如何评价释广德

魏文帝在文采上有天赋，下笔成章，见闻广记忆强，才艺兼备；如果加上宽宏的度量，努力做到公平，心存道义追求远大的志向，能够扩大仁德之心，那么比起古代贤德的君主，也就不远了。
（这个没有十足的把握，不知道翻译的好不好，还请指正。）

曹丕这个人，心胸狭隘，待人不公，既没有志气，也没有品德，更没有道义，除了仗着脑子会写点文章，什么也不会。

（文人骂术，是一个脏字都没有）

　　这是我的研究性学习内容：（但和文化的关系比较少）
　　正义浩然于天地，忠义昭然于青史
　　——论岳飞之为人处事

　　（一）读宋史评岳飞
　　他，是一个传奇人物。他既能写出恢宏壮丽的诗篇，又能在疆场上所向披靡，令敌人闻风丧胆。有人说：世上没有长胜将军，但他，一生征战126次，未尝一败。最重要的是，他的为人处事……在历史的长河中，以一种可以称为绚烂的美，闪烁着耀眼的光芒！

　　【一】
　　这注定是个纷乱的时代，这也注定是个英雄诞生的时代。当时，宋朝腐朽不堪，内外忧患，面对金人的咄咄紧逼，只能备受欺凌。一个人站了出来，用他的力量苦苦支撑，这个人就是岳飞。

　　少时，就显现出了一个将才所具有的优点---少负气节，沈厚寡言，家贫力学。与敌对阵之际，说过“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”是啊，临阵对敌又怎会使赵括纸上谈兵似的简单，凶险狡诈必须冷静镇定应对。

　　原文：从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：「敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。」乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。
　　评论：何为身先士卒，由此可见。
　　原文：战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：「尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。飞曰：「阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。」泽是其言。
　　评论：（前文已评）
　　原文：三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。飞所部仅八百，众惧不敌，飞曰：「吾为诸君破之。」左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。又擒贼杜叔五、孙海于东明。借补英州刺史。王善围陈州，飞战于清河，擒其将孙胜、孙清，授真刺史。
　　评论：如此看来，以八百兵破五十万，实非虚言！

　　【二】
　　他治军极严，大将会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。这也是飞军十战十捷，百战不殆的一个重要因素。金国大将金兀术就曾说过，其独惧岳家军。

　　以下是岳飞战绩：
　　李固渡以铁骑三百败敌。
　　解东京围一役，以百骑习兵猝遇强敌，斩将破敌。
　　隶宗泽，战德、曹州皆有功。
　　从王彦渡河，王彦遇金兵不敢战，飞独力战，拔新乡。第二天，战侯兆川，身被十余创，死战破敌。食尽，王彦不予粮，北向太行山，擒金将，杀黑风大王。
　　胙城大捷。
　　黑龙潭大捷。
　　汜水关射杀金将破敌。
　　竹芦渡破敌。
　　马家渡金兵渡河，诸将皆溃，独飞力战。
　　广德邀击战，六战皆捷（金兀术的噩梦开始了），生擒其将。夜袭敌营，大破之。
　　常州四战皆捷，镇江东再胜，清水亭大捷，金兵横尸十五里。
　　牛头山破敌。
　　新城破敌。
　　静安破敌。
　　承州三战三捷，杀高太保，擒酋长七十余人。
　　南霸桥大胜。
　　复郢州，复随州，取襄阳，大败伪齐李成、京超。（此战最重要，这是具有战略意义的胜利。）又与夹击新野伪军，大败之。
　　邓州大破金兵、伪齐联军。金将仅以身免。
　　复唐州、信阳。
　　遣王贵等攻虢州，下之，获粮十五万石，降其众数万。（此时岳飞已成一方统帅）
　　遣杨再兴进兵至长水县，再战皆捷，中原响应。又遣人焚蔡州粮。
　　遣王贵、董先等攻破齐伪兵，焚其营。
　　计杀伪齐国主刘豫。
　　遣王贵、牛皋、董先、杨再兴、孟邦杰、李宝等，分布经略西京、汝、郑、颍昌、陈、曹、光、蔡诸郡；又命梁兴渡河，纠合忠义社，取河东、北州县。又遣兵东援刘锜，西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。未几，所遣诸将相继奏捷。
　　郾城破敌。
　　大破拐子马。
　　遣岳云颖昌败敌。
　　朱仙镇大捷。
　　十二道金字牌撒军之后，金兵复来，岳家军至庐州，金兵竟然望风而遁。

　　评论：岳飞用兵的特点，一是善于以少胜多，二是常常是友军皆溃，故多是孤军力战，三是善于用间，其中奥妙无穷，实在让人叹为观止。

　　【三】
　　岳飞品行甚佳，特别是孝敬父母。母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”嗯。在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？这就是岳飞至孝的明证。并且，岳飞军令如山，赏罚分明。
　　“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。
　　严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”
　　有人问岳飞，天下何时能太平？岳飞认为“文官不爱钱，武官不惜死，天下可以太平矣！”，后人把这句话刻于石碑，世代谨记。但岳飞的操行又怎是“不爱钱、不惜死”可以概括的？
　　岳飞认为“正己然后可以正物，自治然后可以治人”。
　　他俸禄优厚，却“秋毫不私”。他洁身自好，“素无姬侍”，前妻刘氏在战乱年代离弃岳家后，岳飞娶李娃为妻，恩爱始终。四川统帅吴玠花了重金买了一个具有天香国色的名姝，送给岳飞，岳飞叫女子立于屏风后，说：“我家穿粗麻布衣，吃粗粮面食，你能同甘共苦可留下，吃不起苦不敢留。” 岳飞连此女子的面也未见，就把她送回。并对吴玠说：“国耻未雪，大将怎能安乐？”
　　评论：这在南宋贪财好色之风盛行的官场军界，是一个对比鲜明的例外。
　　【四】
　　岳飞手下有二十多名统制，王贵、张宪、徐庆、牛皋和董先是其中有名而骁勇的几人。他的岳家军作战勇敢、武技精湛，形成了军令如山、雷厉风行的军风，被誉为“无一不当十”，享誉朝野，让金军闻风丧胆。
　　岳飞对将士既仁义，又严格。他“小赏必赏，小过必罚，待数千人如同一人”。如果说对一个将士有例外，那就是儿子岳云。岳云16岁就立大功，岳飞却对他有功不赏，有过必罚，每到战争最危急时刻，总叫他身先士卒，舍命于枪林箭雨下。
　　岳飞坚决反对议和，强烈的爱国精神使将士们感同身受，甘愿跟随岳飞出生入死。
　　岳飞将《孙子兵法》中“仁、智、信、勇、严”坚定地贯彻，创造了古代治军史上的奇迹，成为两宋三百多年来最得民心和军心的统帅，岳家军也成为中国专制几千来罕见的仁义勇武之师。
　　【五】
　　秦桧，这个魍魉小人，进谏谗言使多次力退金国大军的岳飞无端下狱，而昏庸皇帝竟不明是非的相信了。想当初，岳飞曾开怀畅饮：驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。多么的意气风发，多么气势壮丽！文征明有诗赞曰拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙岂不念，徽钦辱念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。

　　著名的郾城和颍昌大捷以后，岳家军一往无前准备攻下开封，高宗赵构却心神不定了，他听取秦桧的奏言，“令岳飞暂且班师”。
　　此时的岳飞眼看破敌制胜在此一举，能就此收手吗？他锐意北伐，上奏道：“豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”这篇奏疏“累千百言”，现在只剩一个节略。
　　十二道“金字牌”命令岳飞退兵的故事就发生在此时。
　　金字牌是宋时递送皇帝下发急件的标志。木牌“长尺余，朱漆，刻以金书：‘御前文字，不得入铺’”。一天连发金字牌十二道，快马传递，日行五百里，过如飞电，光明眩目，远远望见的人无不避让。
　　原文：“一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦。’飞班师，民遮马恸哭，诉曰：‘我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。’飞亦悲泣，取诏示之曰：‘吾不得擅留。’哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。”
　　评论：岳飞岂愿意退兵？观岳飞生平，一直都是以恢复中原为己任，就算是眼睛有病，也不解鞍马，东征西讨，所为何来？岳飞之退兵，从战术上来讲，就是不能孤军深入；从道义上来讲，就是“识大体”三个字而已。
　　岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，挥泪班师。
　　岳飞班师是在1140年，不到两年，岳飞被皇帝赵构赐死。
　　岳飞，一个悲壮的英雄，纵然身怀救世之志却遭奸人陷害，最终在监牢大狱度完余生，一个不属于英雄的归宿。但是，他给我们留下的是铮铮有力的傲骨，是永远不屈的民族气节。
　　【六】
　　以一首词作总结：
　　中兴诸将,谁是万人英?
　　身草莽,人虽死,气填膺,尚如生.
　　年少起河朔,弓两尺,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭.
　　北望帝京,狡兔依然在,良犬先烹.
　　过旧时营垒,荆鄂有遗民.忆故将军,泪如倾.
　　说当年事,知恨苦,不奉诏,伪也真?
　　臣有罪,陛下圣,可鉴临,一片心.
　　万古分茅土,终不到,旧奸臣.
　　人世夜,白日照,忽开明.
　　衮佩冕圭百拜,九泉下,荣感君恩.
　　看年年三月,满地野花香,卤薄迎神.

　　（二）《说岳全传》中的岳飞

　　第二十二回 结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子
　　……
　　岳安人道：“我儿你出去端正香烛，在中堂摆下香案，待我出来，自有道理。”岳爷道：“晓得！”就走出门外，办了香烛，走至中堂，搬过一张桌子安放居中。又取了一副烛台、一个香炉，摆列端正，进来禀知母亲：“香案俱已停当，请母亲出去。”
　　安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前焚香点烛。拜过天地祖宗，然后叫孩儿跪着，媳妇磨墨。岳飞便跪下道：“母亲有何吩咐？”安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”岳飞道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”安人道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么？”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。岳飞起来，叩谢了母亲训子之恩，各自回房安歇，不表。
　　读后感：岳飞是一位置个人得失荣辱于度外,以民族国家利益为重,驰骋疆场，精忠报国的民族英雄，他背上的“尽忠报国”四个字就是他精神的最好诠释。岳母教子有方，在她的绣花针的密密匝匝下，她的心何尝不在滴血？但是，为了民族的大义，国家的兴旺，她毅然在儿子那即将撑起大宋之梁的脊背上刺下那四个字。这是一位伟大的母亲，她同样有一位伟大的儿子！在他背上的仅仅是那四个字吗？不，这是民族的责任，国家的力量，他是忠孝仁义的化身！

　　第十四回 岳飞破贼酬知己 施全剪径遇良朋
　　（内容略）
　　第五十三回 岳元帅大破五方阵 杨再兴误走小商河
　　（内容略）
　　读后感： 待人宽厚，军令森严，武艺高强，韬略精通，又是一位卓越的军事统帅。岳飞部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。
　　在南宋王朝危急存亡的关键时刻，他毅然应征抗金，并一再排除奸臣的陷害干扰，为国杀敌，屡建奇功。在朝野抗战派的支持下，终于当上元帅，加之牛皋等又率太行山义军相投，声势更振，杀得金兀术胆战心寒，以至于要以自杀来遮掩惨败的羞辱。而岳飞形象至此也已达到光辉的顶点。

　　《说岳全传》充满了传奇色彩。岳飞单枪闯敌营、梁红玉击鼓战金山、牛皋将金兀术骑于胯下大笑而死等情节，都写得有声有色，富于感染力。其他如李若水面对残酷刑法，凛然不屈，还一口咬下老狼主耳朵；宗泽忧国如焚，大叫“过河杀贼”而死；王佐为了混入金营策反，用“苦肉计”砍下自己胳膊等等，都能给人留下难忘的印象。
　　《说岳全传》的情节安排，有自己的特色。以岳飞为中心，形成众星拱月之势。此外，作品在纵向主线分明的同时，又注意了横向方面情节的生动性和人物性格的丰富性，纵横交错，条理清晰，主于突出，枝叶茂密，古典小说常用的悬念、埋伏、照应、烘托、渲染等手法都运用自如，很是成功。
　　《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快、精彩动人，可读性强。

