刘邦作天子的时候，为什么用"皇帝"这个称呼

古代书籍中常常以"天子"指称皇帝。《史记·项羽本纪》∶"吾令人望其气，皆为龙虎，成五采，此天子气也。"《汉书·高帝纪》∶"东南有天子气。"所谓"天子气"，据《隋书·天文志下》解释∶"天子气，内赤外黄正四方，所发之处，当有王者。若天子欲有游往处，其地亦先发此气。"意思是说，"天子气"，里面红色外面黄色，皇帝要去游览的地方必定先浮现出这样的一种云气。又比如，科举时代，状元算是皇帝亲自录取的学生，所以称为"天子门生"。

皇帝为什么称为天子？《礼记·曲礼》解释说∶"君天下曰天子。"意思是说∶皇帝统治天下，所以叫"天子"。这种说法其实是望文生义，若"天"指天下，应该叫"天君"，而不是"天子"，因为皇帝决没有做天下人儿子的意思。其实，"天子"一词与周代人崇拜"天帝"有关。

殷商时期，人们称天上最高的神为"帝"或"上帝"。西周时，人们改用"天"来代指"上帝"。陈梦家《殷虚卜辞综述》指出∶"殷代的帝是上帝”，“天'之观念是周人提出来的。”周人的“天”不是自然现象的天空，而是具有人格神意义的上帝。“天”的前面常常加上“皇”、“上”、“昊”、“苍”等字来形容上帝的伟大神圣，形成皇天、上天、旻天、昊天、苍天等词语。周以后，还常把天和帝结合起来，称为天帝、皇天上帝、吴天上帝等。

这个神话了的“天”具有极大的权威性，能够“监下民”“福善祸淫”(保佑善人、惩罚坏人)，人们必须“恪谨天命”，“奉若天道”。上天还有直接派遣国王的权威。当然，上天不是简单地授命某人为人间帝王，受命者和上天必须有特殊的关系，其亲密的程度如父子，所以，被选作人间国王的就称为”天子”。《墨子尚同下》:“古者天之始生民，未有正长……是故选择贤者立为天子。”意思是说：古代上天开始创造百姓时，还没有统治者，所以上天就选择贤明的人做皇帝。

因为君主是天帝的儿子，他的父亲就不再是人，而是神灵异物了。古人将上古神话整理改造，产生了“天子感生说”。“天子感生说”包括“感天象而生”、“感神人足迹而生”、“吞卵而生”、“龙交而生”等。如《竹书纪年》上《黄帝轩辕氏》>注：“黄帝母日附宝，见大电绕北斗枢，星光照郊野，感而孕，二十五月而生帝于寿丘。”

《竹书纪年》还提到颛顼帝的母亲，“见瑶光之星，贯月如虹”，“感己于幽房之宫，生颛顼。”还有帝舜的母亲，见大彩虹，有感而生舜。殷帝成汤的母亲，看到白气贯月，感而生汤。以上都是感天象而生。“感而孕”是指一种神秘的交感后突然受孕。据《太平御览●皇王部》引《诗含神雾》记：伏羲帝的母亲华胥在电泽这个地方踩上了一个巨大的足迹，感而生帝。《诗，大雅.生民》孔颖达疏：“姜螈履大人之迹，感而生后稷。”

意思是说：姜螈踩上了巨人的足迹，交感而孕，生下了后稷。《史记.周本记》把这一段神话发挥得更生动：“姜原(螈)出野，见巨人迹，心忻然说(悦)，欲践(踏)之。践之而身动(感动)如孕者。居期而生子。”以上是感巨人足迹而生帝说。《史记.殷本记》:“殷契母日简狄，有城氏之女，为帝营次妃，三人行浴，见玄鸟堕其卵，简狄取吞之，因孕生契。”

意思是说：股帝契的母亲叫简狄，是有娀氏的女儿。简狄是帝普的次妃。有一次，三个人在一起沐浴，见一只大黑鸟掉下一个蛋，简狄拿过来吞了下去，于是简狄就怀孕而生下了契。这是吞卵感生说。《太平御览.皇王部.帝尧陶唐氏》记载：“赤龙与庆都合昏”而生尧。《史记.高祖本纪》中也有刘邦母与神龙交而生刘邦的说法。这是龙交而生帝说。“天子感生说”给封建帝王罩上了“天命天授”的神圣光圈，对维护封建帝权起了很大的作用。

