我们为什么要读经典

对此，卡尔维诺的观点是，经典作品不仅能帮助让读者看清自己，增加人生经验和阅历，而且他还指出经典作品可以百读不厌，因为“重读经典总是能像初读那样带来新发现。”

四书五经是封建王朝的经典，一定要读吗？民国将《金瓶梅》、《封神演义》与四大名著并列，称六大名著，但…《金瓶梅》要读吗？诺奖文学算经典？如果算，那么莫言的《丰乳肥臀》要读吗？

经典能帮助读者看清自己，增加人生经验和阅历，经典之所以经典就在于它值得你反复阅读

经典的书籍里有很多道理。能被人们奉为经典的书，里面肯定有它的道理，所以读书就要读它们。

我们为什么要读经典？其实说起来也很简单，因为经典是人类文化的精华。古人有云：取法乎上，仅得乎中。也就是说，你学最好的，充其量也就能有个中等水平。如果取法乎下，那就等而下之了。所以，我们读书，就应该挑最好的读。最好的书是什么呢？经典。所谓“经典”，就是一个民族、一个时代最有意义最有价值的著作。而且，它的意义和价值还是永久性的。什么叫“经”？经就是恒常，叫经常。什么叫“典”？典就是模范，叫典范。换句话说，经典就是“恒久的模范”。这样的书不读，读什么？

那么，为什么要读先秦诸子？因为先秦诸子是经典中的经典，精华中的精华，是最宝贵的文化遗产。我们知道，先秦诸子所处的时代──春秋战国，是我们民族的黄金时代。在人类历史上，也是一个了不起的时代，叫“轴心时代”。“轴心时代”是德国哲学家雅斯贝尔斯的命题。他在1949年出版的《历史的起源与目标》一书中说，公元前800至公元前200年，是人类文明的重大突破时期。在这个时期，世界各民族都出现了伟大的精神导师，成为世界各大文明的标志。比方说，古希腊有苏格拉底、柏拉图、亚里士多德，以色列有犹太教的先知们，印度有释迦牟尼，中国则有孔子、老子等等。他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。所以雅斯贝尔斯把这个时代称为“轴心时代”。

轴心时代的思想家许多都是同代人。其中释迦牟尼的生卒年份比较麻烦，全世界有60种说法。按照中国学者的研究结论，他应该生于公元前565年，卒于公元前485年，活了80岁。这样，释迦牟尼（约前565－前485）就与孔子（前551－前479）同时，苏格拉底（前469－前399）则与墨子（约前468－前376）同时，柏拉图（前427－前347）可能与老子（不详）同时，亚里士多德（前384－前322）则与孟子（约前372－前289）、庄子（约前369－前286）同时。大家想想，这是不是很有意思？

这样一些伟大的思想家，为什么会集中出现在历史的同一时期（公元前6－3世纪）、地球的同一纬度（北纬30度上下），这是一个谜。它也许只能用马克思的说法来解释，即那是“历史上的人类童年时代”之“发展得最完美的地方”（《〈政治经济学批判〉导言》）。更有意思的是，虽然中国、印度、中东和希腊远隔千山万水，但这些思想家的思想却有很多相通之处，那就是对人与人类社会的“理性态度”和“终极关怀”。他们不约而同地在思考，人，究竟要怎样才能幸福；社会，究竟怎样才能和谐。正是这些思考，影响了各自民族的文化，而且达数千年之久。这样的思考，我们怎能不知道，不了解？

或许有人会问：那么久远的思想，现在还管用吗？管用！实际上，这些思想家和先驱者的思想，也一直在影响着我们。为什么呢？因为这些思想家思考的，是一些永远的问题。比方说，什么是人生，什么是幸福，什么是智慧，什么是永恒。这些问题，尽管哲学家们做过无数次回答，有过许多的结论，它们却仍然是问题。为什么呢？因为第一，这些问题不是关于物的，而是关于人的。只要人是一个问题，它们就永远成问题。第二，这些问题也不仅仅属于某某“学”，或者某某“家”。它们属于全人类，属于每个人。每个人都会面临这些问题，也都会思考这些问题，还会有不同的结论。这样，它们就永远是问题。

于是，当我们为这些问题所困惑时，我们就会想到那些先哲，想到那些经典，想知道他们是怎样思考怎样回答的。这便正是哲学和经典的意义。也就是说，我们今天阅读经典，阅读先秦诸子，不过是为了帮助我们自己思考人生，获得智慧。

卡尔维诺经典:为什么读经典》内容简介：我爱简·奥斯汀，因为我从未读过她，却只因为她存在而满足。我爱果戈理，因为他用洗练、恶意和适度来歪曲。我爱陀思妥耶夫斯基，因为他用一贯性、愤怒和毫无分寸来歪曲。我爱巴尔扎克，因为他是空想者。我爱卡夫卡，因为他是现实主义者。我爱莫泊桑，因为他肤浅。我爱曼斯菲尔德，因为她聪明。我爱菲茨杰拉德，因为他不满足。我爱拉迪盖，因为青春再也回不来。我爱斯维沃，因为他需要变得更老。我爱……经典是每次重读都像初读那样带来发现的书，经典是即使我们初读也好像是在重温的书。《卡尔维诺经典:为什么读经典》36篇文章，论及31位经典作家及其作品，是进入经典世界最好的入门书。在这里，卡尔维诺向我们开放他不拘一格、兼容并蓄的秘密书架，娓娓道来他的理想藏书。凭着热枕和智慧，卡尔维诺让文学作品在读者面前呈现千姿百态的魅力。没有学院术语和新闻报道的油嘴滑舌，博学而非炫学，充满了对文学真正的热情。正因为此，《卡尔维诺经典:为什么读经典》打动了世界上成千上万的读者，无论他们是首次阅读，还是以一种新的方式重读