　　第八十回 表精忠墓顶加封 证因果大鹏归位
　　……
　　岳雷追杀金兵一阵，鸣金收军。陆文龙擒得哈迷蚩来献，关铃擒得金将白眼骨都来献，伍连取得番将乌百禄首级来献。请将俱来报功。岳雷—一命军政司写了。只见牛通哭上帐来，具言父亲拿住兀术，双双俱死。岳雷一悲一喜，随传令将牛皋从厚收殓，命牛通扶柩先回乡去。兀术斩首，亦用棺木盛殓，暂葬于山风之下。将哈迷蚩、白眼骨都斩首号令。一面具表入朝奏捷。
　　……
　　不多几日，完颜锦哥和张九成同送徽、钦二帝，并郑皇后、邢皇梓宫出城前来求和。岳雷同众将迎接至营中，搭厂朝祭已毕，就令张九成与完颜锦哥领兵三千，护送样宫，先上临安去了。然后大兵一路慢慢的奏凯回朝。
　　却说大军一路回到朱仙镇，镇上父老携男挈女，各顶香花迎接。各各赞叹道：“这是岳爷爷的公子，今日平金回来，岳爷爷在九泉之下，不知怎样的快活！那奸臣何苦妒贤误国，落得个子孙灭绝，还不知在地狱里如何受罪哩！”闲话丢开。
　　一日，大军已到临安，孝宗即命众大臣出城迎接。岳雷进了城中，率领众将入朝朝见，孝宗赐墩坐下，道：“朕赖元帅大力，报了先帝之耻，迎得梓宫回朝，其功非小！卿且暂居赐第，候朕加封官职。”岳雷谢恩，同众将出朝候旨，不表。
　　且说孝宗即命工部将秦桧宅基拆卸，重新起造王府，与岳雷居住。又命于栖霞岭下，营造岳王庙宇，及诸忠臣祠宇。一面择吉安葬帝后梓宫。颁赐金银彩缎与完颜锦哥回金国而去。着众大臣议定封赏。
　　……
　　自此岳氏子孙繁盛，世代簪缨不绝。不能尽述。
　　读后感：俗话说“好人有好报”，像岳飞这样的忠臣良将，为国为家，大义凛然，视死如归，的确值得后人铭记和赞颂。愿在天的毅魄永得安息，后人定会谨记您躬行的教诲，为中华民族再立新功！

　　（三）野史中的岳飞
　　故事大概是这样的：宋徽宗的时候，皇宫里有个姓姚的宫女，在三十多岁的时候，因为一个偶然的机缘，怀上了皇帝的孩子。那年头儿，为了保证皇家血统的纯洁，皇帝和那个女人睡过觉都会被太监登记在皇帝的起居录上。怀孕的宫女也会被在皇家家谱“玉碟”上记载一笔。那宋徽宗是个风流人儿，一夜情之后给姚氏留下了一块写着“尽忠报国”的玉佩。
　　宋朝时期，朝廷滥杀大臣的事情很少发生，但是宫廷之内后妃争宠却是时时有之。有名的“狸猫换太子”就是宋朝的故事，说宋真宗无子，李刘二妃同时怀孕，真宗下诏：先生皇子者受封为后。刘妃本是假怀孕，于是收买了太监，在李妃产后以剥 了皮狸猫换下孩子，把孩子说是自己生的，然后诬告李妃生下妖物。宋真宗一怒将李妃打入冷宫，直到二十年后为包公发现，把她带回京城，并设计使她母子相认。 姚氏怀了皇子以后，就有个没有孩子的妃子来找她谈判，说你生下孩子以后过继给我吧，我保你以后过好日子。如果不同意，嘿嘿，你娘俩儿都吃不了兜着走。姚氏又怕又气，搞不好那女人也会抢了我的儿子再把我干掉。尽管嘴上不得不连连答应，她心里却在想别的主意。
　　“崇宁元年十二月……出宫女七十六人”。正好那年年底皇上要放一批宫女出宫。姚氏听说了要放宫女的消息，就用自己几乎全部的积蓄，买通了太监，混在那些宫女里面，出了皇城。姚氏那时已经有七个月左右的身孕，好在是冬天，衣服穿得多，别人也不容易看出来。逃出开封府，姚氏怕那妃子派人来追，也不敢和娘家联络，偷偷住在个小店里。崇宁二年二月十四日，生了岳飞。岳飞将近满月的时候，姚氏发现有可疑的人在附近出没，急忙带了岳飞向北面逃跑。跑到黄河边上的汤阴县，正碰上发大水，过不去了。有好心人过来问，于是姚氏才编了个坐在水缸里逃难的神话。问她的孩子姓什么，她随口就答：“姓姚”，又觉得不对劲儿，才又改说“姓岳（药）”。
　　姚氏把岳飞带大，给他取名叫“飞”。飞者非也，就是说他本来不姓岳。到了宣和年间，岳飞要去投军，对姚氏说：娘，宣和皇帝要召兵了，我想去报名。报名要填家庭成员，我爹叫什么名字？姚氏刚要说：宣和皇帝，才说了宣和两个字，忽然觉得不对，才改口说：岳和，你爹叫岳和。
　　想到儿子投军以后就有可能见到自己朝思暮想的皇帝丈夫了，姚氏热血沸腾，要岳飞解开衣服，自己把那块玉佩烧红了，往岳飞背上一拍，印下“尽忠报国”四个字，还嘱咐岳飞，以后见了皇帝，一定要让皇帝看看你的这四个字。岳飞嘴上答应着，心里也是一头子雾水：我在皇帝面脱前光膀子干嘛？
　　.......
　　绍兴九年，“正月，金宿州守臣赵荣来归。二月，命修《徽宗实录》”估计赵荣应该 带来了宋徽宗的遗物，里面可能也有姚氏给宋徽宗的信。赵构一见大惊，忙派自己的心腹秦桧以修徽宗实录为名，好好检查一下所有的宫廷文件。这已经是三十多年的旧文件了，而且在战乱中又丢失了不少。不过秦桧也是个能人，终于把徽宗的起居录找到了，其中有：崇宁元年x月x日，帝幸宫女姚氏之类的话。玉碟上应该也 有类似的，崇宁元年x月x日，宫女姚氏有孕，后不知所终什么的。
　　赵构把日子一对，正是岳飞的年龄！
　　秦桧又呈上岳飞的一首诗：
　　“宝刀歌.赠吴将军南行 ：我有一宝刀，深藏未出韬。今朝持赠南征使，紫万丈干青霄 ......使君一一试此刀， 能令四海烽尘消， 万姓鼓舞歌唐尧。”赵构看了更是疑点重重：你岳飞已经是元帅了，怎么还有一把亮未出来的宝刀？莫非这宝刀就是指他自己的皇子身分？“万姓鼓舞歌唐尧，”这尧虽然是好皇帝，可是他是把自己的皇位禅让给舜了。你岳飞写这个是什么意思，莫非想让我把皇帝禅让给你不成？这还得了，赶快杀了他吧！
　　......
　　岳飞被捕以后，赵构最初派何铸审讯。“飞裂裳以背示铸，有尽忠报国四大字，深入肤理。既而阅实无左验，铸明其无辜。”岳飞把衣服一撕，露出身上尽忠报国四个大字，何铸马上就明白岳飞是冤枉的了。这一段也很奇怪，身上刺字在那年头儿 是很流行的，当法官的，总不能认为身上刺个“忠”字就是忠臣吧？这里的真实过程应该是岳飞向何铸说了什么高度机密，或出示了什么极有说服力的证据，才使得何铸认为岳飞无辜。
　　赵构听何铸一说，又惊又怕，大秘密可不能传出去，先恐吓何铸一番，罢了他的官，然后就命令秦桧马上把岳飞干掉，杀人灭口。秦桧曾经建议让岳飞和张宪当堂对质，以显示自己依法判案。但是赵构却说：“勿妄追证，动摇人心。”意思就是说：咱俩都知道老岳造反证据是假的，你还瞎追证什么？万一他把那大秘密一喊，一旦传出去，就天下大乱了。什么也别问了，赶快杀人灭口吧。
　　“十二月癸巳，赐岳飞死于大理寺，斩其子云及张宪于市，家属徙广南，官属于鹏等论罪有差。”
　　（以上仅为民间流传的野史，不足为信）

　　（四）现代官场不正之风
　　胡长清身为国家工作人员、政府高级领导干部，大肆收受、索取巨额贿赂，并利用职务上的便利为他人谋取利益，且数额特别巨大，造成国家财产的重大损失，社会影响极坏，情节特别严重，胡长清为谋取不正当利益，向国家工作人员行贿，并对其巨额财产明显超过合法收入的差额部分，不能说明合法来源，分别构成了行贿罪和巨额财产来源不明罪。
　　胡长清从一个党的高级干部堕落成为一个腐败分子，最根本的原因是，背弃了共产主义理想信念，政治上蜕化变质，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，私欲极度膨胀。广大党员干部要讲正气，不断培养和弘扬高尚的人格品质，身体力行共产主义道德，严以律己，永葆革命气节。
　　1994年初至1997年4月，成克杰利用职权帮助合浦县原副县长甘维仁、北海市公安局海城分局原局长周贻胜、自治区计委服务中心原主任李一洪提级或调动，成克杰单独或与李平接受贿赂款合计人民币28．8万元、美元3000元。
　　采取这种“二人转”的方式，成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。
　　成克杰的蜕化变质，其根本原因是他放弃了世界观的改造，背弃了共产主义理想和信念，沉湎女色，贪婪金钱，把党和人民赋予的权力变成了谋取私利的工具；目无法纪，为所欲为，最终走上严重违纪违法的道路。
　　面对着这些令人发指的事实，我不禁感慨万分。看看当代的人们，私欲，利益，钱财充斥着内心的每个角落，当然，我相信，这只是少数，但就是这些人，当他们面对祖先的英灵时，心中至少是充满愧疚的吧！想当年，岳飞征战沙场誓死卫国，不失民族气概。日后枉受冤屈，受尽侮辱，仍坚贞守义，巍然不屈。这，只因他心中有一股坚定的正气，心中的信念，引领着他为正义而战！
　　（五）总结

　　真的希望能有那么一天，无论百姓还是官员都能学习岳飞的为人处事：廉洁奉公，身先士卒，行若明镜，极具政治智慧，武艺高强，武略非凡，文才横溢，儒将风范，事母至孝，不纵女色，令出如山，赏罚分明，严以律子，厚以待人。我们坚信，那样，我们的社会一定会变成一个真正理想中的大同社会！

这是我的研究性学习内容：（但和文化的关系比较少）
正义浩然于天地，忠义昭然于青史
——论岳飞之为人处事

（一）读宋史评岳飞
他，是一个传奇人物。他既能写出恢宏壮丽的诗篇，又能在疆场上所向披靡，令敌人闻风丧胆。有人说：世上没有长胜将军，但他，一生征战126次，未尝一败。最重要的是，他的为人处事……在历史的长河中，以一种可以称为绚烂的美，闪烁着耀眼的光芒！

【一】
这注定是个纷乱的时代，这也注定是个英雄诞生的时代。当时，宋朝腐朽不堪，内外忧患，面对金人的咄咄紧逼，只能备受欺凌。一个人站了出来，用他的力量苦苦支撑，这个人就是岳飞。

少时，就显现出了一个将才所具有的优点---少负气节，沈厚寡言，家贫力学。与敌对阵之际，说过“阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。”是啊，临阵对敌又怎会使赵括纸上谈兵似的简单，凶险狡诈必须冷静镇定应对。

原文：从浩解东京围，与敌相持于滑南，领百骑习兵河上。敌猝至，飞麾其徒曰：「敌虽众，未知吾虚实，当及其未定击之。」乃独驰迎敌。有枭将舞刀而前，飞斩之，敌大败。
评论：何为身先士卒，由此可见。
原文：战开德、曹州皆有功，泽大奇之，曰：「尔勇智才艺，古良将不能过，然好野战，非万全计。」因授以阵图。飞曰：「阵而后战，兵法之常，运用之妙，存乎一心。」泽是其言。
评论：（前文已评）
原文：三年，贼王善、曹成、孔彦舟等合众五十万，薄南薰门。飞所部仅八百，众惧不敌，飞曰：「吾为诸君破之。」左挟弓，右运矛，横冲其阵，贼乱，大败之。又擒贼杜叔五、孙海于东明。借补英州刺史。王善围陈州，飞战于清河，擒其将孙胜、孙清，授真刺史。
评论：如此看来，以八百兵破五十万，实非虚言！

