一直延续到传统社会寿终正寝。

2、家庭教育

考察古代才女的出身和作为不难发现,青史留名并有著述作品传世的女子多为世家出身,由父兄启蒙并因家世而知名于天下。如前述之班昭、得益于其父班彪与其兄班固;蔡文姬则受教于其父蔡邕,李清照受教于其父李格非,均属此类。

3、寺观教育

在中国古代,不少失意女子遁入空门,青灯黄卷,伴随着信仰,靠坐禅、诵经打发时日,消磨青春。读经需识字,所以寺中老尼兼有教师之角色。自金元时期,全真道创立,道观中道姑之生活内容与佛寺尼姑大体近之,只是所诵经书不同,修道内容有异而已。由于佛道信众之出世取向,使其才华多不显露于俗界,故而对传统社会的影响较上述两途为小。

历史上才女的分野:

在历史上,才女之分野大致有二,一是大家闺秀,二是风尘女子。以出身不同,所以地位有异。现予以简要归纳。

宋代才女为什么多如繁星

  宋代是我国古代最后一个文化开放的时代,其文治之盛,无论是前之汉唐,或后之明清,都无以匹敌,流风所及,宋代的“才女”也蔚为可观。

  “才女”,通常指那些善于吟诗作赋、通经晓史,或擅长琴棋书画的女子,前者可称为“文才”,后者可称为“艺才”。

  从社会地位来看,宋代的众多“才女”分属于不同的阶层、不同的群体。仅以《全宋词》为例,女作者的身份便是“上自皇室、贵族、士大夫之家的妇女,下至宫人、尼、道姑、侍儿、蟀妾、樵女、娟妓等等,为数可观,闺媛作者与艺妓是宋代才女的主要组成部分。

  从地域分布来看,宋代才女表现出很强的地域性。由于词是宋代文化的代表,而宋代才女又多精于填词,因此女词人的地域分布与才女的地域分布基本一致。

  才女的成因至少有以下若干方面。
   1.社会的稳定和经济的繁荣是根本前提。
   对于宋代经济繁荣与文化发达的关系,学界已有充分的阐述;前面提到的宋代才女与才子们在地域分布上的共同性—东南最盛,京师其次,蜀地第三,其他地区则相当稀疏,也证明了文化的盛衰与经济的直接相关性。 值得注意的一个现象是,两宋时期最杰出的才女,她们最优秀的作品,都并非出现在“太平盛世”,而恰恰是在政局动荡、国难当头、社会巨变的时期,如北、南两宋之交;尤其是以王清惠等为代表的一批宫廷才女,仅是在这种背景下才写作出“对山河百二,泪盈襟血”这类悲愤凄绝的词章。难怪人们说“国家不幸诗家幸”。

  2.文化的普及,为女子读书习文提供了良好的社会条件。
   正如陈寅烙先生所说:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世。”在政治、外交上“积弱不振”的宋朝,在文化上却取得了“不但超越了前代,也为其后的元明之所不能及”的成就。大开科举与重文抑武,使得社会文风兴盛,造成“七闽二浙与江之西东,冠带诗书,翁然大肆,…为父兄者,以其子与弟不文为咎;为母妻者,以其子与夫不学为辱”的局面,文化变得大众化、世俗化。
   宋代大众文化的主要载体之一—词,与唐代的诗一样,相当普及,正像王书奴先生所说:“有宋一代,除文人墨客当然能词外,上自帝王将相、公卿臣僚,下至贩夫走卒,以及小家碧玉、坊曲妓女、名门闺秀、女尼女冠,几无一不能作词,最低限度几无一不能唱词。”其实,不仅是词,诗、文、经、史等各种知识的学习都受到重视,为数众多的才女们就在这种文风大盛的社会环境中脱颖而出。

  3.较为自由的生活空间是宋代才女得以形成的又一重要原因。两宋时期,女子还有较大的生活空间,理学的束缚是明清以后的事情。不仅是在国家法制和族规家法中,妇女的地位并未完全丧失。