不外乎以下几个理由:【其一，经典质量高，相对于快餐文字而言，阅读经典不仅仅可以产生更多的阅读快感，尤其可以增长见识;其二，经典在文化交流和文化生活中运用得最多，读经典本身意味着掌握来更为有效的交际工具;其三，对于正在求学的人而言，考试的题目往往要触及经典。对于写作的人而言，读经典则意味着可以从中汲取更多的养分……】【←此为概括性文字】
日本作家小泉八云说:“不要买那只读一遍不能使人重读的书。”他又说，“与其读一百部好书，不如将五十部重读一遍。”--好书，是需要反复阅读的。
毫无疑问，当我们在书店里随手拿起一本新推出的书，那手头的东西显然还不是经典。经典的定义应该是这样的:当越来越多的人不约而同地反复阅读同一本书，这本书因此得以刻进更多人的脑海里。这样，一本新的经典就诞生了。
读书当度经典，读经典犹如与大师对话。卡尔维诺、列夫.托尔斯泰、莎士比亚、马克.吐温、马尔克斯……这些人在书桌上排成队，他们有些头角峥嵘，有些面目慈祥，有些滔滔不绝、口若悬河，有些人却仅仅设置思考的路障，留给你足够的空间去思索，去探险。当帕斯卡尔告诉你“人是会思想的芦苇”，当雨果向你展示铁面人残酷的微笑，人生，或者超越人生的话题和思索，往往就此展开。至于那书桌上的一本本书，多像级级通往光明之路的台阶。而经典的阅读，也就此展开。

我们为什么要读经典，首先我们要明白什么是经典。

综合现代汉语词典和百度百科的解释， 经典就是经过历史选择出来的，人类各个知识领域中那些具有典范性、权威性的，最有价值的，经久不衰的传世之作。

从经典的内涵我们就可以知道， 经典的核心价值不会随着时间的流逝而改变，它是和人之真性、自然法则相应的，所以它能够指导我们的人生方向，也让我们从中受益无穷。

我们为什么要读经典，读经典至少能给我们带来以下这些益处，同时也是我们要读经典的充分理由：

经典经过前人众多名家和历代读者沙里淘金般的筛选，都是一流的作品。“吾生也有涯，而知也无涯”，特别是在今天这个信息泛滥而时间又非常宝贵的时代，直接读一流的经典作品，要比去读那些二三流甚至末流的作品更能有效地利用时间，也更有收获。

特别对于青少年来说，读不读书，读什么书，都会影响到其人生观和价值观的建立。我们当中的好多人，除了在学校时为了应付考试读过几篇课文，对于我们的文化，对于我们的母语，就再也没有认真学习过了。这实在不能不说是一种遗憾。

走上社会以后，人们都过多地把时间和精力耗在观看影视和网络阅读上。虽然影视和网络确实提供了阅读的新方式，但它们偏于娱乐性的内容和表达也会削减深度阅读和个性化阅读，并造成误导。因此如果以影视和网络阅读代替经典作品原本的阅读，就会有很大的问题。

而所谓的“快餐文化”，只顾抢夺眼球，内容和品质多是腌制和包装过的“烂肉”，少吃一点可能会感觉香酥可口，吃多了轻则“闹肚子”，重则会改变我们思想“肌体”的构成，造成畸形的人格和扭曲的灵魂。

人类文明的成果，就是通过经典的阅读而代代相传的。即使今天的你不读经典，你的血液里仍然蕴藏着民族文化传承的基因。每个国家，每种文化都有几部经典，可以说家喻户晓，渗透到一个民族每一个人的心灵深处。比如我们中国的《易经》、《论语》和《道德经》等，就是这样的作品。

当我们在现实生活中遇到问题的时候，常常可以到经典里吸取精神的养料，然后面对自己所要面对的问题。它们往往提供了分析问题的思路，解决问题的方法和可供参考借鉴的样本，使我们更有勇气和自信面对问题。

人们所有的痛苦，都是基于人与物、人与人、人与自我这三者关系的不良而产生的。而经典作品，就是阐释人们在处理这三大关系的过程中，所展现出来的最基本的人性。经典可以帮助我们认识人、认识社会、认识自我。

比如《易经》教给我们如何认识变化、顺应变化和把握变化；《论语》教给我们如何为人处世，把握做人的根本；《道德经》教给我们宇宙、自然、社会、人的心智等运动变化的规律和法则；《红楼梦》则深刻反映了封建社会的现实，以及在这现实中生存和挣扎的众生相，对人性的诸多方面进行了生动形象的描摹，让我们身临其境地体验、学习，然后在真实的社会生活中更加从容地去实践。

正如一位作家所说，“ 只有经典，才能将辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你，把历史上早已消逝的高贵灵魂的讯号传递给你，把一切的美丽和智慧对比着愚昧和丑陋一起呈现给你。 ”经典穿越时间和空间，“千辛万苦”才来到这里，赴你生生世世的约定，那么，你还有什么理由不去用心品读它、拥抱它呢？