【二】
他治军极严，大将会充已降金，诸将多行剽掠，惟飞军秋毫无所犯。这也是飞军十战十捷，百战不殆的一个重要因素。金国大将金兀术就曾说过，其独惧岳家军。

以下是岳飞战绩：
李固渡以铁骑三百败敌。
解东京围一役，以百骑习兵猝遇强敌，斩将破敌。
隶宗泽，战德、曹州皆有功。
从王彦渡河，王彦遇金兵不敢战，飞独力战，拔新乡。第二天，战侯兆川，身被十余创，死战破敌。食尽，王彦不予粮，北向太行山，擒金将，杀黑风大王。
胙城大捷。
黑龙潭大捷。
汜水关射杀金将破敌。
竹芦渡破敌。
马家渡金兵渡河，诸将皆溃，独飞力战。
广德邀击战，六战皆捷（金兀术的噩梦开始了），生擒其将。夜袭敌营，大破之。
常州四战皆捷，镇江东再胜，清水亭大捷，金兵横尸十五里。
牛头山破敌。
新城破敌。
静安破敌。
承州三战三捷，杀高太保，擒酋长七十余人。
南霸桥大胜。
复郢州，复随州，取襄阳，大败伪齐李成、京超。（此战最重要，这是具有战略意义的胜利。）又与夹击新野伪军，大败之。
邓州大破金兵、伪齐联军。金将仅以身免。
复唐州、信阳。
遣王贵等攻虢州，下之，获粮十五万石，降其众数万。（此时岳飞已成一方统帅）
遣杨再兴进兵至长水县，再战皆捷，中原响应。又遣人焚蔡州粮。
遣王贵、董先等攻破齐伪兵，焚其营。
计杀伪齐国主刘豫。
遣王贵、牛皋、董先、杨再兴、孟邦杰、李宝等，分布经略西京、汝、郑、颍昌、陈、曹、光、蔡诸郡；又命梁兴渡河，纠合忠义社，取河东、北州县。又遣兵东援刘锜，西援郭浩，自以其军长驱以阚中原。未几，所遣诸将相继奏捷。
郾城破敌。
大破拐子马。
遣岳云颖昌败敌。
朱仙镇大捷。
十二道金字牌撒军之后，金兵复来，岳家军至庐州，金兵竟然望风而遁。

评论：岳飞用兵的特点，一是善于以少胜多，二是常常是友军皆溃，故多是孤军力战，三是善于用间，其中奥妙无穷，实在让人叹为观止。

【三】
岳飞品行甚佳，特别是孝敬父母。母病，“尝药进饵”，亲自侍奉；母亡，赤脚扶棺近千里。岳飞认为：“若内不能克事亲之道，外岂复有爱主之忠？”嗯。在家里尚且不能孝顺父母，又岂能忠君报国？这就是岳飞至孝的明证。并且，岳飞军令如山，赏罚分明。
“冻死不拆屋，饿死不打掳”，是岳家军的口号，也是真实的写照。损坏庄稼，妨碍农作，买卖不公……斩！在古代，令出不行者斩，很多军队做得到，号称损坏庄稼买卖不公斩的也不少，但真正做得到的，恐怕只有岳家军一支。所以岳家军所到之处，民众无不欢欣围观，“举手加额，感慕至泣”。
严格的军纪外，又有浓浓的温情：士卒伤病，岳飞亲自抚问；士卒家庭困难，让相关机构多赠银帛；将士牺牲，厚加抚恤外，还“以子妻其女”（部将牺牲后仅余孤女无人照料，岳飞让儿子娶她），李氏亦时常慰问将士遗孀。如此赏罚分明官兵同心的军队，自然是“撼山易，撼岳家军难。”
有人问岳飞，天下何时能太平？岳飞认为“文官不爱钱，武官不惜死，天下可以太平矣！”，后人把这句话刻于石碑，世代谨记。但岳飞的操行又怎是“不爱钱、不惜死”可以概括的？
岳飞认为“正己然后可以正物，自治然后可以治人”。
他俸禄优厚，却“秋毫不私”。他洁身自好，“素无姬侍”，前妻刘氏在战乱年代离弃岳家后，岳飞娶李娃为妻，恩爱始终。四川统帅吴玠花了重金买了一个具有天香国色的名姝，送给岳飞，岳飞叫女子立于屏风后，说：“我家穿粗麻布衣，吃粗粮面食，你能同甘共苦可留下，吃不起苦不敢留。” 岳飞连此女子的面也未见，就把她送回。并对吴玠说：“国耻未雪，大将怎能安乐？”
评论：这在南宋贪财好色之风盛行的官场军界，是一个对比鲜明的例外。
【四】
岳飞手下有二十多名统制，王贵、张宪、徐庆、牛皋和董先是其中有名而骁勇的几人。他的岳家军作战勇敢、武技精湛，形成了军令如山、雷厉风行的军风，被誉为“无一不当十”，享誉朝野，让金军闻风丧胆。
岳飞对将士既仁义，又严格。他“小赏必赏，小过必罚，待数千人如同一人”。如果说对一个将士有例外，那就是儿子岳云。岳云16岁就立大功，岳飞却对他有功不赏，有过必罚，每到战争最危急时刻，总叫他身先士卒，舍命于枪林箭雨下。
岳飞坚决反对议和，强烈的爱国精神使将士们感同身受，甘愿跟随岳飞出生入死。
岳飞将《孙子兵法》中“仁、智、信、勇、严”坚定地贯彻，创造了古代治军史上的奇迹，成为两宋三百多年来最得民心和军心的统帅，岳家军也成为中国专制几千来罕见的仁义勇武之师。
【五】
秦桧，这个魍魉小人，进谏谗言使多次力退金国大军的岳飞无端下狱，而昏庸皇帝竟不明是非的相信了。想当初，岳飞曾开怀畅饮：驾长车，踏破贺兰山缺，壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。多么的意气风发，多么气势壮丽！文征明有诗赞曰拂拭残碑，敕飞字，依稀堪读。慨当初，倚飞何重，后来何酷岂是功成身合死，可怜事去言难赎。最无辜，堪恨又堪悲，风波狱。岂不念，封疆蹙岂不念，徽钦辱念徽钦既返，此身何属。千载休谈南渡错，当时自怕中原复。笑区区，一桧亦何能，逢其欲。

著名的郾城和颍昌大捷以后，岳家军一往无前准备攻下开封，高宗赵构却心神不定了，他听取秦桧的奏言，“令岳飞暂且班师”。
此时的岳飞眼看破敌制胜在此一举，能就此收手吗？他锐意北伐，上奏道：“豪杰向风，士卒用命，时不再来，机难轻失。”这篇奏疏“累千百言”，现在只剩一个节略。
十二道“金字牌”命令岳飞退兵的故事就发生在此时。
金字牌是宋时递送皇帝下发急件的标志。木牌“长尺余，朱漆，刻以金书：‘御前文字，不得入铺’”。一天连发金字牌十二道，快马传递，日行五百里，过如飞电，光明眩目，远远望见的人无不避让。
原文：“一日奉十二金字牌，飞愤惋泣下，东向再拜曰：‘十年之力，废于一旦。’飞班师，民遮马恸哭，诉曰：‘我等戴香盆、运粮草以迎官军，金人悉知之。相公去，我辈无噍类矣。’飞亦悲泣，取诏示之曰：‘吾不得擅留。’哭声震野，飞留五日以待其徙，从而南者如市，亟奏以汉上六郡闲田处之。”
评论：岳飞岂愿意退兵？观岳飞生平，一直都是以恢复中原为己任，就算是眼睛有病，也不解鞍马，东征西讨，所为何来？岳飞之退兵，从战术上来讲，就是不能孤军深入；从道义上来讲，就是“识大体”三个字而已。
岳飞抑制不住内心的悲愤，仰天长叹：“十年之功，毁于一旦！所得州郡，一朝全休！社稷江山，难以中兴！乾坤世界，无由再复！”他壮志难酬，挥泪班师。
岳飞班师是在1140年，不到两年，岳飞被皇帝赵构赐死。
岳飞，一个悲壮的英雄，纵然身怀救世之志却遭奸人陷害，最终在监牢大狱度完余生，一个不属于英雄的归宿。但是，他给我们留下的是铮铮有力的傲骨，是永远不屈的民族气节。
【六】
以一首词作总结：
中兴诸将,谁是万人英?
身草莽,人虽死,气填膺,尚如生.
年少起河朔,弓两尺,剑三尺,定襄汉,开虢洛,洗洞庭.
北望帝京,狡兔依然在,良犬先烹.
过旧时营垒,荆鄂有遗民.忆故将军,泪如倾.
说当年事,知恨苦,不奉诏,伪也真?
臣有罪,陛下圣,可鉴临,一片心.
万古分茅土,终不到,旧奸臣.
人世夜,白日照,忽开明.
衮佩冕圭百拜,九泉下,荣感君恩.
看年年三月,满地野花香,卤薄迎神.

（二）《说岳全传》中的岳飞

第二十二回 结义盟王佐假名 刺精忠岳母训子
……
岳安人道：“我儿你出去端正香烛，在中堂摆下香案，待我出来，自有道理。”岳爷道：“晓得！”就走出门外，办了香烛，走至中堂，搬过一张桌子安放居中。又取了一副烛台、一个香炉，摆列端正，进来禀知母亲：“香案俱已停当，请母亲出去。”
安人即便带了媳妇一同出来，在神圣家庙之前焚香点烛。拜过天地祖宗，然后叫孩儿跪着，媳妇磨墨。岳飞便跪下道：“母亲有何吩咐？”安人道：“做娘的见你不受叛贼之聘，甘守清贫，不贪浊富，是极好的了！但恐我死之后，又有那些不肖之徒前来勾引，倘我儿一时失志，做出些不忠之事，岂不把半世芳名丧于一旦？故我今日祝告天地祖宗，要在你背上刺下‘精忠报国’四字。但愿你做个忠臣，我做娘的死后，那些来来往往的人道：‘好个安人，教子成名，尽忠报国，流芳百世！’我就含笑于九泉矣！”岳飞道：“圣人云：‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤。’母亲严训，孩儿自能领遵，免刺字罢！”安人道：“胡说！倘然你日后做些不肖事情出来，那时拿到官司，吃敲吃打，你也好对那官府说‘身体发肤，受之父母，不敢毁伤’么？”岳飞道：“母亲说得有理，就与孩儿刺字罢！”就将衣服脱下半边。安人取笔，先在岳飞背上正脊之中写了“精忠报国”四字，然后将绣花计拿在手中，在他背上一刺，只见岳飞的肉一耸。安人道：“我儿痛么？”岳飞道：“母亲刺也不曾刺，怎么问孩儿痛不痛？”安人流泪道：“我儿！你恐怕做娘的手软，故说不痛。”就咬着牙根而刺。刺完，将醋墨涂上了，便永远不褪色的了。岳飞起来，叩谢了母亲训子之恩，各自回房安歇，不表。
读后感：岳飞是一位置个人得失荣辱于度外,以民族国家利益为重,驰骋疆场，精忠报国的民族英雄，他背上的“尽忠报国”四个字就是他精神的最好诠释。岳母教子有方，在她的绣花针的密密匝匝下，她的心何尝不在滴血？但是，为了民族的大义，国家的兴旺，她毅然在儿子那即将撑起大宋之梁的脊背上刺下那四个字。这是一位伟大的母亲，她同样有一位伟大的儿子！在他背上的仅仅是那四个字吗？不，这是民族的责任，国家的力量，他是忠孝仁义的化身！

第十四回 岳飞破贼酬知己 施全剪径遇良朋
（内容略）
第五十三回 岳元帅大破五方阵 杨再兴误走小商河
（内容略）
读后感： 待人宽厚，军令森严，武艺高强，韬略精通，又是一位卓越的军事统帅。岳飞部队的主要战将都是各地起义的绿林好汉。《说岳全传》中所写的忠奸斗争是在南宋立国未稳、金兵大举进兵中原的特殊历史背景之下展开的。岳飞等爱国将领，力主抗战，收复失地。而秦桧为首的权奸集团，则竭力主张卖国求和。因此，爱国与卖国、抗战与投降，便成为作品中反映的忠奸斗争的具体内容。由于最高统治者皇帝站在投降派一方，这就使作者和作品的主人公面临着不可克服的矛盾：一方面歌颂抗战是说岳故事固有的中心内容，也是符合作者思想的；另一方面，忠君是封建社会最高的道德准则，是“三纲之首”，作者逾越不了这个认识。本来，在皇帝本人就是投降派头子的情况下，忠君与爱国二者是不可得兼的。
在南宋王朝危急存亡的关键时刻，他毅然应征抗金，并一再排除奸臣的陷害干扰，为国杀敌，屡建奇功。在朝野抗战派的支持下，终于当上元帅，加之牛皋等又率太行山义军相投，声势更振，杀得金兀术胆战心寒，以至于要以自杀来遮掩惨败的羞辱。而岳飞形象至此也已达到光辉的顶点。