清版《史记》

封建社会中，不仅封建帝王以“君权神授”、“受命于天”来吓唬镇压百姓，被统治阶级进行反抗时，其领袖也往往打着“受命于天”的旗号，以“替天行道”来反抗腐朽的统治阶级，召唤民众。如东汉末太平道首领张角等在汉灵帝中平元年发动农民起义时，就曾以“苍天已死，黄天当立”为口号，号召民众推翻汉朝。起义部队达数十万人，全用黄巾裹头，以应“黄天当立”的口号。但是历代农民起义成功后，其首领登.上皇帝宝座后又自称为“天子”。

这是一个历史无法避免的悲剧，是社会发展阶段性和历史意识交互作用的结果。除了“天子”这一称号，古代帝王还有一些带有“天”字号的称呼，如“天王”，《史记.孝文纪》:“所谓天王者，乃天子也。”又如“天家”，《独断》:“天子以天下为家，故曰天家。”除此外，还有“县官”、“巨公”、“大官”、“大家”、“官家”等名称。

秦始皇成为中国历史上的第一位皇帝，他被后世的帝王称为"祖龙"，历代的帝王都以龙作为自己的"真身"，称"真龙天子"。

据说在远古的时候，那时没有国家这个称呼，人们以部落联盟的形式居住，黄帝是古华夏部落联盟首领，是中国远古时代华夏民族的共主。同时他是五帝之首。被尊为中华“人文初祖”。  史载黄帝因有土德之瑞，故号黄帝。我们也因此称为华夏炎黄子孙。

相传，黄帝统一了“三大部落，七十二小部落。”成立了世界首个有共主的国家后，欲制定民族统一图腾。各部落代表各抒己见，都说自己的方案是最佳图腾，黄帝一时无法统一意见。  

黄帝苦思冥想，终于想出了一个办法。他把每个部落的图腾各取一部分，制定出具蛇身、鱼鳞、马头、狮鼻、虎眼、牛舌、鹿角、象牙、羊须、鹰爪、狗尾之新图腾，命名为"龙"，它能腾云驾雾，也能翻江倒海。  

黄帝制造了一个崭新的生物，他对这种动物也是头一次见过，于是他就骑着龙游一圈，谁知龙很快载着黄帝跑的无影无踪了。

百姓纷纷说黄帝最后驭龙升天了，老百姓舍不得他，奔走呼号，甚至扯下龙须。可是，一切都是枉然。  

从轩辕黄帝时代始，龙就已成为中华民族吉祥权威象征物。后世历朝历代皇帝被称为"真龙天子"，而整个中华民族都称自己是龙的传人。

扩展资料：

陕西作家陈忠实曾写过《关于皇帝》一文，他说："皇帝就是高居于由人民垒成的金字塔的顶端的那个人。这个人被神化为上天派来做头儿的，所以称天子；因为是神的意志的化身，便以人间并不存在的龙作为象征，通常被称为真龙天子。

这个被称做皇帝的人绝对主宰着天下的所有人的命运，用俗话说，所有人碗里的粥稀稠和身上衣服的厚薄，皆由这个人决定。王朝无论怎样更迭，皇冠和龙袍的样式如何变化，而皇帝君临一切、主宰一切的绝对权力从来没有变化过。"

因为古代帝王为了维护自己的封建统治，于是提出了“君权神授”的说法，君主的权力是神赐予的，因此君主就自称为天子。在古代的时候，帝王们为了增加自己的威信力，让百姓们从思想根源上服从于自己的统治，于是想到了这个办法，这是利用了古代人封建迷信的特点，后来的君主们也都自认为自己的权力是来源于上天的。在古代的政权里，天子这个说法就是一个爵称。在《孟子·告子上》中写道：“王者父天母地，为天之子也。”这就是说天子本来应该是天爵和人爵统一的爵称，然而有的人却因为得到了天爵而放弃了人爵。因此既要有天爵也要有人爵才能称为统治天下的君主。天子这种说法本来是中国农耕文化的产物，后来便成为历代君主们和天下子民们都深信不疑的一种文化。古代农耕时期，人们根据天气的变化和四季的变换来决定农耕的时间，人们认为这就是叫做顺应天意，而君主们也把自己的统治称之为顺应天意，于是自称为天子，那么作为天子自然也要顺应天意，也是需要农耕的，因此古代的君主们都会亲自农耕，很多朝代也会由皇后亲自举办农桑节，这就是在表达对上天的尊敬。秦朝时期，秦始皇统一天下后，还特意制作了一块传国玉玺，以此来象征上天赐予君主的至高无上的权力和地位。当时的传国玉玺是由丞相李斯命人打造的，在传国玉玺上还刻了八个大字“受命于天，既寿永昌”，这就是在表达“君权神授”的概念，加强了君主是天子的思想观念。