  4.良好的家庭环境与个人天赋也是女子成才不可或缺的因素。
  家庭是女子生活最重要的场所,家庭对于女子成才的影响之大,是不言而喻的。

  5.相夫教子或提高身价是女子习文的利益驱动。
   以“相夫教子”为利益驱动是闺媛类才女习文的特点,艺伎类才女习文则主要是为子满足金钱与才艺交换的需要。
   “相夫教子”是古代社会对女性的职责要求。而且,从事实上看,无论才女的成就多高,也不能博得功名,她们的社会价值只能通过“相夫教子”即以夫、子的社会价值(在当时主要就是功名)来间接地实现。

  6.遣情寄性的内在需要激发了女子的文学创作。
   在宋代才女所从事的文化活动中,诗词的创作是最主要的一种,也是成就最高的一种。这与诗词本身所具备的人文价值、审美功能有直接关系。
   与文、论相比较,诗词具有更强的娱乐功能和渲泄功能,凡是人世间的一切情感、心性,似乎都可用诗词来表达。宋代的闺媛类才女以家庭为主要生活空间,艺伎类才女终日陷身于灯红酒绿之中,单调的生活方式限制了她们的眼界,却保留了她们内心情感的发展空间,她们的欢快、落寞、惆怅,都通过诗词得以抒发。

  从宋代“才女”的具体成才途径来看,两大类才女,一是闺媛类,包括殡妃腾妾、士宦妻女、女尼女冠;二是妓女类,主要是各种歌舞艺伎,她们的成才途径很不相同,‘前者主要靠家庭教育,后者则有赖于职业训练和社会交往。
  1. 闺媛类才女的成才途径
   一般认为儒学文化是极度轻视和压迫妇女的,实际上细分起来应该说儒学的女性文化是良秀杂揉的。从教育的角度来说,儒家从不泛泛反对女子读书,女子教育在中国有悠久的传统,只是受教育的目的、内容与男子不同,而且越到后来越受局限。

  2. 艺妓才女的成才途径
   称得上“才女”的艺妓,集中在歌妓圈内。宋代的歌妓制度上承唐代,大致分为官妓、家妓和私妓三类。官妓包括军妓和教坊、各级官署的歌妓;家妓是贵族、士大夫之家蓄养,用以歌词俏筋、娱乐的;私妓则指市井妓女①。在社会地位上,她们都属于贱民一类,各有所属,供人消遣。由于职业的需要,她们必须接受专门训练,其中有一部分人受过良好的文化熏陶和严格的艺术训练,有较高的文化、艺术修养,属于艺伎才女。
   职业训练最为系统严格的是官妓。朝廷设有太常礼乐司,京城设有东、西两教坊,专门管理宫廷女乐,负责雅乐以外的音乐、歌舞、百戏的教习排练工作,用以满足王室和军营的享乐需要。
   家妓和私妓的训练不像官妓那么系统,但也有自己的形式。
因为还没收到糟粕的儒学理论毒害社会,整体社会风气比较开放,。。。

为何说宋代女人最幸福?

不少幻想过穿越的女人,为什么普遍认为穿越回宋代做女人最幸福?

宋代的皇帝对知识分子很尊重,一百年没有杀过一人。看着实在讨厌了,就流放,流放了一段时间,突然想念了,再召回来。文人之间也吵架,但都不会往死里整。

王安石搞变法的时候,司马光在大殿上跟他吵,王安石就把他赶到洛阳去,司马光去了洛阳后就埋头编《资治通鉴》,编累了,就写一封公开信骂骂王安石,王看到了,也写公开信回骂。

宋代对商人很宽松。在汉朝的时候,商人要穿特别颜色的衣服,不能坐有盖子的马车;到了唐朝,《唐律》仍然规定“工商杂类不预士伍”、“禁工商不得乘马”,而且商品交易只准在政府规定的“官市”中进行。