《说岳全传》充满了传奇色彩。岳飞单枪闯敌营、梁红玉击鼓战金山、牛皋将金兀术骑于胯下大笑而死等情节，都写得有声有色，富于感染力。其他如李若水面对残酷刑法，凛然不屈，还一口咬下老狼主耳朵；宗泽忧国如焚，大叫“过河杀贼”而死；王佐为了混入金营策反，用“苦肉计”砍下自己胳膊等等，都能给人留下难忘的印象。
《说岳全传》的情节安排，有自己的特色。以岳飞为中心，形成众星拱月之势。此外，作品在纵向主线分明的同时，又注意了横向方面情节的生动性和人物性格的丰富性，纵横交错，条理清晰，主于突出，枝叶茂密，古典小说常用的悬念、埋伏、照应、烘托、渲染等手法都运用自如，很是成功。
《说岳全传》通篇都是说书人口气，语言通俗流畅、简洁明快、精彩动人，可读性强。

第八十回 表精忠墓顶加封 证因果大鹏归位
……
岳雷追杀金兵一阵，鸣金收军。陆文龙擒得哈迷蚩来献，关铃擒得金将白眼骨都来献，伍连取得番将乌百禄首级来献。请将俱来报功。岳雷—一命军政司写了。只见牛通哭上帐来，具言父亲拿住兀术，双双俱死。岳雷一悲一喜，随传令将牛皋从厚收殓，命牛通扶柩先回乡去。兀术斩首，亦用棺木盛殓，暂葬于山风之下。将哈迷蚩、白眼骨都斩首号令。一面具表入朝奏捷。
……
不多几日，完颜锦哥和张九成同送徽、钦二帝，并郑皇后、邢皇梓宫出城前来求和。岳雷同众将迎接至营中，搭厂朝祭已毕，就令张九成与完颜锦哥领兵三千，护送样宫，先上临安去了。然后大兵一路慢慢的奏凯回朝。
却说大军一路回到朱仙镇，镇上父老携男挈女，各顶香花迎接。各各赞叹道：“这是岳爷爷的公子，今日平金回来，岳爷爷在九泉之下，不知怎样的快活！那奸臣何苦妒贤误国，落得个子孙灭绝，还不知在地狱里如何受罪哩！”闲话丢开。
一日，大军已到临安，孝宗即命众大臣出城迎接。岳雷进了城中，率领众将入朝朝见，孝宗赐墩坐下，道：“朕赖元帅大力，报了先帝之耻，迎得梓宫回朝，其功非小！卿且暂居赐第，候朕加封官职。”岳雷谢恩，同众将出朝候旨，不表。
且说孝宗即命工部将秦桧宅基拆卸，重新起造王府，与岳雷居住。又命于栖霞岭下，营造岳王庙宇，及诸忠臣祠宇。一面择吉安葬帝后梓宫。颁赐金银彩缎与完颜锦哥回金国而去。着众大臣议定封赏。
……
自此岳氏子孙繁盛，世代簪缨不绝。不能尽述。
读后感：俗话说“好人有好报”，像岳飞这样的忠臣良将，为国为家，大义凛然，视死如归，的确值得后人铭记和赞颂。愿在天的毅魄永得安息，后人定会谨记您躬行的教诲，为中华民族再立新功！

（三）野史中的岳飞
故事大概是这样的：宋徽宗的时候，皇宫里有个姓姚的宫女，在三十多岁的时候，因为一个偶然的机缘，怀上了皇帝的孩子。那年头儿，为了保证皇家血统的纯洁，皇帝和那个女人睡过觉都会被太监登记在皇帝的起居录上。怀孕的宫女也会被在皇家家谱“玉碟”上记载一笔。那宋徽宗是个风流人儿，一夜情之后给姚氏留下了一块写着“尽忠报国”的玉佩。
宋朝时期，朝廷滥杀大臣的事情很少发生，但是宫廷之内后妃争宠却是时时有之。有名的“狸猫换太子”就是宋朝的故事，说宋真宗无子，李刘二妃同时怀孕，真宗下诏：先生皇子者受封为后。刘妃本是假怀孕，于是收买了太监，在李妃产后以剥 了皮狸猫换下孩子，把孩子说是自己生的，然后诬告李妃生下妖物。宋真宗一怒将李妃打入冷宫，直到二十年后为包公发现，把她带回京城，并设计使她母子相认。 姚氏怀了皇子以后，就有个没有孩子的妃子来找她谈判，说你生下孩子以后过继给我吧，我保你以后过好日子。如果不同意，嘿嘿，你娘俩儿都吃不了兜着走。姚氏又怕又气，搞不好那女人也会抢了我的儿子再把我干掉。尽管嘴上不得不连连答应，她心里却在想别的主意。
“崇宁元年十二月……出宫女七十六人”。正好那年年底皇上要放一批宫女出宫。姚氏听说了要放宫女的消息，就用自己几乎全部的积蓄，买通了太监，混在那些宫女里面，出了皇城。姚氏那时已经有七个月左右的身孕，好在是冬天，衣服穿得多，别人也不容易看出来。逃出开封府，姚氏怕那妃子派人来追，也不敢和娘家联络，偷偷住在个小店里。崇宁二年二月十四日，生了岳飞。岳飞将近满月的时候，姚氏发现有可疑的人在附近出没，急忙带了岳飞向北面逃跑。跑到黄河边上的汤阴县，正碰上发大水，过不去了。有好心人过来问，于是姚氏才编了个坐在水缸里逃难的神话。问她的孩子姓什么，她随口就答：“姓姚”，又觉得不对劲儿，才又改说“姓岳（药）”。
姚氏把岳飞带大，给他取名叫“飞”。飞者非也，就是说他本来不姓岳。到了宣和年间，岳飞要去投军，对姚氏说：娘，宣和皇帝要召兵了，我想去报名。报名要填家庭成员，我爹叫什么名字？姚氏刚要说：宣和皇帝，才说了宣和两个字，忽然觉得不对，才改口说：岳和，你爹叫岳和。
想到儿子投军以后就有可能见到自己朝思暮想的皇帝丈夫了，姚氏热血沸腾，要岳飞解开衣服，自己把那块玉佩烧红了，往岳飞背上一拍，印下“尽忠报国”四个字，还嘱咐岳飞，以后见了皇帝，一定要让皇帝看看你的这四个字。岳飞嘴上答应着，心里也是一头子雾水：我在皇帝面脱前光膀子干嘛？
.......
绍兴九年，“正月，金宿州守臣赵荣来归。二月，命修《徽宗实录》”估计赵荣应该 带来了宋徽宗的遗物，里面可能也有姚氏给宋徽宗的信。赵构一见大惊，忙派自己的心腹秦桧以修徽宗实录为名，好好检查一下所有的宫廷文件。这已经是三十多年的旧文件了，而且在战乱中又丢失了不少。不过秦桧也是个能人，终于把徽宗的起居录找到了，其中有：崇宁元年x月x日，帝幸宫女姚氏之类的话。玉碟上应该也 有类似的，崇宁元年x月x日，宫女姚氏有孕，后不知所终什么的。
赵构把日子一对，正是岳飞的年龄！
秦桧又呈上岳飞的一首诗：
“宝刀歌.赠吴将军南行 ：我有一宝刀，深藏未出韬。今朝持赠南征使，紫万丈干青霄 ......使君一一试此刀， 能令四海烽尘消， 万姓鼓舞歌唐尧。”赵构看了更是疑点重重：你岳飞已经是元帅了，怎么还有一把亮未出来的宝刀？莫非这宝刀就是指他自己的皇子身分？“万姓鼓舞歌唐尧，”这尧虽然是好皇帝，可是他是把自己的皇位禅让给舜了。你岳飞写这个是什么意思，莫非想让我把皇帝禅让给你不成？这还得了，赶快杀了他吧！
......

（四）现代官场不正之风
胡长清身为国家工作人员、政府高级领导干部，大肆收受、索取巨额贿赂，并利用职务上的便利为他人谋取利益，且数额特别巨大，造成国家财产的重大损失，社会影响极坏，情节特别严重，胡长清为谋取不正当利益，向国家工作人员行贿，并对其巨额财产明显超过合法收入的差额部分，不能说明合法来源，分别构成了行贿罪和巨额财产来源不明罪。
胡长清从一个党的高级干部堕落成为一个腐败分子，最根本的原因是，背弃了共产主义理想信念，政治上蜕化变质，把党和人民赋予的权力作为谋取私利的手段，私欲极度膨胀。广大党员干部要讲正气，不断培养和弘扬高尚的人格品质，身体力行共产主义道德，严以律己，永葆革命气节。
1994年初至1997年4月，成克杰利用职权帮助合浦县原副县长甘维仁、北海市公安局海城分局原局长周贻胜、自治区计委服务中心原主任李一洪提级或调动，成克杰单独或与李平接受贿赂款合计人民币28．8万元、美元3000元。
采取这种“二人转”的方式，成克杰通过批项目、要贷款、提职级等多种方式，伙同李平或单独非法收受贿赂款、物合计人民币4109万余元。
成克杰的蜕化变质，其根本原因是他放弃了世界观的改造，背弃了共产主义理想和信念，沉湎女色，贪婪金钱，把党和人民赋予的权力变成了谋取私利的工具；目无法纪，为所欲为，最终走上严重违纪违法的道路。
面对着这些令人发指的事实，我不禁感慨万分。看看当代的人们，私欲，利益，钱财充斥着内心的每个角落，当然，我相信，这只是少数，但就是这些人，当他们面对祖先的英灵时，心中至少是充满愧疚的吧！想当年，岳飞征战沙场誓死卫国，不失民族气概。日后枉受冤屈，受尽侮辱，仍坚贞守义，巍然不屈。这，只因他心中有一股坚定的正气，心中的信念，引领着他为正义而战！
（五）总结

真的希望能有那么一天，无论百姓还是官员都能学习岳飞的为人处事：廉洁奉公，身先士卒，行若明镜，极具政治智慧，武艺高强，武略非凡，文才横溢，儒将风范，事母至孝，不纵女色，令出如山，赏罚分明，严以律子，厚以待人。我们坚信，那样，我们的社会一定会变成一个真正理想中的大同社会！

历史上的岳飞与小说中的岳飞
王瑞来
岳飞是人们熟悉的我国历史上的民族英雄。特别是在广播中播送了评书《岳飞传》之后，他的名字更是家喻户晓，妇孺皆知。
岳飞的一生是一首悲壮的英雄史诗。他英勇抗击外族侵略，生前身后赢得了人民深深的爱戴。因此，在岳飞被害身死不久，南宋民间说书艺人就开始讲说他的故事。元明两代，岳飞故事已被人们用平话、杂剧、传奇等艺术形式广泛传颂。仅就今天所能考见的，戏曲方面在元代有《宋大将岳飞精忠》和《秦太师东窗事发》等杂剧，明代有《精忠旗》、《精忠录》等传奇。小说在明初有熊大木编辑的《大宋中兴通俗演义》；隆庆前后有李春芳改编、李卓吾评点的八十回本《武穆精忠传》；天启年间有邹元标改订的《岳武穆精忠传》。到清朝初年，仁和（今杭州）人钱彩对《精忠传》作了很大的改动和加工，重编成为《精忠演义说岳王全传》，流传至今的《说岳全传》就是这个本子的简称。钱彩不光是细致地描写了岳飞战斗的一生，而且对岳飞进行了生动的个性刻划，使岳飞由一个历史人物上升为有血有肉、丰满高大的艺术形象。《说岳》的问世，使其他讲岳飞故事的演义小说逐渐湮没，不甚流行了。新近广播中播送的评书《岳飞传》就是根据《说岳全传》改编的。可以说人们熟悉岳飞这位民族英雄，大多是通过这部小说。岳飞的英雄史事，促使了《说岳》的产生；《说岳》的产生又加深了人们对岳飞的熟悉。
然而，小说中的岳飞并不是历史人物的岳飞。《说岳全传》是作者在旧有说岳小说的基础上，广采史纪稗钞和民间传说，经过精心剪裁熔铸而成的一部史传小说。尽管小说中的许多人物事件在各种历史记载上间或可见，岳飞的形象也与历史人物的岳飞基本相象，但毕竟还是有着很大距离的。现在我们想把小说中描写岳飞的几个大的情节同这位民族英雄短暂一生中的几次大的事件略作比较，以便为读者了解岳飞这个历史人物，以及历史小说如何对历史事实进行加工，提供一些参考。
一、枪挑小梁王
这一情节是小说中描写岳飞早年经历中最精彩段落之一。作者不仅用了一回书对“枪挑小梁王”的场面做了正面描写，而且为了突出这一高潮还用了三回书来作铺垫，作者在第九回用宗泽的口说：岳飞来得不巧，小梁王“今科要在此夺取状元”。这就点出了矛盾，给读者留下势必要发生一场激烈冲突的悬念。接着小说笔锋一转，写了宗泽赐宴、牛皋私抢状元、周三畏赠剑一些缓和气氛的细节，到第十二回才正面描写校场比武。真是波澜起伏，扣人心弦。然而，历史上的岳飞却没有这一番动人而曲折的经历。无论是正史别传，还是野史笔记，都找不到一点蛛丝马迹。那么，历史上岳飞的青少年时代究竟是怎样呢？岳飞出身于一个贫困的农家，孩提时代也并不象《说岳》——甚至包括《宋史》本传所写的那样惨遭不幸，和具有那么多的神奇色彩。如刚一出生便遇黄河决口，家人丧尽，其母抱着他坐缸漂流而幸存等等。因为从《宋史·河渠志》和《宋会要·瑞异》等资料看，崇宁二年并没有黄河决口的记录。至于他的父亲岳和也直到岳飞二十岁时才去世。由于家境贫寒，岳飞少年时候，就离乡给人家去当佃户。《三朝北盟会编·岳侯传》载：岳飞“少为韩魏公家庄客，耕种为生”。《朱子语类》卷一三二也说：“岳太尉飞本是韩魏家佃客，每见韩家子弟必拜。”《建炎以来系年要录》卷八还说，岳飞“尝为人庸耕，去为市游微”。象岳飞这样为生活所迫而背井离乡做佃户、当巡警的社会底层人物，是根本没有可能去考武状元的，更不可能有枪挑小梁王这样的事。据《金陀粹编·鄂王行实编年》等资料记载，在岳飞从军以前，唯一一件使他显露头角的事是他在韩魏公家当佃户时，有一次遇到几百人来抢劫韩家，他登上围墙，一箭射中了“贼首”张超的头，“贼众奔溃，墅赖以全”。这件事，使他有了些小名气。把岳飞的实际经历和小说中的描写相比，可以看出小说是大大增加了传奇性。这是小说对历史加工的一种方式，即用完全的艺术虚构来塑造岳飞的形象。
二、朱仙镇之役
朱仙镇之役与枪挑小梁王有所不同。虽然也是史无其事的，可是岳飞的孙子岳珂为了炫耀其祖的战绩，在他所撰的《鄂王行实编年》中确曾详细地编造了一段所谓的朱仙镇之役。以后元代编撰的《宋史》也采用了岳珂的说法。在岳珂以前的史书如《皇宋十朝纲要》、《建炎以来系年要录》等，只是记载了岳飞在取得郾城大捷后，乘胜进军到距离东京（今开封）四十五里的朱仙镇，但随后就奉诏班师了。在小说作者看来，岳珂的描述和《宋史》的记载当然更能突出岳飞的战绩，因此就把朱仙镇之役铺衍成六个章回，浓墨重彩，大加渲染，借以生动地塑造以岳飞为主的一系列英雄人物形象。这次战役是小说中岳飞指挥的最重要的也是最后一次战役。这种描写不能算完全虚构，这不仅因为作者是以岳珂的材料为依据，而且同作为真实历史的郾城大战相比，还可发现二者有相似之处。郾城之战也是岳飞一生中指挥的最重要的战役，也是整个南宋抗金战争中战果辉煌、威震敌胆的大捷。另外，小说朱仙镇之役中写到的许多人物和事件，在历史记载中也可以见到。如杨再兴战死小商桥，大破金军“拐子马”（即小说中的连环马）、“铁浮图”等。这就是小说对历史的又一种加工方式，即根据一定的史料，经过较大的剪裁和改编，艺术地再现历史的真实。作者在长达六回的描写中，不只写了双方如何交战厮杀，而且还在紧张激烈的战斗中，插进了许多饶有趣味的情节，这些情节又是相当紧密地配合了主线，有助于岳飞英雄形象的塑造。例如在这次战役中，作者用大量篇幅写了“王佐断臂假降金”的故事。当人们读到王佐毅然砍下自己的右臂、用苦肉计降金时，自然会想起岳飞曾为了降服王佐而拼着性命去搞一次金兰会，两次探君山的壮举。正是岳飞那待人以诚、不计前嫌的开阔胸襟感动了王佐，才赢得王佐真心归顺，以死相报。又如五十八回的“义释戚方”。戚方在历史上是实有其人的，他原是东京留守杜充的部将，杜充降金后，率溃兵为盗，岳飞与张俊奉命去讨伐，被岳飞战败后投降张俊，成为张俊的部将，以后就同岳飞完全没有关系了。但小说却把戚方的事加工改编，写他在岳飞平太湖时被收为部将，并与岳飞结拜为兄弟。在第五十二回兵下洞庭时，戚方因违反军令，被岳飞重责三十棍，因此怀恨在心，两次射毒箭暗杀岳飞，岳飞却不予理会，一再加以保全。这种不计较个人恩怨，从大局出发的胸襟，无疑是感人的。正因为如此，许多人对岳飞望风景仰，闻名而降，使他周围团结了一大群尽忠报国的壮士。这种描写当然也衬托了岳飞的形象。
三、风波亭遇难%
风波亭遇难，是小说中岳飞轰轰烈烈一生的悲剧性结局。这是作者在全书着力描写的忠与奸、爱国与卖国的最后搏斗。这两回书，尽管写得有缺点，但它尖锐揭露了秦桧之流的奸诈狠毒，讴歌了岳飞的宁死不屈，还是悲壮感人的。特别是作者运用对比的手法，在前几回极力写岳飞在朱仙镇的丰功伟绩之后，即急转直下，写了他在风波亭的惨遭杀害，很能激起读者的悲和愤，增强了作品的感染力。
小说中所写的岳飞结局是与历史一致的，作者又熔铸各种野史传说，使情节更为曲折，悲剧气氛更为浓重，这是小说对历史的又一种加工方式。然而由于作者的思想局限，过分强调了岳飞的“忠”，有流于愚忠的倾向。同时，他又把岳飞之死仅仅归于秦桧的陷害，这实际上开脱了宋高宗的罪责。尽管一般历史记载，包括岳珂的《鄂王行实编年》在内，在岳飞被害问题上，都避开宋高宗，而诿罪于秦桧。但经过考证，我们可以确认，杀害岳飞的主谋是秦桧，而元凶却是宋高宗。小说中对于秦桧杀害岳飞的描写，来自野史的记载。宋人的《朝野遗纪》说：“秦桧妻王氏，素阴险，出其夫上。方岳飞狱具，一日桧独居书室，食柑玩皮，以爪划之，若有思者。王氏窥见笑曰：‘老汉何一无决耶？捉虎易，放虎难也。’桧掣然当心，致片纸付狱。是日，岳王薨于棘寺。”这条记载近于荒诞。实际上据《建炎以来朝野杂记》记载，是宋高宗亲自下诏：“岳飞特赐死，张宪、岳云并依军法施行，令杨沂中监斩，仍多差兵将防护。”
而且，历史上的岳飞并不是象小说中所写的那样唯君命是从的“愚忠”式的人物，而是一个态度十分坚决的抗金派，同宋高宗、秦桧一伙卖国集团一直存在着很大矛盾，对于宋高宗的投降政策进行了许多斗争。据《鄂王行实编年》记载，岳飞刚刚从军，还身居下位时，就向宋高宗上书，反对当时执政的黄潜善、汪伯彦的逃跑主张，以“越职言事”罪被夺官。绍兴八年（1138）宋金双方进行和谈，岳飞向宋高宗指出：“夷狄不可信，和好不可恃，相臣（指秦桧）谋国不臧，恐贻后世讥议。”当和议签定后，大赦天下，论功行赏，提升岳飞开府仪同三司，岳飞拒绝接受。向宋高宗指出：“今日之事可忧而不可贺，勿宜论功行赏，取笑敌人。”（《续资治通鉴》卷121）在绍兴五年和六年，岳飞因北伐抗金的主张不被批准，两次不待诏令，愤而解甲，跑上庐山去为母亲守丧，以行动来表示抗议。每次都是宋高宗再三下诏才请出山的。
关于十二道金牌之事，小说描写为朱仙镇大捷后，岳飞受诏驻军镇上练兵待粮，之后才在一天连接十二道催岳飞本人赴京的金牌，而且写岳飞对班师诏和十二道金牌唯命是从。这是不符合历史真实的。事实上，十二道金牌是在岳飞取得郾城大捷、乘胜进军时连催班师的命令。据《宋史》本传载，在郾城大捷后，“桧知飞志锐不可回，乃先请张俊、杨沂中等归，而后言飞孤军不可久留，乞令班师”。由此可见，岳飞是在宋高宗、秦桧先撤走了侧翼的援军，自己处于孤立无援的境地才被迫班师的。班师后，岳飞再次提出辞职，未被批准。
岳飞入狱，也并不是象小说所写从前方直接押解至京，而是在他班师一年后闲居庐山时，因岳云、张宪被捕，以让他去朝廷对质为名，被骗到大理寺的。较早的记载见于《三朝北盟会编·岳侯传》：“俄将张宪、岳云杻械，送大理根勘，上闻惊骇。秦桧奏：‘乞将张宪、岳云与飞同证，白其事。’是时，侯（指岳飞）尚不知。良久，秦桧密遣左右传宣：‘请相公略到朝廷，别听圣旨。’侯既宣诏，即时前去，却引到大理寺。侯骇然曰：‘吾何到此？’”岳飞入狱后，也并不象小说中所写的那样听任宰割，绝无怨尤，而是进行了强烈抗议和绝食斗争。《建炎以来系年要录》卷一四三记载：“飞久不伏，因不食求死，命其子合门只侯雷视之。”在严刑拷打之下，岳飞始终没有自诬。南宋人曾三异的《因话录》记载：“岳武穆狱案，今在莆阳陈鲁公家。世本无狱辞，但大书：‘天日昭昭，天日昭昭’八字。”岳飞这种斗争精神，对于一个生活在封建时代的将领来说是难能可贵的。
岳飞之死，说法不一。据《三朝北盟会编》记载是在狱中被毒死，张宪和岳云被斩首。而不是象小说所描写的那样，三人同被勒死在风波亭。并且，任何记载岳飞之死的史书均未提及风波亭。
岳飞被诬下狱，许多正义之士挺身而出鸣不平。《宋史》本传记载：“飞在狱，大理寺丞李若朴、何彦猷，大理卿薛仁辅并言飞无罪，�（指万俟�）俱劾去。宗正卿士�请以百口保飞，�亦劾之，窜死建州。布衣刘允升上书讼飞冤，下棘寺以死。”又载：“狱之将上也，韩世忠不平，诣桧诘其实。桧曰：‘飞子云与张宪书虽不明，其事体莫须有（即可能有之意）。’世忠曰：‘莫须有三字，何以服天下？’”岳飞被害后，“天下闻者无不垂涕，下至三尺之童，皆怨秦桧云。”（《三朝北盟会编·岳侯传》）并且激起了人民的反抗。《续资治通鉴纲目》卷十五记载：绍兴二十年春，“桧趋朝，殿前后军使臣施全挟刃于道，遮桧肩舆刺之。不中，捕送大理，桧亲鞫之。全对曰：‘天下皆欲杀虏人，，汝独不肯，故我欲杀汝也。’”小说就是根据这些记载，生动地描写了“周三畏挂冠”、“梁红玉叱秦”、“施全行刺”等场面。
岳飞遇难身死，小说并没有就此结束。作者又以近二十回的章节，完全运用艺术虚构的手法把情节继续发展下去。写了秦桧受到阴司恶报，写了岳雷扫北、兀术气死等一系列大快人心的情节。由于基本上没有史实根据和写了鬼神，所以有人曾把后二十回视为糟粕。不过，应该看到这也是广大人民群众愿望的忠实反映。作者写岳家军的后一代继续抗金的壮烈事迹，在一定程度上可以说是中国人民前仆后继抗击外来侵略的缩影。再如牛皋，据《宋史·牛皋传》记载，他是在绍兴十七年被田师中秉承秦检之意毒死的。作者却安排了“气死兀术、笑死牛皋”这样一个喜剧性的结局，也是基于这种善良愿望。
综上所述，《说岳全传》是以多种方式对历史作了艺术加工。作者根据“不宜尽出于虚，而亦不必尽由于实”（金丰《说岳全传序》）的原则，从广大群众的爱憎愿望出发，突破了史实的局限，广泛汲取了元明戏曲小说和民间传说，借鉴了《三国演义》、《水浒传》等优秀传统演义小说的艺术手法，进行了大胆的艺术再创造，从而生动深刻地表现了“岳武穆之忠，秦桧之奸，兀术之横”（金丰序），还是相当成功的。