到了宋朝,这些规定都不见了,商人子弟可以考科举当官,文人们都不太在意自己的商人家庭背景,朱熹就很得意地回忆说,他的外祖父是一个开酒店、做零售的商人,当年可有钱了,“其邸肆生业几有郡城之半,因号半州”。政府对集市贸易的控制也完全地开放了,老百姓可以在家门口开店经商,各位日后看电视剧,看到老百姓随地摆摊做生意的场景。

宋代那时女性最有地位、最幸福。宋代才女多、女将也多。从事商业的女人也多。宋代才女多是因为受教育的机会多。宋代的女人比起前的女人受教育程度及广泛度有大幅度提高。所以宋代女人很幸福。
宋朝女人幸福是因为女方出嫁要带很多嫁妆,嫁妆越多,越有面子,如果女方没有嫁妆,男方一般是不会娶的,而且嫁妆是私人财产。
宋代的女人比起前的女人受教育程度及广泛度有大幅度提高。一个就是印刷术的普及。而且许多宋人都主张女子读书。那时没有“女子无才便是德”的观念
宋代经过唐朝的发展以后,风俗和规矩相比较来说不那么严谨了,并且也许是因为武则天的原因,让女子的地位也有了一定的改变。

有“千古第一才女”之称的李清照,身为女子她为何能流芳百世?

成就不限于诗歌。

李清照:宋代女诗人,婉约派代表,有“千古第一才女”的美称。谁说女人不如男人。当然,任何观点会有异议,对李清照“千古第一才女”的说法也不例外,事实上,同时期也有杰出女诗人,为什么李清照可以被称为“千古第一才女”?身为女子她为何能流芳百世?

李清照文化素养突出。出生于书香家族,无忧无虑。受父亲影响,从小就有文学背景。结婚后,经历了人间灾难。悲伤的诗产生好的诗歌。李清照是受经历了各种挫折的女人。

属于自己的诗歌风格,提出“不是家庭”,反对诗歌方法。千古第一才女”的称号和李清照是相对应的。作为李清照的诗歌爱好者,反对“什么是第一”。每个人是独一无二。作品比《关公战秦琼》更具有深远的意义。做思考的人,内心富有的人,有远见,不盲从。有自己独特的理解。李清照留下漂亮的句子就够了。不需虚假的标签。关道胜是赵梦迢其妻。书法造诣颇高,毋庸置疑。她的诗歌流传,影响不如李清照。只用书法选,王羲之妻魏女士是第一才女。李清照是才华横溢的女人。她关注的不仅仅是对文学的贡献。

受丈夫影响,李清照热爱绘画和书法,帮助丈夫收藏,完成《金石录》。能创作诗歌,留下优秀作品,诗词的“雅派”,还有著作《词论》。是她的组成部分,独特于宋词。

 

优雅不柔和,易思,情真意切,语言流畅,音乐美。被称“简易的风格”。值得注意,除了《周律》不熟悉,《苏昊》是苏东坡的豪放,《刘雍》是流行。

值得珍惜,具有女性丈夫气质,表现了民族情感。写诗指称南宋统治者,其中是“觉举”:生如英雄,死亦鬼雄,她的一生也是悲惨命运的传奇。

因为文采。她所写的诗词至今仍然是不逊色于其他的男词人,她作为一个如此才华的女词人,独一无二。
因为李清照是千古第一才女,而且留下了很多的千古名句,所以能流芳百世。
李清照文化素养突出。出生于书香家族,无忧无虑。受父亲影响,从小就有文学背景。结婚后,经历了人间灾难。悲伤的诗产生好的诗歌,李清照是受经历了各种挫折的女人。她受丈夫影响,热爱绘画和书法,帮助丈夫收藏,完成《金石录》。能创作诗歌,留下优秀作品,诗词的“雅派”,还有著作《词论》。是她的组成部分,独特于宋词。她的素养和才气,以及经历,让她格外迷人且不同,所以她能流芳百世。
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