　　诗圣杜甫:字子美（公元712年——770年），号少陵， 祖籍襄阳，伟大的现实主义诗人，创作了“三吏”，“三别” 等大量优秀诗篇，写下了“朱门酒肉臭，路有冻死骨”等千古绝句。
　　杜甫（712～770）唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵 杜工部。生平诗歌创作研究资料生平杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的 家庭中，是著名诗人杜审言之孙。

　　7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分 4个时期。漫游时期玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着 “裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士 失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此 期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。长安时期天宝五 载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾 应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。 直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。

　　仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使 他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧 国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、 《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门 酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其 中大都是五七言古体诗。流亡时期肃宗至德元载（756）至乾元二年（759）， 安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。

　　长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但 半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不 久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬 华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后 写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759 年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到 达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

　　漂泊西南时期肃宗上元元年（760）至 代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在 成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765 年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔 州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无 定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜 甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书 怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写 诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句 和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、 《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

　　诗歌创作杜诗现存1400多首。它深刻 地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生 的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式 的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非 客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的 艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情， 而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事 政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋 风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内 容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。

　　战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对 不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又 上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二 首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英 勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无 数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮 拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心 尖锐复杂的矛盾冲突。

　　杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对 象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情 景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、 舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集 中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部 分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、 《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、 鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗 歌和为人的另一侧面。

　　杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一 往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀 念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。 表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、 《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今 而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生 计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中 有不少五言排律。

　　杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体， 并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、 无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌 村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉 郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、 《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后 游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、 《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、 《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排 律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达 1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映 时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。

　　杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺 术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了 诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒， 其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元 稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近 体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、 苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气 节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。研究资料近 千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙 《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂 诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上， 较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、 浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评 点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料 汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。 另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。 传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗 论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四 川文史研究馆的《杜甫年谱》。

杜甫（712-770），字子美，祖籍河南巩县。祖父杜审言是唐初著名诗人。青年时期，他曾游历过今江苏、浙江、河北、山东一带，并两次会见李白，两人结下深厚的友谊。
唐玄宗天宝五年（746），杜甫来到长安，第二年他参加了由唐玄宗下诏的应试，由于奸臣李林甫从中作梗，全体应试者无一人录取。从此进取无门，生活贫困。直到天宝十四年（755），才得到“右卫率府胄曹参军”一职，负责看管兵甲仓库。同年，安史之乱爆发，此时杜甫正在奉先（今陕西蒲城）探家。第二年他把家属安顿在鄜州羌村（今陕西富县境），只身投奔在灵武（今甘肃省）即位的肃宗。途中被叛军所俘，押到沦陷后的长安，这期间他亲眼目睹了叛军杀戮洗劫的暴行和百姓的苦难。直到至德二年（757）四月，他才冒险逃到肃宗临时驻地凤翔（今陕西省凤翔县），授官左拾遗。不久因疏救房琯，被贬为华州司功参军。自此他对现实政治十分失望，抛弃官职，举家西行，几经辗转，最后到了成都，在严武等人的帮助下，在城西浣花溪畔，建成了一座草堂，世称“杜甫草堂”。后被严武荐为节度参谋、检校工部员外郎。严武死后，他离开了成都，全家寄居夔州（今四川奉节县）。两年后，离夔州到江陵、衡阳一带辗转流离。唐太宗大历五年（770），诗人病死在湘江的一只小船中。
他的诗在艺术上以丰富多采著称，时而雄浑奔放，时而沉郁悲凉，或辞藻瑰丽，或平易质朴。他擅长律诗，又是新乐府诗体的开创者。他的诗声律和谐，选字精炼，“为人性癖耽佳句，语不惊人死不休”，正是他严谨创作态度的真实写照。在我国文学史上有“诗圣”之称。他的诗留存至今的有一千四百余首。有《杜少陵集》。
杜甫草堂是首批全国重点文物保护单位之一，位于成都西门外的浣花溪畔，是唐代伟大现实主义诗人杜甫流寓成都时的故居。
杜甫（公元712年--770年），字子美，自号少陵野老，因任工部校检郎，而又被称做杜工部。河南巩县人，生活在唐王朝由盛到衰的转折时期，一生坎坷，终不得志。因其在诗歌创作上所取得的辉煌成就而被誉为"诗圣"，诗作流传至今约1400多首。
公元759年暮冬，杜甫因避安史之乱流亡到成都，次年春、在友人的帮助下于风景秀丽的浣花溪畔盖起了一座茅屋，便是他诗中提到的"万里桥西宅，百花潭北庄"的成都草堂。他在这里先后居住了将近四年，留下诗作240余首，如《春夜喜雨》、《蜀相》等名篇，其中《茅屋为秋风所破歌》更是千古绝唱。
杜甫在成都寓居交游，赋诗题画，精彩之作层出不穷。“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这首《绝句四首（其三）》生动形象地描绘出诗人在草堂所见的勃一家子春色。765年，严武病逝，失去唯一依靠的杜甫只得忍痛告别成都。
今日的杜甫草堂是经多次修复而成，面积240余亩，是成都游客最集中有观光胜地之一。草堂内楠木参天，梅竹成林，溪水婉蜒，桥亭相间，花径柴门，曲径通幽，园林格局典雅而幽美。建筑从正门始，依次递进是大庙、诗史堂、柴门、工部祠。其中大庙、柴门是杜诗中提到的草堂原有建筑，诗史堂正中是杜甫立像，堂内陈列有历代名人题写的楹联、匾额。工部祠内供奉有杜甫画像，并有杜诗传人陆游、黄庭坚陪祀。
1985年，杜甫草堂更名为杜甫草堂博物馆，馆内珍藏有各类资料3万余册，文物2000余件。包括宋、元、明、清历代杜诗精刻本、影印本、手抄本以及近代的各种铅印本，还有15种文字的外译本和朝鲜、日本出版的汉刻本120多种，是有关杜甫平生创作馆藏最丰富、保存最完好 杜甫一生写下了一千多首诗，其中著名的有《三吏》、《三别》、《兵车行》、《茅屋为秋风所破歌》、《丽人行》、《春望》等。杜甫诗充分表达了他对人民的深刻同情，揭露了封建社会剥削者与被剥削者之间的尖锐对立：“朱门酒肉臭，路有冻死骨！”这千古不朽的诗句，被世世代代的中国人所铭记。“济时敢爱死，寂寞壮心惊！”这是杜甫对祖国无比热爱的充分展示，这一点使他的诗具有很高的人民性。杜甫的这种爱国热枕，在《春望》和《闻官军收河南河北》等名篇中，也表现得非常充沛。而在《三吏》、《三别》中，对广大人民忍受一切痛苦的爱国精神的歌颂，更把他那颗爱国爱民的赤子之心展现在读者面前。出自对祖国和人民的热爱，对统治阶级奢侈荒淫的面目和祸国殃民的罪行，必然怀有强烈的憎恨。这一点在不朽的名篇《兵车行》、《丽人行》中更是得到了淋漓尽致的表现。一个伟大爱国者的忧国忧民之情，必然在其它方面也有所表现。杜甫的一些咏物、写景的诗，甚至那些有关夫妻、兄弟、朋友的抒情诗中，也无不渗透着对祖国、对人民的深厚感情。总之，杜甫的诗是唐帝国由盛转衰的艺术记录。杜甫以积极的入世精神，勇敢、忠实、深刻地反映了极为广泛的社会现实，无论在怎样一种险恶的形势下，他都没有失去信心，在我国悠久的文学史上，杜甫诗歌的认识作用、借鉴作用、教育作用和审美作用都是难以企及的。
杜诗最大的艺术特色是，诗人常将自己的主观感受隐藏在客观的描写中，让事物自身去打动读者。例如《丽人行》中，诗人并没有直接去斥责杨氏兄妹的荒淫，然而从对他们服饰、饮食等方面的具体描述中，作者的爱憎态度已显露无遗。
杜诗语言平易朴素、通俗、写实，但却极见功力。他还常用人物独白和俗语来突出人物性格的个性化。
杜诗在刻画人物时，特别善于抓住细节的描写，如《北征》中关于妻子儿女的一段文字就是非常突出的例子。
杜甫诗风多变，但总体来看，可以概括为沉郁顿挫。这里的沉郁是指文章的深沉蕴蓄，顿挫则是指感情的抑扬曲折，语气、音节的跌宕摇曳。
所有这一切，确立了杜甫在三千多年的中国文学史上至高无上的“诗圣”的地位。
的地方。

杜甫(712—770)，字子美，唐河南府巩县(今河南巩义市)人。因远祖杜预为京兆杜陵(今陕西长安县东北)人，故自称“杜陵布衣”、“杜陵野老”、“杜陵野客”。青年时期曾漫游三晋、吴越、齐赵等地，追求功名，应试不第。唐玄宗天宝十载(751)，献“三大礼赋”，玄宗奇之，命待制集贤院。十四载授河西尉，不就，旋改右卫率府兵曹参军。杜甫困守长安期间，尝居城南少陵附近，自称“少陵野老”，世因称“杜少陵”。安史乱起，曾陷贼中。肃宗至德二载(757)四月，杜甫自长安奔赴凤翔行在，授左拾遗，故世称“杜拾遗”。旋因疏救宰相房琯，被贬华州司功参军。后弃官流寓陇、蜀、湖、湘等地，所谓“漂泊西南天地间”。其间曾卜居成都西郊浣花溪畔，人又称“杜浣花”。因代宗广德二年(764)剑南节度使严武表奏为节度参谋、检校工部员外郎，故世称“杜工部”。两《唐书》有传。杜甫生当李唐王朝由盛转衰的历史时期，他的诗广泛而深刻地反映了安史之乱前后的现实生活和社会矛盾，向被誉为“诗史”。他是我国古典诗歌的集大成者，诸体兼擅，无体不工，律切精深，沉郁顿挫，被世尊为“诗圣”。现存诗1450余首。有《杜工部集》行世。

杜甫
（712～770）

唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。

玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。

肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。

杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。

杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

杜甫
（712～770）

唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。

玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。

肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。

杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。

杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

杜甫
（712～770）

唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。

玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。

肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。

杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。

杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

　　精忠岳飞，一个悲剧的诞生

　　「莫须有」悲剧如何诞生？千古之下，人们在嗟叹之余，发现诸如干涉立储、犯上抗命、反对议和、坐拥重兵这些理由似乎没有一条能单独证明「岳飞必须死」这一结论。在冤案存在多处疑点、历史细节已经不可能还原的情况下，多重因素的合力作用成了人们能够接受的唯一解释。然而，中国历史上军事强人和皇权之间的张力拉扯已久，双方经常闹得你死我活，像郭子仪这样立下「再造唐室」之功却善终的例子少之又少，再加上赵宋王朝对武将一以贯之的猜忌防范，岳飞的悲剧偶然中孕育着必然，并且还将在此后的帝制时代多次上演……

　　起源：国难中诞生的＂岳家军＂

　　说起＂岳家军＂，不能不提《满江红》里的那句今人耳熟能详的＂靖康耻，犹未雪，臣子恨，何时灭！＂ 靖康二年（1127年）闰十一月的＂靖康之变＂导致了北宋政权的灭亡，也让宋太祖赵匡胤苦心孤诣建立的那套军权高度集中于皇帝本人的军制土崩瓦解。原先由朝廷直接掌握全国最有战斗力的部队（禁军），＂将不得专其兵＂的局面随着数十万禁军在金军二次南侵的战争中非亡即溃，基本消失殆尽而不复存在。经历了东京（开封）失守、徽钦＂北狩＂的国难之后，赵构在江南重建的宋政权，虽然名义上叫做＂中兴＂，实际却跟＂草创＂无甚差别：金人铁骑的南下追击迫使这位康王＂泥马渡江＂，甚至一度落到流亡海上的地步；宋廷中央却＂根本谈不上有什么正规军队，抵抗女真人的重担在很大程度上需依靠那些靠扩张私人军队并吸收流寇渐成规模的将军们＂。

　　挨到建炎三年（1129年），南宋统治机构总算初具规模，终于将分驻抗金前线各军事要地的野战主力部队统一番号为＂御前五军＂，第二年改为＂神武五军＂；到了绍兴五年（1135年），因＂神武＂乃是当年北齐军号，又改成了＂行营护军＂。尽管名义上已经被中央收编，但时人依然习惯以大将的名号称呼所部军队，譬如张俊的军队叫＂张家军＂，韩世忠的手下，则曰＂韩家军＂，兵将间的私人隶属味道很浓。这在北宋时代是完全不可想像的谋逆行为，就连杨老令公如此威名盖世，却也是个可怜的光杆司令，手里连一支骨干部队都没有，只是在征战之际，才有份指挥由来自各支不相统属的禁军临时拼凑的部队。

　　南宋初年的统兵将领，不光长期手握重兵，权力也更大，辖区以内可以先斩后奏，便宜行事；上马管兵，下马管民，军权财权都尽在掌握，基本上就是辖区内的土皇帝。这在满脑子宋太祖＂杯酒释兵权＂的文官集团看来简直就是晚唐五代藩镇割据的历史重演，有人（不是秦桧）就向宋高宗上书进言，各路大军只知道有自己的统帅，人人都是各为其主，还有谁晓得有皇帝陛下呢？这些文官只记得北宋初年收藩镇之权是让＂天下无事百有五十年＂的良法，却没有看到这＂百有五十年＂间宋军外战的不振，更忘记了靖康之耻实际上就是北宋兵制＂四方帅守事力单寡，束手而莫知所出＂这一弊端的大暴露，而其结果就是整个北中国的沦陷！在金人强兵压境的局面下，南宋当局向统兵将领放权也算是与时俱进的举措，只有这样才可以使守将拥有更多权力，增加其守土御敌的责任感，最大限度地调动辖区内的人力、物力、财力以抵御金军——毕竟能打胜仗才是硬道理，＂政治正确＂只能暂时摆到一边。于是，北宋只能有＂杨家将＂，而南宋却出现了＂岳家军＂。

　　岳家军的起源，还要追溯到建炎年间的东京留守司部队。金军灭亡北宋后暂时北归，一向主张抗金的宗泽出任东京留守，收编了大量溃兵和义军，并且积极联系河北的抗金武装，一时间军威很盛，号称百万。投军的岳飞在宗泽麾下，从基层做起，凭借军功一步步晋升至将领。然而在宗泽1128年三呼＂过河＂而去世之后，继任者杜充御下无能，义兵闻风解体。几天之内人心就散了，将士去者十五，两河豪杰皆不为用，以致时人有宗泽在则＂盗可使为兵＂，换成杜充就变成＂兵皆为盗＂之叹。后来杜充退至江南时尚且拥兵十万，面对金军南下时却轻易投降，致使这支昔日威震中原的东京留守司部队彻底瓦解。只有岳飞的队伍成为仅存的硕果，在大军溃散之余，时任江淮宣抚司右军统制的岳飞率部移屯宜兴，相继击败并收编了盘踞当地的几支军贼土匪队伍。从此独自成军，揭开了＂岳家军＂的传奇篇章。

　　军纪：南宋第一强兵

　　到了绍兴十年（1140年）岳飞北伐之前，以长江边的鄂州（今属湖北，治所在现武汉市武昌区）为基地，岳家军（正式名称是「行营后护军」）已壮大到10万之众。当时，在南宋初年名震一方的宋廷大将中，淮西张俊所部8万人；淮东韩世忠所部仅有3万人；远在四川的吴玠手下也只有6。8万人。岳家军已然成为南宋朝廷各支大军规模之首。

　　在岳家军的十万大军之中，真正从东京留守司时代延续下来的老班底只有大约两千人，而南宋当局历年来拨给岳飞的部队为数也不很多。岳家军的兵员主体，是岳飞在绍兴元年（1131年）到绍兴五年间，率部驰骋在湖湘等地，平定不服朝廷的盗贼土寇后收编的壮丁。

　　受战乱影响，溃兵盗贼当时遍布大江南北。这帮人的来源大致是两个：一部分是由北方民间的抗金武装和各地勤王义 *** 化而来；另一部分是由被金人击溃而逃散的士兵转化而来。对于这些令人头痛的溃兵盗贼，大敌当前的宋廷通常息事宁人，以招抚收编为主，以致当时出现了「仕途捷径无过贼，上将奇谋只是招」、「欲得官，杀人放火受招安；欲得富，赶着行在（临时首都）卖酒醋」之类的俚语。但溃兵盗贼中总有强梁反覆者，敬酒不吃吃罚酒，被岳飞奉命剿灭。但岳飞在平乱之后对大批被俘者的宽大处置令人赞叹，除元凶外皆不问（甚至在江西拒绝过宋高宗的屠城密令），老弱者放归田里，精壮者则被收编入伍，成为「岳家军」的一员。绍兴二年（1132）二月，岳飞剿灭并收编盗匪曹成部后，兵力即暴增一倍，达两万四千人，已与其他几位大将韩世忠、刘光世和张俊的兵力并驾齐驱。三年以后，岳飞又奉命进剿了盘踞在洞庭湖地区的「湖贼」杨么，只用了半个月时间就消除了这一朝廷的心腹之患。得胜之后，有部将建议岳飞在鼎州（今常德）大开杀戒以显示军威，并让当地人「知所怕惧」，被岳飞严词拒绝。免遭一场荼毒的当地百姓从此对岳飞怀有很深的好感，直到几十年后的宋孝宗淳熙年间，常德一带的老百姓依旧对「岳枢相」感恩戴德；而原先杨么手下的丁壮被编入岳家军的大约有五六万人，远超过岳家军在剿灭杨么前的兵员数量。

　　如果只是兵员多达十万，这样的军队其实也不足恃。北宋时代禁军最多超过100万（可见林冲的80万禁军教头货真价实），却是军纪松散连战皆溃，辽、金、西夏个个都成了苦主，足见一支军队如果只是人数多，也不过是乌合之众，更何况岳家军中从溃兵盗贼中收编而来的大多数兵员，本来就是些目无法纪、纪律散漫的亡命之徒！

　　但是，就是以这些原先货真价实的乌合之众为主组成的岳家军，在史籍上却以「冻死不拆屋，饿死不虏掠」著称，这一点不仅在当时，甚至在整个古代中国，都堪称卓尔不群。昨日当流贼时烧杀奸掠，无恶不作，今日在岳家军里却是俯首贴耳，令行禁止。如此奇迹般变化的背后，是岳飞的治军，以严明军纪而著称于史，如同南宋学者周密在其著述《齐东野语》中所言，岳家军的军纪为「中兴第一」！

　　岳飞在南宋军界初露头角并非因为战功，而是因为肃然的军纪。岳飞曾经说过：「用兵者无它，仁、信、智、勇、严五事，不可不用也。有功者重赏，无功者重罚，行令严者是也。」 岳家军赏罚分明、纪律严整。早年岳家军初创驻军宜兴时，两浙各地吏民纷纷扶老携幼迁到宜兴，把岳家军驻地当作临时的避难之地，宜兴人民甚至出资为岳飞建造生祠，以表达父老百姓的感激之情。原因无他，唯有岳家军能够做到「不扰百姓」。当时几乎所有宋将都纵兵行暴践民，箇中之尤即数张俊，其部队还常以「自在军」炫耀；建炎四年（1130年）宋军收复建康（今南京）后，在这座繁华的东南都会之中，各路宋军纷纷变身为强盗，令已在女真铁骑下饱受欺凌的建康百姓大受其苦；只有岳飞驻兵临近的广德（今属安徽），民间「无秋毫之扰」。当年秋天，岳家军移防江北泰州，当地百姓同样安堵如故；为此，宋高宗亲自下手诏表扬岳家军所到之处，秋毫无犯，「民不知有兵也」。

　　农民出身的岳飞对士兵欺凌平民深恶痛绝，因此军法甚是严峻：拿老百姓一文钱的，就要杀头！ 有个兵士拿人一缕麻绑草鞋，岳飞追查盘问后，斩首！ 在极端严格的管束下，经历成年累月的军纪实践，岳家军军纪之严整，到了令人叹为观止的地步。有士兵在湖口县买柴，百姓主动少收二文钱，士兵坚拒说：「你想用这二文钱买我的脑袋吗？」绍兴二年岳家军平曹成后屯驻江州（今江西九江），一时军费不继，士兵杀马充饥，剪发卖钱，甚至卖老婆孩子买米，却无人敢于抢掠百姓。日久天长，岳家军名声在外，以至于老百姓听到其他军队来了，如同遇到了土匪，都逃得无影无踪，而岳家军路过的地方，老百姓纷纷出门围观，乃至声泪俱下，激动不已。

　　当然，岳家军的军纪绝不只是靠着严刑峻法维系。岳飞以身作则，与部下同甘苦，经常与最低级的士兵同吃，酒肉全部平均分配，若是酒少不能分给全军，就掺上水让每人都能喝上一口。士兵露宿野外，岳飞也绝不一人住进营帐。同时，岳飞尽可能地善待部众，朝廷每次犒赏，全数分发将士，自己一文不取。有一次，岳飞命令一名部将分发犒赏，按照带甲人、轻骑人、不带甲人三等给钱，这名部将从中渔利中饱私囊，被岳飞发现后，立即杖杀。对于立功的将士，生活简朴的岳飞向来不吝赏赐。部将张宪的亲兵郭进在莫邪关立下头功，岳飞就立即赏赐金腰带和银器，并将他从普通小兵提拔为从八品武官。

　　在岳飞恩威并施的管教下，岳家军形成一种军令如山、雷厉风行的军风。有一次，岳飞派一名骑士带奏折前往临安，途经长江，恰值风浪，渡口管理员禁止过江，结果这位骑士表示，宁可淹死，不能违背岳太尉的军令，随后自驾一叶扁舟渡江，目击者无不惊以为神。赏罚分明的岳家军对于日常操练的要求与实战一样严格。兵士冲山坡，跳壕沟，都穿着重铠练习。儿子岳云在训练时战马失足跌倒，就立即受到鞭打。所谓「在操场上很困难，打仗时就容易多了」，岳飞一生谦虚，唯独对岳家军士兵的战斗力从未低调，曾豪言：「某之士卒真可用矣！ 」有着中国古代军队最严格的训练体系与战斗纪律的「岳家军」也成为名副其实的「南宋第一强兵」！

　　战将：历史就是传奇

　　「岳家军」不但兵多而且将广，岳飞帐下有统制官22 人、将官252人，其中正将、副将和准备将各84人，而同时期的张俊手下只有10名统制官，韩世忠手下也只有11名。

　　在岳家军的众多将领中，有一人的身份最为特殊，他就是岳飞的长子岳云。当时宋朝的宰相是正一品，月工资三百贯与一百石禄米，只是从二品的节度使却有工资四百贯和禄米一百五十石。作为朝廷的高级将领，官居两镇节度使的岳飞的工资比宰相还高，即使不算宋高宗经常颁发的重赏厚赐，也完全有能力让儿子过上跟其他衙内一样的阔绰生活，但对岳云，岳飞并无丝毫徇私之意。相反，在赏罚分明的岳家军全军将士中，岳云可能是唯一的例外，他有功不赏，有过必罚，而在战场最险恶的场合，却必须身先士卒，舍命于枪林箭雨之中。自从绍兴四年（1134年），年仅16岁的岳云首次随父出征后，岳云一直充当岳家军的先锋角色，冲锋陷阵。很多明清以来的文艺作品包括戏曲当中，都说岳云使两把大「锤」，但其实岳云所用兵器是铁锥（同「锤」）枪。今天所说的「锤」在宋代被称为「骨朵」，而「铁锥（锤）枪」是一种长形的又能刺又能砸的重兵器，重达80斤，可见岳云的臂力确实惊人，故在战场上锐不可当。因此，岳家军中皆称其为「赢官人」（官人为宋代对男子的尊称，「赢」指常胜不败的意思）。

　　由于岳飞对岳云的战功的处理近乎苛刻，多次隐瞒不报，使得岳云的官职晋升甚慢。故而，在岳家军诸将中，张宪和王贵二人成为地位最高的将领，岳飞的重要副手。当岳飞不在军中时，王贵和张宪可以代替岳飞指挥其他统制，主持岳家军全军的事务。担任前军统制的张宪追随岳飞多年，以忠义著称，深得岳飞信任。

　　至于流传很广的小说《说岳全传》中性格最为鲜明丰满的人物形象之一的牛皋，官拜岳家军的左军统制。他的人生一大污点是在加入岳家军前曾经短暂投降了金国扶植的傀儡伪齐政权。小说中的牛皋鲁莽而不失智谋，暴躁而不失幽默；而历史上的牛皋其实是一员智勇双全的猛将，绍兴四年岳家军北伐金国傀儡伪齐盘踞的荆襄六郡时，张宪和岳家军另一猛将徐庆带兵攻打随州，守将王嵩死守不出，岳家军连攻一个多月还是没有得手。岳飞得报后派牛皋去支援，临走时牛皋只带了三天的粮草，结果不待粮尽就攻下随州，俘敌五千，活捉王嵩。其人善战，可见一斑。牛皋的结局也是一个悲剧。尽管《说岳全传》虚构了一个「气死金兀术，笑死牛皋」的动人故事，给牛皋设计了一个快意恩仇的结局；但在真实的历史上，牛皋因坚决反对屈辱的和议，最后在1147年（绍兴十七年）农历三月初三，被奸相秦桧密令亲信都统制田师中，以宴请各路大将为名，用毒酒害死。

　　岳家军中间还有一员勇将，《说岳全传》对他的结局原封不动地照搬了史实，也就是说，此人已经不需要任何演义，因为本人就是一个传奇。他就是杨再兴。杨再兴原本是盗匪曹成的手下，骁勇善战。在岳家军进剿时，杨再兴曾杀死了岳飞的胞兄岳翻，但岳飞剿平曹成后却不计前嫌将杨再兴收为己用。得到岳飞如此宽容的杨再兴从此忠心耿耿，冲杀在前。在绍兴十年的北伐中，岳家军进逼临颖，杨再兴率领三百骑兵前哨小商河，与金军主力猝然相遇，数万金军对他们实施包抄围掩。杨再兴等人却毫无惧色，率三百骑士奋不顾身地进行殊死战。金军箭如飞蝗，杨再兴每中一箭，都折断箭杆继续冲杀，最后不幸马陷小商河，被金军射成「刺猬」，但是他和他的战马依然在河中站立不倒。此战，杨再兴率军斩杀金军万夫长以下二千余人，与其三百精骑全数战死，堪比斯巴达三百壮士力阻波斯帝国十几万大军的温泉关传奇！金军撤退之后，岳家军在残阳如血的战场上找到了杨再兴的遗体，火化之后，从中捡出铁箭头两升有余。此即著名的「血战小商河」，这段真实的历史，和评书、小说一模一样！

　　战功：南宋唯一的攻击性力量

　　由于岳家军的规模不断扩充，给岳飞对这支大军的管理带来了很多不便之处。于是，岳家军的十万大军总分为十二军，计有：一、背嵬军；二、前军；三、右军；四、中军；五、左军；六、后军；七、游奕军；八、踏白军；九、选锋军；十、胜捷军；十一、破敌军；十二、水军（横江军）。

　　其中，前后中左右五军是常见的名字，选锋军、胜捷军和破敌军都是取了比较威风的名字。以上这八支部队都是以步兵为主。虽然南宋绍兴二年（1132）陈规守德安（今湖北安陆）时使用的长竹竿火枪，以竹为筒，内装火药，临阵点燃，喷射火焰，焚毁了敌人的攻城器械「天桥」 ，是最早见诸史册的管形火器；但在岳家军中，仍以冷兵器为主要装备。经过严格训练的岳家军重装步兵全身披甲，全副铠甲用甲片1825叶，重达40——50斤。在岳家军步兵中，弓弩作为主要兵器占有重要的地位，弓弩手占了军士的大部分。军队里大约十分之二的兵士使用弓，十分之六的兵士使用弩，合计占到了80％，剩下的大概十分之二的士兵才使用刀枪等近战兵器。因宋朝的生产力高度发展，弓弩等兵器远远胜于以骑射起家的北方民族，所谓「金人弓矢，不若中国之劲利」，而弩在宋朝被视作对抗北方骑兵民族的利器，得到大发展。弩手多用踏张弩，采用三组轮射的迭射法，而「神臂弓」的发明，使宋军的有效射程远及二百四十多步，约合372米以上。宋军战场上的老对头金兀术也不得不承认，神臂弩是最令他恐惧的宋军武器。

　　为保护在近战中将沦为活靶子的弓弩手，岳家军以刀枪手紧靠阵前布设的拒马之后，居于弓弩手之前，以便于当敌骑冲阵之时进行白刃战。同样是为了对付金人的铁甲骑兵，岳家军十分重视长柄刀的使用。所谓长柄刀，种类甚多，大致都是由唐代的陌刀演化而来。舞刀是宋军重要的训练内容，按照南宋建国之初的规定，舞刀者要用长1。2丈以上的长柄刀，用毡皮将刀头裹起来，连舞五十二次，能让刀头不落地的，才算合格。至于在宋军中军纪最严，训练要求最高的岳家军里，更不待言。

　　在岳家军十二军中值得一提的是背嵬军、游奕军和踏白军。这三支部队的名字实在够古怪的。所谓「游奕」还好理解，就是巡逻；「踏白」的本义则是「侦查」；而「背嵬」两字是西夏党项语音译，在北宋末年的西北边军中就用来命名「大将的亲军」。岳家军中的「背嵬」更是精锐中的精锐，士卒的选拔是极其严格的：军中进行军士技能比武的时候，将胜出的士卒登记在册。一旦旗头和押队一类的低级军官阵亡，则迅速以这些优秀士兵补充进去。这些被登记了的勇卒之间也会经过多次选拔并决出优胜者来，一旦各级将官有伤亡需要补缺，则再从这些优胜者中进行选拔。这些人都有可能进入背嵬军。但凡进入背嵬军编制的士卒便享受到与岳家军各级统制相同的尊重，犒赏也异常丰厚。在战事最激烈的时候，「背嵬军」往往被作为突击队或敢死队使用。

　　更值得大书特书的是，背嵬军、游奕军和踏白军是当时南宋屈指可数的骑兵部队！岳家军的骑兵主要装备有长、短刀，约十支短弩，二十支硬弓弓箭、围盔和铁叶片革甲。仅背嵬军就有八千余骑（背嵬军另有万人步兵），三军加起来竟有二万多骑兵！在宋代以往的战争中，由于骑兵孱弱，宋军面对北方民族的铁骑冲击时往往只能被动挨打。但在绍兴六年（1136年）八月，岳飞第二次北伐，兵进伊洛，夺取了伪齐政权的一个马监，缴获战马一万多匹；在同年十一月，岳家军又从伪齐那里俘获战马四五千匹。这缴获的约一万五千匹战马，加上以前历次战役所缴获的战马以及南宋朝廷曾拨给岳家军的少量战马，使得岳飞建立了一支当时南宋各军无与伦比的骑兵。岳飞本人就善于骑射，素有「勇冠军」之名，他亲自教导，让将士熟练掌握射技枪法，此等精兵，自然非同小可。也正是有了这支骁勇善战的骑兵部队，使得「岳家军」成为南宋初年，宋军之中唯一的进攻性力量！

　　要维系部队的战斗力，钱、粮、衣料、军器的后勤供应必不可少，何况岳家军十万大军之外还带着几十万家眷，给后勤带来的压力不亚于一场大规模战役，单是军粮就常使岳飞乱了方寸。绍兴八年（1138年），岳家军的日常开销已是「月用钱56万贯，米七万余石」，军马的饲料等开支还不计在内。钱粮之外，军器的供应也不是个小数目，同样是绍兴八年，看看枢密院发给岳家军「自造军器」的原料清单， 我们就明白岳飞要驾驭的复杂财政局面：铁甲叶近70万片，牛角6300多只，生黄牛皮9100余张，牛筋400多斤，生羊皮1万8千多张，箭笴（杆）18万5千只，翎毛51万堵，条铁7694斤！农民出身的岳飞深知民间疾苦，每次调发军饷均面沉如水，感慨「东南民力耗弊极矣」，激励士卒「大功未成，何以报国！ 」

　　收夺兵权的牺牲品

　　具有讽刺意义的是，岳家军在战场上取得的成功越大，距离自身的悲剧性的终结也就越近。宋高宗对岳飞北伐的态度是一怕大败，二怕全胜。大败则会有灭顶之灾，欲为临安布衣而不可得；大胜则岳飞功盖天下，威略震主，也不堪设想。数十万中原豪杰所揭义旗并不是「宋」，亦不是「赵」，而是「岳」，也不得不让南宋统治者感到震撼。更何况宋廷之内，还有一个当时就被人看成「细作」宰相的秦桧！

　　因此，在岳家军乘胜追击，燕京（北京）以南，金朝号令不行，金廷对战争的信心完全丧失，下令将燕京所藏珍宝北运，打算放弃全部宋地的时候，南宋朝廷却下达了退军的命令，使岳家军将士们的百战心力完全归于虚掷。如果不是被迫班师，宋军完全可以进抵汴洛控制黄河一线要点，这将会对南宋进一步北伐奠定良好的基础。

　　当时的金国将领最畏服岳飞，平日往往不直呼其名，而称其为「岳爷爷」，得知岳飞死讯后，他们个个喝酒相庆；几十年后的开禧二年（金泰和六年， 1206年），金章宗写诏书招降南宋四川守将吴曦时更是直截了当地说：你自己评价一下自身能否比得上岳飞？岳飞这样的威名战功，宋金之人全都知晓；结果有朝一日被宋廷猜忌，就被杀且连累亲族，难道这还不可怕吗！足见岳家军的战力与威名，就连敌对的金国君臣也不能不承认。

　　岳飞的冤狱之后，昔日岳家军在战场上取得的赫赫战功，被秦桧一党把持的宋廷刻意抹去。干道二年（1166年）也即宋高宗禅位太上皇、宋孝宗即位之后的第四年，仍旧秉承赵构意志的南宋朝廷评定了所谓的「中兴以来十三处战功」，里面把杨沂中败伪齐刘猊之类微不足道的小胜都算上，独独没有岳家军的郾城和颖昌两大捷！更滑稽的是，当年对于「十三处战功」之内的刘光世顺昌之战，宋廷赏赐十四万贯，尚不及「排不上号」的郾城之战的二十万贯！甚至宋孝宗后来为岳飞冤案 *** 时，南宋朝野上下都一致认为岳飞功居第一，但这只是凭朝野传闻及众人的回忆和印象，而在由秦桧党羽编写的南宋官修史书中却无法查证，于是只好采取访问故将遗卒的办法，通过岳家军尚存的故将遗卒的回忆讲述来了解岳飞的事迹！足见岳飞的抗金事迹战功，被秦桧及其党羽湮没到了何等地步。

　　岳家军也在宋廷随之而来的清洗中不复存在，尽管这支英勇之师的骨血仍然存在于鄂州驻军之中，宋孝宗时的鄂州都统司仍有兵员四万九千人，多为岳家军旧部。所幸天道轮回，报应不爽。随着时光的流逝，「行营后护军」之类的正式番号，早已湮没在历史之中；张家军、韩家军之类的习惯称呼，也早就为人所遗忘。唯有赵构秦桧君臣顶顶憎恶的「岳家军」一词，却能够流传千古，独享盛名！相反，昔日作恶之人如今仍跪于西子湖畔岳王庙前，时时受人唾骂，亦不能赎罪于亿万之间。